信綱は定綱の四男、鎌倉方に与し宇治川合戦で功績を挙げ尾張豊浦庄の地頭に任じた。
近江の旧領は四人の息子が継承し 大原氏、高島氏、六角氏、京極氏の祖になっている。

記録になく、一説に 鎌倉の影響力を弱めたい朝廷と、朝廷を武力で威圧したい幕府の間で犯罪の捏造があった、とも。昨年1月1日に、追討を命じる宣下が発せられていた。

義経の六条室町邸を襲った水尾谷広徳。
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土佐房と仲間の三人は「26日に義経の部下が鞍馬山の奥で捕獲し六條河原に首を晒した」とされているが、三尾谷広徳は義経の郎党の追撃から逃げ延びて鎌倉に戻ったらしい。
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比企氏所領の南限に近い比企郡川島町の広徳寺 (地図) の伝承では、頼朝の郎党三尾谷 (水尾谷) 広徳が敷地に建立した持仏堂を原型とした堂が保存されており、元は広徳の菩提を弔って 政子が寄進したもの、と伝わる。記録に残らない接点があったのだろうか。
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　　右は国の重文 広徳寺阿弥陀堂。　画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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女神。 ある時に 北條時政が参籠し、満願の夜に天下の覇権を握る夢を見て「善根を積めば栄えるが悪行があれば一族が滅びる」との託宣を得た。
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翌朝になると三枚の龍の鱗が床に残されており、時政はそれを家紋 (三つ鱗) とした。
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元弘の乱 (1333年) での北條一族滅亡は高時らの悪行が原因、と書いていたのは太平記だったかな。悪行に関しては時政も高時なんかに負けていないと思うけどね。｢主殺し｣ は悪行だよ。

愛人だった「大磯の虎」もこの宿の遊女だった。相模を代表する五つの神社を大磯に合祀して相模総社とした六所神社や神揃山などに国府の雰囲気が残っている。
　　右画像は相模総社の六社神社。クリック→ 別窓の明細ページへ
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相模国府は治承四年秋の富士川合戦後に 頼朝が初めての論功行賞を行なった場所でもある。

個人的な趣向もあるから一概には言えないが、それなりの容貌ではあったらしい。
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平家物語の「木曽殿最期」に描かれた巴は「敵の首を鞍に押さえつけて捩じ切った」などと書かれているから、見た目はアジャ・コングみたいな女 (笑) を想像してしまうが、坂額の場合は弓 (半弓だろう) の名手だから、特に男勝りのパワーを必要とするタイプではない。
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ちなみに、女武者 巴の存在は「平家物語のフィクションで、更に源平盛衰記が拡大脚色して転載したもの」と考えるのが概ね定説とされている。真偽は御自分で調査して下さい。

叙されたのは 41歳の元久元年 (1204) 3月6日、これに対して時政の後妻 牧の方 が産んだ政範 (1204年11月5日に 15歳で病没する) も従五位下である。
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叙位の正確な時期は不明だが、建仁元年の時点での時政夫妻が想定した嫡男としての序列は、明らかに義時から政範に移っていた。
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私は、時政の野望は頼朝挙兵の頃から漠然と芽生えていたと考える。主殺しの汚名を避けるため頼家の悪行を殊更に強調し、東国武士団の総意を代弁する正義を装った。
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それと同じように、後継の地位を継母の息子に奪われかけた 義時と 政子の政権奪取計画も、この前後 (政範の叙位の頃) に芽生えたのではないか。
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時政が源家に叛く ｢正当な機会｣ を待ったように、義時も実父に叛く行為を ｢正当化できるチャンス ｣ を待ち始めたのだろう、と思う。
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相互に隠し合っている内輪の怨念を想像しつつ吾妻鏡を読むのも面白い。

と次男の高兼も戦死する。吾妻鏡はここでも泰時の優れた洞察力と頼家の愚かさを対比させている。ただしこの部分は「承久の乱での経高一族の滅亡を知っている 70年以上後の編纂者が追記した内容」である。
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こんな言葉が恣意的に残っているのは「泰時の優れた判断力」を喧伝して認知させる必要に迫られる編纂者の立場があった、という事。こんな話が頻発すると「優秀さを証明する逸話を残す必要がある」レベルの才能だった、と勘繰りたくなる。
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頼家に旧領の全てを返還する配慮を見せていれば経高が京方に与する事もなかった可能性は確かにあるが、元々の佐々木一族は朝廷と深い接点を持っていたし、一族が常駐に近い形で在京した事実も知っておく必要がある。