現在確認できる大切岸は 猿畠山法性寺（日蓮宗公式サイト）墓地の裏手に残る約８００ｍ、高４ｍ前後から最も高い場所では１０ｍもの高低差がある。入り組んだ部分や崖上の平場は敵兵に横矢を射掛けるための構造であり、平場の上に続く道は補給路の痕跡だとされていた。
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建久十年（１１９９）の 頼朝 死没後に実権を掌握した執権北條氏は有力御家人を次々に粛清していく。正治二年（１２００）に梶原を、建仁三年（１２０３）に比企を、元久二年（１２０５）に畠山を、建暦三年（１２１３）に和田を滅ぼし、この時点で北條氏に対抗し得る勢力は三浦一族が残すのみと なった。
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大切岸は仮想敵・三浦の侵攻に対する防衛線と考えられていたが、今では石切場説が主流である。
現在確認できる垂直の崖は併せて１ｋｍ弱、鎌倉時代中期には三浦氏の勢力範囲と接する十二所から逗子小坪の住吉城址（地図 永正九年・１５１２年に 伊勢新九郎（後の北条早雲） と戦った 三浦道寸（義同） の拠点）まで８ｋｍも続いている、明らかに防衛戦であると、かなり短絡的に考えていた。
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ただし、大切岸の西を抜ける名越切通しが鎌倉に入る要路七口※の中でも小坪口と共に鎌倉の南東部・つまり三浦との正面を固めており、どちらも騎馬武者一騎づつしか通れない隘路である。その上に、騎馬武者が通れるような道も存在しない山の中に、切り立った崖まで造る必要があったのかどうか。

　　※要路七口： 名越、朝比奈、巨福呂坂、亀ヶ谷坂、仮粧坂、大仏切通 、極楽寺坂（稲村路 を含む）。色文字の場所は鎌倉が陥落した元弘三年 (１３３３) に新田義貞勢と幕府勢 .
三浦が仮想敵の防衛線ならば、大切岸の築造は三浦氏と北條氏の関係が悪化し始めた１２４０年頃から三浦一族が滅亡した宝治合戦（１２４７）の間に限定する必要がある。三浦氏の侵攻を想定した大規模な軍事施設構築は三浦との合戦準備であり、当然ながら三浦側の対抗措置を招く可能性もある。戦略としては合理性に欠ける、普通ならそう考える。
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いずれにしても名越ルートでの攻防は起きなかった。大切岸から切り出した石材は鎌倉時代後期に頻繁だった土木工事や寺社の建設に利用されたと推定される。今後も繰り返される発掘調査で歴史のベールが一枚ずつ剥がされていくのだろう。

私が最後に訪問した２００３年は法性寺山門横の空き地に停めて名越切通しまでの約８００ｍを往復した。その前は鎌倉逗子ハイランド西隅の幼稚園近くに路駐して切通しまで５００ｍを往復したが、今も同じ方法が可能かは判らない。近隣に駐車場は少ないし、鎌倉でも不便な場所の一つである。次回はハイランドの西友に駐車して折りたたみ自転車で走ろうとも思うが、この辺も坂が多くて辛い。
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さて．．．建長五年（１２５３）４月に安房鴨川の 清澄寺（公式サイト）で法華宗を開創した 日蓮 は翌年鎌倉に入って布教を開始、文応元年（１２６０）７月には五代執権の 北條時頼 に 立正安国論 (wiki) を提出した。
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「現在続いている災厄（自然災害・疫病・飢餓）は全て、念仏教や禅宗などの邪教に起因する。唯一の正しい教えである法華経を国の中心にしなければ、必ず内乱や外国の侵略が起きる。」との建白である。
名指しで「邪宗だ」と非難された既存の宗教としてはこの攻撃を甘受する訳にはいかず、当然ながら反撃（草庵焼き討ち）に移る。
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日蓮が草庵を構えたのは現在の日蓮宗に属する 長勝寺、安国論寺、妙法寺（いずれも wiki) の辺り、有名な日蓮辻説法が行われた大町の近くである。
焼き討ちの実行者は概ね念仏衆（浄土宗信者）、計画したのは当時の鎌倉宗教界で指導的立場にあった極楽寺 忍性（真言律宗、１２５５年頃に鎌倉進出）、蘭渓道隆（南宋渡来の禅僧、１２５３年建長寺開山）、念阿良忠（浄土宗、１２４０年蓮華寺（現在の光明寺）開山）ら反日蓮グループで、事前の根回しを受けた幕府重臣も黙認＋アルファの関与をした。日蓮は辛うじて草庵を脱出して下総に逃げ、ほとぼりが冷めてから再び鎌倉に戻って布教を再開したが、弘長元年（１２６１）５月に伊豆流罪となった。