鎌倉時代を歩く．．．修善寺横瀬八幡と狩野川の風景

【下の画像３枚、狩野川と桂川の合流部周辺について】　　（このエリア全体の地形が判る鳥瞰画像を参考に。）

狩野川の修善寺駅側（下流に向って右岸）から見ると、山並みに挟まれた修禅寺（別窓）の周辺から外界に出るための開口部は桂川の流れ込み部分だけなのが判る。
古刹修禅寺の更に西（上流）は急峻な山並みが続き、西伊豆の戸田へ抜ける現在の県道１８号でさえ厳しい峠越えドライブを強いられる。鎌倉時代の修禅寺を脱出
するには桂川沿いに狩野川合流点に下るしか道はないから、頼家や範頼の幽閉場所として選ばれたのは当然のことなのだろう。
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横瀬八幡の東側にあった月見ヶ丘は昭和３６年の国道拡幅工事で開削されて姿を変えたが、昔はここから北東約３００ｍの旧道分岐点近く (この辺か？ ) に修禅寺の
横瀬惣門があり、現在は指月殿（別窓）を経て修禅寺山門に新設した袖に収蔵されている二体の金剛力士像に守られていた。
旧１３６号国道は月見ヶ丘で修禅寺への道と別れ湯川橋で桂川を渡って南下、城山（８８４ｍ）の東を迂回して新道に合流している。

　　　　　　　　　　　左：赤塗りの修善寺橋東側から桂川の流れ込み（右側、ＮＴＴビルの下）を撮影。ほんの少しだけ伊豆の踊り子ゆかりの湯川橋が見える。
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　　　　　　　　　　　中：少し下流から修善寺橋を。昭和３３年（１９５８）９月の狩野川台風では頑丈に造られていたため流木や土砂を塞き止めて巨大なダムとなり、

最後には決壊して下流に大きな被害を引き起こした（熊坂地区の３００人が死亡）。橋の右隅が愛童地蔵、その一帯が月見ヶ丘だった。

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　　　　　　　　　　　右：一瞬で流された修善寺中学校があった付近はホームセンターなどの商業集積に姿を変えている。右岸が牧之郷、カーブの先が大仁地区。

【下の画像６枚、横瀬八幡宮について】

横瀬八幡宮の祭神は品陀和氣命（ほんだわけのみこと・第１５代応神天皇）、相殿は鎌倉幕府二代将軍頼家、総本社は日向（大分）の宇佐八幡宮。
昔は２００ｍほど東の月見ヶ丘（国道拡幅工事で半ば失われた）にあった旧修善寺村氏神の古い祠で、時代は不明だがその祠をこの地に遷して社殿を建て、
束帯姿の頼家木像を祀り相殿とした、と伝わる。同じ月見ヶ丘から更に北２００ｍには修禅寺の横瀬総門があって二体の金剛力士像がこれを守っていた。
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江戸時代になって総門が損壊したため取り敢えず横瀬の八幡宮に運んで安置した。ある夜、近くに住む老婆の夢に金剛力士が現れて「修禅寺に帰りたい」と
訴えたため頼家ゆかりの指月殿に遷し、更に修善寺山門に遷して現在に至っている。この金剛力士像は本尊の釈迦如来像より更に古い平安時代後期期の作と
推定されている。
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本殿右側の粗末な社には「孔門石（玉門石とも）」が祀られている。よくある陰陽石ではあるが、もっともらしい由縁が付け加えられているのが面白い。
尼将軍政子は修禅寺を訪れた時に奥殿（女性性器）の病に罹ったため鎌倉から医者を呼び寄せた。しかし侍女を介して「見るな、触るな」と命じられ、
困り果てた医者は糸の端を自分が持ち他の端を政子に持たせ、その動きによって患部を診断したという、尤もらしいヨタ話が伝わっている。
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更に八幡宮の神主が持参した陰石に丹（べに）と粉（おしろい）と鉄（おはぐろ）の三色を塗り、政子には三色に分けた薬を調合して手渡した。これにより
見事病気が平癒、この時以来横瀬八幡社を信仰すれば女性の病気や子宝開運に霊験あらたか、だそうな。もちろん信用しない方が良いと思う。

　　　　　　　　　　　　左：横瀬八幡社の参道。短時間なら国道の反対側に駐車できるが駅左手のマックスバリュ無料Ｐを利用すれば狩野川沿いに徒歩で１０分ほど。
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　　　　　　　　　　　　中：やや高い敷地が国道が拡幅される前の月見ヶ丘の姿を（少しだけ）想像できる。ここから頼家幽閉の地までは桂川沿いに約２ｋｍ。
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　　　　　　　　　　　　右：正面の拝殿（本殿の画像はこちら）と、右手には朱塗りの覆屋に守られて末社の石祠が数基。その右端には政子の玉門石が鎮座している。

　　　　　　　　　　　左：これが噂の玉門石。陰陽石は本来が豊穣と繁栄を象徴するものだが特定の個人と結びついた伝承は珍しい。政子さんは不愉快だろうが。
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　　　　　　　　　　　中＆右：一見すると蛙に近いユーモラスな姿を見せる狛犬。右は口を開き左は口を閉じており、一応は通例通りに阿吽の容貌を備えている。

これは作者が意図したデザインなのか、あるいは技術的に未熟だったのか。

【下の画像３枚、愛童地蔵尊について】

笠冠地蔵（別名を愛童将軍地蔵）は既に失われた月見ヶ丘の最も近くにあり、元々の場所は国道の向かい側にある商店の裏手辺りと推測される。
子煩悩な頼家は修禅寺幽閉後も鎌倉に残した我が子を想っては里の童たちを可愛がり童も頼家に懐き従っていたが、元久四年（１２０４）の７月８日に
北條時政が向けた討手に暗殺された（実行者は不明だが経歴や土地勘を考えると天野遠景あたりが怪しい）。
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愚管抄には「修禅寺で頼家入道が殺された。抵抗が激しかったが紐で首を締め急所（ふぐり）を抑えて刺し殺したそうだ。勇猛な人でも力の及ばぬことで
ある」と書かれているが、吾妻鏡には簡略に事実だけ、「伊豆国から飛脚が到着、左金吾禅閤（頼家）が修禅寺で薨じたと報告した。」と記録している。
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斬り刻まれた哀れな姿だったと聞いた里人は浄財を集めてを所縁の深い月見ヶ丘に石地蔵を建て、ここを通る人や子供の幸せを願って愛童将軍地蔵尊と
名付けた、と伝わる。月見ヶ丘は昭和３６年の国道拡幅工事で削られ、その際に修善寺橋西端の現地に移設された。

　　　　　　　　　　　左：修善寺橋西側の交差点から橋の袂にある地蔵尊を。駐車場がないので対岸左手のマックスバリュから狩野川沿いに歩いて５分程度だ。
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　　　　　　　　　　　中：優しい顔をした愛童将軍地蔵（まぁ怖い顔の地蔵さんはいないけど）。台座を含め２ｍ弱、右には小さな地蔵が数体、左には石の祠が残る。
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　　　　　　　　　　　右：土手沿いの敷地から川に突き出したかなり狭いスペースに建つ。月見ヶ丘にあった時は多分反対の東向きに建っていたんだろうな．．．。

右：踊り子の兄が裏山に定住したと伝わる法林寺と、踊り子と川端康成が歩いた道

狩野川との合流点に近い桂川に川端康成著の小説・伊豆の踊り子に書かれた湯川橋が架っている。２０歳の一高生「私」が自分を見つめなおそうとした伊豆への旅で旅芸人の踊り子一行に出会い、人との触れ合いと淡い恋心を美しく描いた作品である。その一場面に出てくるのが湯川橋、若い日の川端康成自身が伊豆の旅で体験した一部始終をベースにしているという。
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私はこれまでにこの踊り子たちを、二度見ているのだった。最初は私が湯ヶ島に来る途中修善寺へ行く彼女たちと湯川橋の近くで出会った。その時は若い女が三人だったが、踊り子は太鼓を提げていた。私は振り返り振り返り眺めて旅情が自分の身についたと思った。

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蛇足だが、湯川橋から１ｋｍほど南の法林寺の裏山には小説のモデルになった踊り子の兄が住んでいたらしい。ずっと以前（昭和の末か）まで小屋の痕跡が残っていたと聞いたが詳細は不明、旅芸人を引退した後に百姓をしながら村の若者たちに芝居を教えていた、それは厳しい指導だった、と伝わっている。
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川端康成の実体験は大正七年（１９１８）前後、踊り子が１３歳で一座を引率していた兄が２５歳と仮定して．．．５５歳で引退し住み着いたとすれば昭和２３年（１９４８）頃に村の若者を指導していたことになるから川端康成との再会も可能で、踊り子のその後を聞けたかも知れないね、康成さん。
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一説に、踊り子の一座を率いていたのは信州小倉村（安曇野市）生れの岡本文太夫（本名は松沢要）で当時４０歳。２５歳の後妻ふく、千代子（前妻の娘らしい）、たみ（踊り子のモデル）、養女の薫を連れていた。一行は伊豆～下田～足尾～修善寺と転居を繰り返し、「たみ」の消息は足尾で絶えている。
文太夫は昭和２５年に修善寺で死去（７２歳）、妻の「ふく」は昭和４０年に死去した。ただし、彼らが「伊豆の踊り子」に描かれた旅芸人のモデルだった確証はない。

　　　　　　　　　　　左：湯川橋の上から狩野川への流れ込み方向を見る。桂川も狩野川と同様に雨が続くと極端に水量が増えて暴れ川の様相を呈する。
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　　　　　　　　　　　中：橋を渡って天城へ向う旧１３６号国道。市役所を過ぎ、約２ｋｍ先で国道４１４号と合流し、５ｋｍ先の船原温泉近くまで重複区間となる。
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　　　　　　　　　　　右：桂川の上流方向。かなり古い石造りの湯川橋は伊豆の踊り子が渡った当時のままだろうか。もしそうならば９０年以上、狩野川台風の濁流にも

耐えたことになるが、そこまではちょっと無理かな。
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その他、修禅寺周辺の情報は　　頼家廟所・指月殿・修禅寺・範頼の墓所・修禅寺奥の院・安達籐九郎の墓・独鈷の湯を参考に。（全て別窓）
関連して、２００３年７月１９日に修禅寺で行われた頼家八百年忌の風景（別窓）で。