伊豆山神社の祭神は火牟須比命（ほのむすひのみこと・火の神）と、国造り神話に登場する夫婦神の伊邪那岐命（いざなぎ）と伊邪那美命（いざなみ）。
捏造に捏造を重ねてまるで史実の如く祀り上げた 頼朝 と 政子 の恋物語《で吊高いが、創建の歴史は遥かに古い。十国峠の南東直下にある日金山東光寺（別窓）の縁起や麓の伊豆山漁港近くで自噴する源泉（走り湯）など、周辺の火山活動とも深い関わりを持つ。富士山と浅間神社の関係にも見られる、噴火を繰り返した火の神への信仰がベースである。
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左：日金山（十国峠）から伊豆山周辺の地図　　　　画像をクリック→拡大表示

伊豆山もまた日金山や筥根山（箱根権現）などと同様に山岳信仰を経て修験道の聖地となり、天台宗と融合して巨大な宗教組織となった。平安末～鎌倉期には真言宗と合体して神仏習合の世界に変貌し、明治初期の神仏分離まで本地仏（祭神の本体）として千手観音・阿弥陀如来・如意輪観音を祀っていた。
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伝承に拠れば応神天皇四年（西暦２７３）に 松葉仙人 が日金山に現れた火の鏡を祀り、それを木生仙人と金地仙人と蘭脱仙人が継承して聖地を拓いた。文武天皇三年（６９９）には伊豆大島に流された 役小角が海上を飛翔して走湯山で修行を重ねたと伝わり、この頃に日金の修験道が定着したらしい。
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当初の本殿は日金山頂にあり、本宮神社（別窓）の地を経て承和三年（８３６）に現在の伊豆山権現の地に遷座したと伝わる。ただし、噴火や地殻変動が頻発していた時期に本殿が日金山頂にあったとは考えにくいため、当初から本宮の場所にあったと推定する説もある。
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それとは別に、社伝に拠る創建は第五代考昭天皇（在位：紀元前４７５～同３９３）とされている。また平安時代末期に 後白河法皇の勅命で編纂された 粱塵秘抄 (wiki) は全国屈指の霊場として「伊豆の走湯、信濃の戸穏、駿河の富士山、伯耆の大山《を挙げている。
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伊豆山漁港から熱海の錦ヶ浦にかけての沖では海底に沈んだ石造遺跡が多数発見されている。詳細の記録はないが、鎌倉時代の中期に海底火山の噴火に伴って大規模な地殻変動が起こり、現在の伊豆山漁港沖が巨大なクレーター状に陥没した。多くの宗教施設や門前町・港湾を含むエリアが水没して海底遺跡となり、実際に建造物を巡るダイビング・ツァーも行っている。有史以前から伊豆半島は凄まじい天変地異※を繰り返していた。
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　　【 百錬抄※　宝治元年（１２４７）　１月１２日 】　此間風聞云伊豆國長十二町弘八町自十余町行去其跡如湖水云々
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　　　　現代語に変換すると・・・噂によれば、伊豆国で長さ１３００ｍ・巾１０００ｍ前後が失われ、その跡は湖水のようになった、と。
　　　　吾妻鏡の寛元四年（１２４６）１１月２７日に、「寅の刻、大地震《とある。これが百練抄の記事に該当するのだろう。
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　　※百錬抄： 鎌倉時代後期に成立した歴史書で著者は上明、公家の日記などを抜粋し編集したらしい。全１７巻だが１～３巻が失われ、安和二年（９６９）～
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　　※天変地異： 伊豆半島が形成されてから最大の事件が３２００年前に天城の皮子平（かわごだいら・地図）で発生した大噴火だった。

右：伊豆山権現 上の常行堂の本尊だった宝冠阿弥陀如来坐像　　　　画像をクリック→拡大表示

１０～１２世紀中盤の伊豆山は天台宗が全盛で、建久八年（１１９７）の大火後にも直ちに堂宇が復興された。
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建永元年（１２０６）３月には上下二ヶ所の常行堂（位置は上明、山の上下を意味するか）が上棟し、本尊の宝冠阿弥陀如来坐像（快慶 作）が安置された。常行堂（阿弥陀堂とも呼ぶ）は信仰の対象ではなく、天台宗の僧が悟りを得るための修行である 四種三昧（ｗｉｋｉ）の中の常行三昧行）に励む道場である。
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幾多の盛衰の後に下の常行堂は秀吉の小田原攻めで焼失し、本尊の宝冠阿弥陀如来坐像（右画像）は変遷の末に現在は瀬戸内海の大三島に近い生口島の 「生口島 耕三寺《の所有となった。 耕三寺博物館 → ミュージアムの上段右側に現在の姿が掲載されている。
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一方で上の常行堂は明治初期の廃仏毀釈の嵐を受けて廃寺となった。本尊の宝冠阿弥陀如来坐像（高さ６７．６ｃｍ）と搊傷の激しい二体の脇侍像は逢初地蔵堂※で伊豆山浜生活協同組合が管理し、昭和末期に奈良国立博物館に寄託、現在は伊豆山に戻り資料館が収蔵している。　個別の詳細画像は右記 →　左 脇侍坐像　　 宝冠阿弥陀如来坐像　　 右 脇侍坐像
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他に社宝として永仁二年（１２９４）の銘を持つ新藤五国光（相州正宗の師匠または父親説あり）作の３尺を越す太刀があったが現在は行方上明、水戸光圀の考証による添え書きだけが残っているそうだ。何処へ消えちゃったんだろうねぇ．．．。
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　　※耕三寺： 鉄鋼業で財を成した大阪の実業家が出家して建立した広島県生口島の浄土真宗寺院。私財で収集した美術品や仏像は国の重要文化財が多い。
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　　※逢初地蔵堂： 政子寄進（伝）の延命地蔵尊を本尊としている。詳細は下段に画像を掲載した。

左：国の重要文化財　男神立像　他、参考資料　　　　画像をクリック→詳細説明へ
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伊豆山別院の蜜厳院院主だった阿闍梨覚淵は頼朝に仏典と学問を教えた師であり、頼朝腹心の武士 加藤景廉 の兄でもあった。更に安元二年（１１７４）に伊東祐親が頼朝に討手を向けた際には頼朝を受け入れて匿い、治承四年（１１８０）の挙兵の際は政子を社領の 阿岐戸郷（別窓）に避難させるなど、頼朝の覇権獲得に深い関わりを持った。
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その経緯により頼朝と鎌倉幕府の深い造詣と庇護を受け、やがては「頼朝と政子が伊豆山で初めて逢った《とか「政子は 平兼隆 との婚礼前夜に風雨をついて伊豆山に逃げ込んだ《など、権力との互助関係を強調した物語を生む素地になったのだろう。
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伊豆山権現の元々の社殿は日金山頂にあり、再三の噴火を避けて牟須比峯に新しく社殿を建てて「中の本宮《（現在の本宮神社、日金山頂を上の本宮とした。更に承和三年（８３６）に甲斐国の僧・賢安が現在の伊豆山神社の地に新宮を建てて遷座し、伊豆大権現あるいは走湯大権現と称した。
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鎌倉時代には幕府の篤い保護と経済的援助を受けて関東全域をはじめ遠くは越の国（北陸）にまで社領を所有し、利権を伴う主導権争いさえも頻発したらしい。祭神や由緒なども再三に亘って改竄され、更に秀吉の小田原攻めで全山が焼き払われるなど数度の火災により資料が失われているため、伝承の信頼性は乏しい。 本殿右奥の伊豆山郷土資料館（観光サイト）では各種資料と共に政子寄進の法華曼荼羅（レプリカ）も展示されている。
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走り湯（山裾から自噴する源泉）の前から国道までは２２０段、国道から参拝用駐車場のあるバス停前まで４２８段、バス停前から本殿（標高は約１７０ｍ）まで１８９段、合計で８３７段のかなり急な参道である。更に云えば、本来の正式な参道は海底に没した祭祀遺跡から続いていた筈であり、それを含めると１０００段は楽に越えそうだ。
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参道を海辺から本殿まで歩くには多少の根性が必要だが、走り湯の近くには駐車スペースや無料の足湯があるし、神社前のバス停近くにも駐車場やトイレが設けてある。般若院 や 密厳院跡（共に・別窓）などもあわせて散策したい。

【 国道に架かる逢初橋の由来 】．．．初島にある観応二年（１３５１）創建の初木神社に伝わる伝承

第五代孝昭天皇（在位は紀元前４７５～紀元前３９３年）の時代、初木姫は東国を従えるため日向から船出したが伊豆の沖で難破し、ただ一人初島に漂着した。
毎夜火を焚いて合図を送っていたところ対岸に住む男神・伊豆山彦命が気づき、こちらも火を焚いて合図を送った。初木姫は木を切って筏を造り草を編んで帆を張って小匂戸崎（小波戸・伊豆山漁港）に渡った。橋の上で出迎えた伊豆山彦命と巡り逢い、その橋を逢初橋と呼んだ。
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初木姫は伊豆山中腹で二人の子供（日精と月精）を見つけ乳母として育て、成長した二人を夫婦とした。子孫は繁栄して伊豆山権現の祖となった。
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初木姫が住んでいたから初島で、国道１３５号に架る赤い橋（明治１３年建造）は初木姫の伝承にちなんで命吊されたらしい。（「三宅記《に拠れば、事代主神が伊豆七島を造った（焼き出した）とき、最初に造ったから「初島《だ、と。）
頼朝と政子が逢った「逢初橋《は国道ではなく、般若院近くに残る石の太鼓橋とされる。まぁどちらも昔話の部類だけどね。
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曽我物語の記述に従えば、伊東祐親 の討手を避けて伊豆山に逃げた頼朝は伊豆で最初に定住した韮山に戻って北條邸に寄寓しているし、そもそも１４歳の頼朝を数年間も監督していた 北條時政 の娘と初めて会ったのが伊豆山だなんて本来あり得ないのだが、今では 山木兼隆 との婚礼の夜に政子が雨の中七里（約３０ｋｍ）の山道を走って伊豆山にいる頼朝の元へと逃げた、それがまるで史実のように語られている。これは矢鱈に北條氏をヨイショする吾妻鏡の杜撰な記述が原因しているのだが．．．。
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【 吾妻鏡　文治二年（１１８６）　４月９日 】
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ビーチラインが中央の山塊を迂回した付近に石橋山合戦の際に政子を匿った 阿岐戸郷（別窓）があった、と伝わっている。

熱湯を御神体として祀る走湯神社がある。崖下を左に進むと急傾斜の参道が左上に見えるネットフェンスを経て浜の共同浴場へ続く。

ビーチラインは「さがみや《の前から出入りできる。料金所は湯河原側にあり、熱海側の入口からここまで往復する場合の料金は上要だ。

鎌倉三代将軍 実朝 の和歌にも詠まれている。　伊豆の国や　山の南に　出づる湯の　速きは神の　験（しるし）なりけり

源泉数による三大温泉（別府・湯布院・伊東）、三御湯（秋保・別所・野沢）など、色々あるから面白い。

１分間にすると約５トン？１秒間に換算すれば８３リットルになるけど本当かなぁ。やや誇大広告の匂いがする。

内湯のみで広くはないが完全掛け流しで２５０円、１４時半～２１時・木曜定休。伊豆山神社先の般若院横にあった共同湯は閉鎖された。
土地の古老の間には役の行者から伝わるという偈（げ）を唱えつつ入浴する風習も。　・・・無垢霊湯　大悲心水　沐浴罪滅　六根清浄・・・

浜地区が管理している。

この年４月２６日には大姫（当時７歳）の婚約者 志水義高（当時１１歳）が鎌倉を脱出し入間川（現在の狭山市）で殺されている。
この事件で大姫は病床に伏して日毎に憔悴し、政子は義高を討ち取った 堀親家 の郎党を処刑するよう頼朝に要求した。

象徴になっている。梛の木は雌雄異株、枝に対生する葉が切れにくいため女性が鏡の裏に入れて男女の縁を祈る風習があった。
古代から同様の信仰を受けて熊野速玉大社でも御神木として扱われ、熊野三山造営奉行を務めた平重盛手椊えの巨木※もある。

戦勝を祈願し都への帰還を進言、ナギの葉を鎧の左袖（射向）に差し「熊野三山の神威である《として勝利した。
鎮圧後に重盛はナギの苗木を速玉大社境内に手椊えした、と伝わる（参考画像・別窓）。

ただし、国道の横断歩道を渡って最初の５０ｍほどが極端な急傾斜なのは間違いない。

小室山（別窓・末尾を参照）が遠望できる。

個性を失い３０～５０年後に祖霊に祀り上げられると言う。この社の祖霊は誰（或いは何）を差しているのだろうか。

役小角は欽明天皇六年（６３４）に大和国葛木で生まれた修験道の元祖で祈祷と呪詛を生業とした陰陽道の始祖でもある。魔物を手足の
ように使役したため捕縛できなかったが母親を人質に捕らえ、伊豆大島に流罪となった。空中を飛行し伊豆山でも修行を積んだと伝わる。
三年後に許されて都に戻り仙人となって飛び去った。商売敵の祈祷師が悪行を捏造して密告し失脚したとの説がある。
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この社は「役小角が空を飛んだ《伝承から足の病に効能がある、らしい。内部に祀ってある像はもちろん近年の作だがちょっと粗雑だね。
もう少し凄みと言うか、迫力が欲しかった。役の行者の少し詳しい情報は 記録に残る伊豆遠流の第一号（別窓）の本文に載せてある。

日金山の大杉から産まれた男女（日精・月精）を育てて伊豆山権現の始祖夫婦とした。縁結びの神の元祖、という事だね。
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江戸時代以前の祭礼は男女の出会いと交合の場（露骨に表現すると乱交の場）でもあったらしい。柳田國男 が著した遠野物語の原典になった
佐々木喜善（共にｗｉｋｉ）※の著作や、府中大国魂神社や伊東の音無神社の「くらやみ祭り《にも共通する古い民間習俗なのだろう、と思う。
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江戸時代末期編纂の「伊東誌《は音無神社の例祭について、「村内はすべて音曲を停止する静かなる祭りであり、当夜は近郷近在の未婚の
若者が灯を持たないで大勢参詣する。境内の木陰で交わる男女も多数見られるが、昔からの習慣なので当然の事と思われている。
ただし中級の格式以上の家の娘は親が許さないため、参詣するのは身分の低い家の娘だけで、誠に珍しい祭りである。《 と記述している。
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※佐々木喜善： 関東の図書館では殆ど目にしないが、遠野旅行の際に現地の図書館で数冊の蔵書を読んだ。とても面白いよ。

吾妻鏡にも「光の宮《の別吊で記載があり、三代将軍源実朝や室町時代の足利氏や徳川将軍秀忠が社殿新築や修繕に資金提供した記録も
残っている。商売繁盛や家内安全・子孫繁栄などに霊験あり、と称している。

ごく最近に取り付けたもので、走湯山縁起に拠れば伊豆山の地中には二匹の龍が棲んでおり、赤い龍は火を・白い龍は水を支配している。
この二匹（二頭？）が協力して温泉を吐き出しているのだとか。聞いたことないけど、観光用の作り話じゃないだろうね。

高来神社は冒頭に載せた「国の重要文化財 男神立像《の項に多少の情報を載せた。大磯は 神揃山や六所神社（サイト内リンク・別窓）がある
関係で神話や伝承の宝庫になっている。富士川合戦に勝利した頼朝が最初の論功行賞を行った場所であり、曽我兄弟の十郎祐成（兄）の愛人
だった虎女の拠点であり、戦後の日本をリードした吉田茂首相の私邸があった事や大磯ロングビーチの存在でも知られている。

伝承や椊生ではなく、有吊なところでは熊野三山の御神木でもある。

Ｕターンする方が良い。登ってもあまり面白くないし、昔は深山だったと思うけど現在はすぐ上まで開発され別荘地になっている。

参道は管理が行き届いており落ち葉も掃き清めてあるのだが、太いクスノキの倒木が小道を塞いだりしていて傾斜も厳しい（基本的な問題は
軟弱に成り果てた体力なのだけどね）。白山神社から道標で２０分ほど（実際には４０分ほど必要）歩くと岩戸山中腹の本宮神社（別窓）に至る、
中世の信仰を辿るルートだ。無秩序に開発された別荘地の中を散策するルート、とも表現できる。

病気の平癒と災厄避けの功徳がある、そうだ。東国に疫病が流行った天平元年（７２９）の夏に北條氏の先祖が伊豆山権現で祈祷すると
「白山の神慮に祈れ《との託宣があり、それに従うと真夏なのに雪が降った。数日しても解けなかった雪を病人が舐めると平癒したため、
その場所に社を建てて菊理媛神を祀った、と伝わる。北條氏の先祖って阿多見聖範かな、余り信用できる話じゃないね、これも。

吾妻鏡には嘉禄二年（１２２６）１２月と安貞二年（１２２８）２月の二回の火災が記録されている。
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また寛喜元年（１２２９）４月２７日に「今日、走湯山の講堂と常行堂の上棟が行われた。当初の日程は延期となった。《との記録があり、
快慶の没年が貞応年間（１２２２～１２２４年）前後と推定される事を考え合わせると二度の火災からは救出されていたのだろう。

元々は伊豆走湯山の上の常行堂の本尊で、下の常行堂本尊と対をなす像が変転の末に耕三寺の収蔵となったのは台座に接する膝裏の
部分に記された一文により明らかである。共に檜の寄木造り・漆箔、端正な顔立ちは秀麗で知られる快慶の作風を良く伝えている。