元満州国皇帝溥儀の実弟である溥傑の長女。母の浩は嵯峨公勝侯爵の孫。溥傑と浩の結婚は「日満親善の象徴」と称えられたが、実質は日本の大陸進出を正当化するための布石であり、典型的な政略結婚だった。
学習院大学国文科２年の時、入学当初から親しく共に家庭問題で悩んでいた同級の大久保武道（青森県南部鉄道常務・大久保弥三郎の長男）と伊豆天城山中で拳銃を使って心中した。ただし公爵家では合意の心中ではなく「大久保武道による無理心中」と主張している。
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推理作家・高木彬光は１９７３年に出版した歴史推理小説「成吉思汗の秘密」の中で「ジンギスカン＝義経論」を展開しており、巻末で大久保武道は東北経由で北に落ち延びる途中で義経が愛した娘の末裔、愛新覚羅慧生は大陸に渡った義経（＝ジンギスカン）の末裔と考え、８００年を隔てて巡り会った輪廻による事件と推定している。かなり強引なこじつけだが（笑）、シーボルトは１８３２年に出版した著書の中で「友人の吉雄忠次郎は義経が大陸に渡りジンギスカンになったと信じている。」と記述ており、これが義経とジンギスカンを結びつけた最初の記録らしい。吉雄忠次郎はオランダ商館長のヤン・コック・ブロンホフ（wiki）が英語を教えた日本人通詞。

青波賀（現在の青墓）は美濃国にある東山道の宿驛（地図）で延寿は宿の長者だった大炊（普通名詞か？）の娘。遊女などを統括する長者の地位を世襲した、と推定できる。
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青波賀は為義が東国と京を往復するたびに立ち寄って長女に四人の男児（保元の乱後に斬首）を産ませ、嫡子の義朝も延寿に女児（夜叉御前・入水自殺）を産ませている。源氏と大炊の詳細な相関図は右画像で。簡単に書くと一族の多くが源氏と接点を持った結果落命している。
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平治の乱に敗れた義朝は近江から青波賀を経て野間に落ち、その途中で朝長を失い義平や頼朝と別行動になった。詳細は青墓の円興寺（サイト内リンク）で。
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後の妾（乙若以下四人の幼子の母で、大炊の姉）も、保元の乱で死んだ長子の内記平太政遠も、四人の子（１３歳の乙若・１１歳の亀若・９歳の鶴若・７歳の天王）も、義朝の命令を受けた波多野義通に斬首された。
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平三真遠（平治の乱に敗れた義朝を野間に送り、その後出家して鷲栖禅師光、と）を含む四人（つまり、為義の妾・平太政遠・大炊・平三真遠）は内記大夫行遠の子女で、兄弟姉妹である。さらに詳細な説明は、この頁の 金王丸の項（サイト内リンク）に記述してある。

伊豆の歴史・風土を記録した「豆州志稿」（初版は江戸時代）の著者。三島の仰止館（地理学の創始者並河五一の私塾）で国学を学んだ後に白隠禅師（wiki）に禅を学び、５０歳の頃に「秋山塾」を開いて教えを広めた。この前後に韮山代官江川英毅の知遇を得ている。
寛政五年（１７９３）に徳川幕府は国防のため伊豆一帯の詳細調査を始めた。富南は願い出て代官の巡視に同行し、寛政十二年（１８００）に７８歳で「豆州志稿」を完成させた。全１３巻、当時の伊豆地方全域の地理をはじめ風土・風習・天候・伝承など広い範囲のデータが収録した超一級文献で、原本は三島市郷土資料館が展示している。
また寛政二年には３６代代官の江川英龍の委託を受けて頼朝の流刑地蛭ヶ小島（サイト内リンク）の位置を特定した事でも知られている。ただし学術的には平安末期の遺構などは発掘されておらず、ここが頼朝の居住地ではなかった事が定説とされている。

出自は明確ではないが武蔵七党の一つ・児玉党の系で武蔵国萱方（現在の埼玉県坂戸近辺）を本拠とした浅羽氏の傍流と思われる。
遠江国浅羽荘（袋井市浅羽・地図）の庄司を務め、治承五年（１１８１）３月１３日の吾妻鏡に、遠江国守護職の安田義定が「浅羽庄司宗信が防衛人地の構築に協力せず乗馬のまま前を通過した」と訴えている。頼朝は浅羽荘を没収したため宗信は急遽謝罪して許されたが、返還された所領はごく一部だったらしい。その後もこの地を本領として定住している。

浅利義成（義遠・与一）は新羅三郎義光の孫である武田（逸見）清光の１１番目の子として久安五年（１１４９）に誕生し、浅利郷（現在の中央市、旧豊富村一帯）を領有して浅利を名乗った。余った十一男、を意味する。武田清光は父の義清と共に常陸から甲斐に移って逸見（現在の甲斐大泉）に土着し、甲斐源氏の祖として勢力を広げた人物（谷戸（逸見）城址を参照）。兄に甲斐武田氏の祖となった信義、勇猛で知られた悲劇の武将安田義定などがいる。
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治承四年（１１８０）に頼朝に呼応して甲斐で挙兵した長兄の信義に従い、緒戦の富士川合戦から文治元年（１１８５）に壇ノ浦で平家が滅びるまで頼朝の御家人として西国を転戦した。壇ノ浦では平家の仁井親清を遠矢で射殺し、弓の名手として名を馳せた。平家物語巻十一に拠れば、和田義盛が陸から平家の軍船に射た遠矢を強弓の仁井親清が射返し、それを与一が射返して那須与一・佐奈田与一と並ぶ「三与一」と称えられた。佐奈田与一は緒戦の石橋山で討死しただけで特に突出した足跡を残していないし、那須与一は詳細な素性さえ確認できないから、「三与一」の中では浅利に関する記録が最も信頼できる。出自が明確だし後半生の記録もしっかり残っている。
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頼朝の死後は二代将軍の頼家に仕え、建仁元年（１２０１）・５２歳の時に越後城氏の乱に出兵し、捕虜となった女武者の坂額を頼家に願って妻とし、承久三年（１２２１）に７３歳で没した。本領の浅利とは別に、戦功によって比内（比内地鶏で名高い現在の大館市比内町）の地頭として任官し、多くの御家人の子孫と同じように本領よりも新領で繁栄している。子孫は信玄の家臣である甲斐浅利氏の右馬頭信種、出羽浅利氏らが有名。蛇足っぽいけど、マラソンの浅利純子（元）選手は秋田県鹿角の出身で比内とは目と鼻の距離、たぶん与一係累の血を引いているんだろうな。
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与一の墓所は菩提寺を称する飯室山大福寺（真言宗）と、浅利川沿いの浅利山法久寺（曹洞宗）の二ヶ所にある。館跡は大福寺付近とも法久寺付近とも言われ、どちらも居館を置くための地形を備えているため特定は出来ていない。

藤原秀郷を祖とする藤姓足利氏の棟梁。元々は足利周辺が秀郷以来の勢力圏だったが、源義家の三男・義国が康治元年（１１４２）に相続所領を安楽寿院に寄進して足利荘とし、渡良瀬川南岸に開いた土地を伊勢神宮に寄進して梁田御厨とした。その前後から勢力圏を巡って数度の合戦を引き起こしており、頼朝が挙兵した治承四年（１１８０）までは足利荘周辺で一定の勢力を保っていた。
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源姓足利氏（治承四年の棟梁は義兼）は頼朝挙兵当初から従ったが、藤姓足利氏は平家との親密な関係に加えて下野で勢力を争っていた小山一族が頼朝の側に付いたため鎌倉と反目し敵対関係となった。寿永二年（１１８３）、嫡子の忠綱が同じく頼朝と反目していた志太義廣に同調し野木宮の合戦で小山朝政勢と戦って敗れ、同年９月には鎌倉から追討軍が派遣されたが合戦の前に側近の桐生六郎に殺された。首を鎌倉へ持ち込んだ桐生六郎は主殺しとして斬首されたが、偽首を仕立てて俊綱を逃がした可能性も捨てきれない。本拠（詰の城か）の両崖山と菩提寺の福厳寺については藤原秀郷と唐沢山（サイト内リンク）の末尾で。

藤原秀郷を祖とする足利俊綱の嫡子。治承四年４月の以仁王と源頼政挙兵の際は平家の軍勢に加わり、宇治川渡河作戦の先陣として勇名を馳せた。無双の勇士であり、吾妻鏡は「抜きん出た事が三つある。一つは百人力、二つは十里も届く大声、三つは三寸（平安期の尺貫法では約３ｃｍ）もある歯」と書いている。
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治承四年（１１８０）８月の頼朝挙兵後は父と共に京都から下野に戻った。忠綱は志太義廣軍に加わって反目していた小山朝政と野木宮合戦（サイト内リンク・翌年の閏２月）を戦うが敗北して足利に逃げ、更に山陰を経て西へ落ち延びたと伝わる。その後の消息は不明。父親俊綱の首を鎌倉へ持ち込んだ家臣の桐生六郎は主殺しとして斬首されたが、偽首を仕立てて俊綱・忠綱を逃がした可能性も捨てきれない。.
吾妻鏡の文治元年（１１８５）４月１５日、頼朝が御家人の無断任官を罵倒した書状の中に「兵衛尉忠綱には本領の一部を返してやったのに無駄になった、どうしようもない奴だ。」との記述がある。たぶん足利忠綱だと思う。

河内源氏八幡太郎義家の孫で足利義国の嫡男。生母は義国正室で著名な歌人である正四位下源有房の娘。新田氏の祖となった義重の異母弟にあたり、義国の嫡子として足利荘を相続し足利氏の祖となった。子には水島の合戦で平家軍に討ち取られた長男の義清と次男の義長（共に生母は新田義重の娘）、宇治川合戦で討死した（と吾妻鏡が書いている）三男の義房、四男ながら嫡男として棟梁を継承した義兼（生母は頼朝の生母の実妹）など。
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北面の武士として鳥羽上皇に仕え蔵人や検非違使を歴任。義朝とは熱田大宮司藤原季範の婿同士の縁もあって鎌倉と足利はその後も長く同盟関係を結び、保元の乱では義朝と共に後白河天皇側として勝利したが早世した。墓は足利鑁阿寺の御霊屋（赤御堂）の裏にある五輪塔の一つ、と伝わる。
鑁阿寺文書に拠れば「遺跡（墳墓）は北郷村菅田の稲荷山」とされている。これは樺崎寺から五輪塔を移した光得寺の南東１００ｍにある出世稲荷神社だが、何度も近くに行っているにも関わらずまだ確認していない。

足利義康の嫡男で母は義朝の室の妹（熱田神宮大宮司藤原季範の娘・異説あり）。妻は北條政子の妹時子で、頼朝挙兵当初から頼朝・北條ラインと協力関係を築いて戦功を挙げている。両親ともに頼朝の血筋に近く、源氏門葉（一門の中枢）として鎌倉幕府での高い地位を確保し維持した。
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奥州藤原氏の討伐（文治五年・１１８９年）と残党の討伐（文治六年・１１９０）が落ち着いた建久六年（１１９５）には三男の義氏に家督を譲って引退し、平泉の大長寿院を模した樺崎寺を足利郊外に建てて隠棲し、４年後に他界して同所に葬られた。嫡男の義氏が墓所の上に八幡宮を勧進し、遺言に倣い朱に塗って「赤御堂」とした、と伝わる（つまり床下が墳墓）。隠棲した建久六年には時子が死没しており、関連して菩提寺の法玄寺に伝わる伝承も面白い。
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足利の鑁阿寺は義兼の持仏堂を義兼の嫡子義氏が整備し拡張したもの。１１９０年代初頭は鎌倉で有力御家人や甲斐源氏など同族の粛清が相次いだ時期で、義兼の隠居と出家が早かったのは彼の軍事的才能を警戒した頼朝の猜疑心を避け、一族の温存を謀ったとも考えられている。

足利義兼の三男で足利氏三代棟梁、母は北條政子の妹、正室は三代執権泰時の娘。終生に亘り北條一門に協力し、源氏の同族や古参御家人が零落する中で姻戚関係を生かしつつ、１２００年代前半に続発した北條氏による有力御家人粛清から一族を守った。.
義康→義兼を継いで源氏累代の家宝「鬚切」を鑁阿寺（サイト内リンク）が収蔵しているとの噂が事実なら、これは承久の乱勃発の際に政子が贈ったと伝わるものか、或いは討死後に転々とした義貞の佩刀を尊氏が手に入れたのか、そんな妄想も浮かぶ。.
義氏は父義兼の持仏堂を整備拡張して鑁阿寺の基礎を築き仁治三年（１２４１）に出家、６１歳の建長元年（１２４９）に法玄寺北の山裾に浄土庭園を造って法楽寺（サイト内リンク）を開いた。境内に残る古い五輪塔の一部が義氏の墓標と伝わる。

室町幕府の初代将軍。清和源氏足利流の棟梁貞氏の二男、義直の同母兄。兄高義の早世により元弘元年（１３３１）に家督を継いだ。 .
元弘の変の際に鎌倉幕府の命を受け後醍醐天皇軍を平定して鎌倉に帰るが、源氏政権の復興を目指して元弘三年（１３３３）に密使を伯耆の後醍醐天皇に送り、４月２９日には丹波篠村で幕府に叛旗を翻した。５月７日には六波羅探題を落し、同月末に新田義貞が鎌倉を攻め落とす端緒を作った。義貞が大軍を招集できた決め手は、最大の有力御家人足利氏の離反が大きく影響した。高氏の鎌倉邸跡は現在の長壽寺（サイト内リンク）。
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鎌倉幕府打倒と建武中興の功で後醍醐天皇から尊氏の名を得て、武蔵・常陸・下総の守護職と北條の所領プラス正三位参議となる。しかし征夷大将軍を逃した不満などから政権に協力せず、醍醐天皇の皇子・大塔宮護良親王と対立。建武元年（１３３４）には天皇に親王逮捕を強要して親王を鎌倉に送り、弟直義のもとに幽閉した。建武ニ年（１３３５）に北條時行が美濃で挙兵し鎌倉に侵入すると直義救援に向い、８月には時行を鎌倉から追い落とした。１１月には新田義貞討伐の兵を集め、建武政権に叛き箱根竹ノ下の合戦で義貞に勝利し京都へ。
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建武三年（１３３６）に北畠顕家・新田義貞の軍を逃れて兵庫へ、更に楠木正成に敗れて九州に敗走。義貞は追撃の機会を逃し、尊氏は途中で光厳院（後の初代北朝天皇）の院宣を受けて賊軍の汚名を避けた。同年２月に筑前で菊池武敏を破って太宰府に入り、勢力を盛り返して大軍と共に東上、５月には兵庫湊川の合戦で楠木正成を討ち、更に義貞軍を破って６月には再び再び京都に入った。
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天皇方は大搊害を出し、後醍醐天皇は比叡山に逃れたが尊氏は賊名を避けるため豊仁親王を奉じ、光明天皇(北朝初代)として擁立した１１月には僧是円玄慧に命じて「建武式目」を定めて幕府を開き、建武五年（１３３８）征夷大将軍に着任、暦応ニ年（１３３９）に後醍醐天皇が吉野で死ぬと尊氏は盛大な法要を営み、嵯峨野に天竜寺（公式サイト・別窓）を創建して南朝との融和を図った。
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貞和五年（１３４９）に直義が尊氏の執権高師直と争うと尊氏は師直を支持、子の義詮を鎌倉から呼んで直義の権限を与える。観応元年（１３５０）直義は南朝に降って師直討伐軍を起し観応ニ年（１３５１）には師直と師泰を殺害、室町幕府は尊氏・義詮派と直義・直冬派に分かれ抗争した。
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観応三年（１３５２）には直義を鎌倉で毒殺。６年後に中国と九州に勢力を伸ばした直義の子直冬を討つため九州遠征を計画するが果たせず、京都で病没した。天皇家に叛いたため戦前は逆賊とされたが近年は評価が変り、様々な人物像が描かれている。南北に分裂した皇統は明徳三年（１３９０年１１月）に南朝の後亀山天皇が吉野から京都に戻り、北朝の後小松天皇に三種の神器を譲って退位するまでの５０数年を要している。

鎌倉幕府樹立前から霜月騒動（弘安八年・１２８５年）まで長く繁栄した安達一族の祖。通称は籐九郎、頼朝死没後に出家して蓮西を名乗った。尊卑文脈では藤原北家系統で小野田兼広の子とされているが、疑わしい。頼朝より１３歳年長、頼朝の乳母比企尼の長女丹後内侍を妻とした。曽我物語では伊豆北條で頼朝と政子を結びつける仲立ちをし、政子は終生その恩に報いたと書いている。一説に頼朝と丹後内侍は男女の関係にあり、盛長嫡男の景盛は頼朝の子だったとも言われる。
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伊豆流人時代から頼朝の側近として信頼が厚く、相模・上総・下総・武蔵を巡って頼朝挙兵に呼応するよう各地の豪族を説得した功績があり、奥州藤原氏討伐にも軍功を挙げた。鎌倉長谷観音に近い屋敷は甘縄亭と呼ばれ、将軍の儀式の会場や建久二年（１１９１）の鎌倉大火の際は頼朝の仮御所としても使われた。二代将軍頼家が就任直後の正治元年４月に直接裁決停止の権限縮小措置を受けた後には評定衆の一員として重用され、長老による合議制にも参加し三河守護も務めた。鎌倉での居館は長谷の甘縄八幡宮一帯（サイト内リンク）にあった。
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安達を名乗ったのは晩年からで、比企氏から引き継いだ武蔵国足立郡の足立・或いは奥州合戦で岩代国（福島県北西部）の安達郡を領有した以降とも考えられる。墓所は遺言に従って娘婿・蒲冠者範頼墓所（修禅寺）の近く、所領のあった相模にも二ヶ所の供養墓がある。三ヶ所の墓所の明細はこちら（サイト内リンク）で。安達一族累代の墓所は所領があった鴻巣郊外の 放光寺（サイト内リンク）とされる。

朝廷支配に従わずゲリラ戦を戦った蝦夷（えみし）の軍事指導者。平安初期に北上川流域の胆沢（岩手県奥州市）を治めた蝦夷の族長・阿久斗の子。黒石の那珂禰の子・母礼（もれ）を腹心とし、天応元年（７８１）頃から反乱軍を指揮して約２０年の間抵抗を続けた。
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７８１年には鎮圧に向った征東大将軍・藤原小黒麻呂と副将軍・紀古佐美の軍勢２万５千と伊治城の北方（宮城と岩手の県境付近）で戦い４千の兵で敗走させ、更に７８９年には征東将軍紀古佐美の多賀城軍６千に壊滅的な打撃を与えた。その後も各地の合戦で勝利したが、７９８年に坂上田村麻呂が征夷大将軍となった後は徐々に孤立し、８０２年４月１５日に残兵を従えて投降した。坂上田村麻呂の助命嘆願があったが朝廷は「獣心反復して止まず」として許さず、同年８月１３日に母礼（伝・４７歳）とともに河内国杜山で斬首（鋸挽き）した。
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杜山の地名は現存せず、枚方市の宇山が有力な比定地と考えられている。市内の牧野公園（外部サイト）を参考に。中央朝廷の支配に服従した蝦夷は俘囚と呼ばれ、後の安部一族や清原一族へと受け継がれたが、当時の蝦夷が古代のアイヌだったか否かは諸説ある。アテルイの生涯を描いた書に高橋克彦著の「火怨」があり、近年の東北では存在の歴史的な意義を見直す動きが大きい。

奥六郡の俘囚長安倍頼時の次男で嫡子。東北地方に半独立国家に近い勢力を築いた安倍一族の棟梁であり、永承六年（１０５１）の源頼義の奥州着任を遠因として康平五年（１０６２）まで続いた前九年の役の奥州側の主導者。奥六郡とは現在の岩手県中西部の盛岡市から奥州市にかけての一帯で、当時の胆沢郡・江刺郡・和賀郡・紫波郡・稗貫郡・岩手郡を指す。
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東北から北海道一帯の蝦夷（先住民・朝廷支配に従わなかった者など）のうち朝廷に降伏した陸奥俘囚は安倍氏を長として岩手県北上川流域に独自の勢力を保っていたが、奥州に勢力を伸ばそうとした陸奥守源頼義軍との間で本格的な戦争となる。
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途中で戦没した父・頼時を継いだ貞任は在庁官人として多賀城にあった藤原経清（妹の婿・藤原初代清衡の父）を味方にして有利に戦闘を進めたが、康平五年（１０６２）に中立の立場だった出羽俘囚の主・清原光頼が大軍と共に頼義側についたため同年９月に厨川の戦い（盛岡市西部）で敗北、捕らえられ頼義の前に連行されたが死亡し斬首された。首は丸太に釘で打ち付けられ朝廷に送られた、と伝わる。血縁関係などの詳細は左目次の「奥州藤原氏の系図」を、前九年戦役の詳細は陸奥話記から見た前九年の役（サイト内リンク）を参照されたし。

伊豆長岡の南、天野郷出身の土豪。韮山挙兵当初から頼朝に従って戦った。伊東祐親の捕縛・木曽義仲との和睦・甲斐源氏の一条忠頼謀殺・平家追討などに功績を挙げて九州惣追捕使に任命され義経探索を兼ねて１０年近く治安維持に努めたが失政もあり建久元年（１１９４）に解任されて鎌倉に戻った。頼朝の死後は剃髪して蓮景を名乗り、建仁三年（１２０３）には時政の指示で比企能員を謀殺をするなど、後世に「殺し屋天野」と呼ばれるに相応しい行動を続けた。嫡男の政景は承久の乱に際して功績があり、武蔵･上野･遠江･美濃など各地に所領を得ている。
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晩年には出身地の山裾に真言密教の智源法師を迎えて薬師堂を建て読経しつつ余生を送ったという。薬師堂の跡は薬師の段と呼ばれ、遠景・嫡男の政景・弟光家の墓が並で。当初の堂宇は慶長二年（１５９７）に約３００ｍ北に移転し、一族の菩提寺東昌寺となっている。
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承元元年（１２０７）には挙兵以来の功績１１条を挙げ幕府に恩賞を願い出ている。晩年は恵まれた状態ではなかったらしい。.
蛇足．．．４００年後の子孫康景は徳川家康に仕えて駿河興国寺城主として大名となったが、盗みを働いた天領の民を家臣が殺した事件が原因で駿河の代官の井出正次とトラブルになり、最後には部下を庇って大名の身分を棄てた有名な逸話を残している。

第８１代天皇で父は８０代高倉天皇、母は清盛の娘徳子（後の建礼門院）。在位は治承四年（１１８０）４月２２日～ 寿永四年（１１８５）３月２４日、ただし平家都落ち後の寿永二年（１１８３）８月２０日には後白河法皇の意向により異母弟の後鳥羽が８２代天皇として即位したため、２年弱は帝位が重複している。これは後白河法皇の院宣のみを根拠にしており、帝位の継承に必要な三種の神器もないため即位の礼が行えず、重要な役目である神事を司る権限の継承がされていない。厳密な意味での正統性は疑問視される。
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安徳天皇時代の政治の実権は当然のこと清盛の率いる平家一門が掌握した。壇ノ浦合戦では二位尼（清盛の正妻で徳子の母）と共に入水自殺し、携えていた三種の神器の一つ天叢雲剣が失われたとされる。墓所と伝わる地は多いが、下関市の赤間神宮（公式サイト）境内の阿弥陀寺陵が正式な陵墓とされている。一門の殆どは命を落としたが、母の徳子は源氏の熊手によって引き上げられた。

藤原北家藤原道兼の子孫を称している。奥州に赴任し、土着して留守氏の祖となった。
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葉室大納言藤原光頼に家司として仕えていた文治三年（１１８７）に京都守護として赴任していた北條時政が文官としての能力を認め、推挙を受け鎌倉に下って御家人に加わった。以後は有能な行政官僚とし頼朝に仕え、文治六年（１１９０）初頭に陸奥国留守職として多賀国府に赴任し国衙の最高責任者として治安維持と農業振興に尽力した。建久元年（１１９０）には宮城郡の交通の要所に岩切城 （地図）を築き本拠とした。子孫は陸奥国留守職を継承し留守氏を名乗っている。

父は藤原宗兼、母は藤原有信の娘、名は宗子。平忠盛の後妻で平家盛と頼盛の実母で清盛にとっては継母。夫の死後に出家し六波羅の池殿に住んだため通称を池禅尼。池殿は頼盛の通称でもある。
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平家物語に拠れば、平治の乱（１１５９）で捕らえられた頼朝が死んだ子の家盛に似ていたため、清盛に助命を嘆願して伊豆流罪に減刑させた。池禅尼の影響がどの程度あったかは不明だが、頼盛が例外的な好待遇を受けている事から相応の効果はあったのだろうし、必ずしも平家物語の脚色だけとは言えない。それに加えて朝廷では頼朝が仕えていた上西門院（鳥羽天皇の皇女）や熱田大宮司家などの減刑運動があった、という事なのだろう。
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池禅尼は頼朝流刑後に暫くして死んだと伝わるが正確な没年は不明。頼朝が助命の恩を忘れなかったため頼盛の家系は平家滅亡後も存続を許している。

白河院・鳥羽院の近臣だった参議藤原忠能の次男。久安五年（１１４９）に従五位上、仁平二年（１１５２）に従四位下加賀守、同年末に但馬守に遷任、保元二年（１１５７）に大蔵卿・任正四位下に叙されている。正室（亡妻？）との間に子がなく、清盛の愛人となった義朝の側妾・常盤（阿野全成・義円・義経の母）を娶って嫡男の能成と娘を一人（消息は不明）を得ている。能成は異父兄義経の側近となり、朝臣として復帰した晩年には従三位下に叙されたが、長成自身は公卿（三位以上）にはなれず、正四位下大蔵卿で終わった。
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陸奥守に任じて藤原秀衡の舅になった藤原基成は長成の母方の従兄弟・藤原忠隆の息子であり、義経が鞍馬を抜け出して奥州平泉に逃げたのは常磐→長成→基成→秀衡の縁を利用した、と考えられ、実際に義経は衣河の基成邸（推定位置）落命したらしい。平泉町か奥州市かは、かなり微妙。

藤原南家流で父は伊東祐家、狩野一族の支流ながら伊東の嫡流を名乗る。当初は伊豆東海岸の河津を相続して河津二郎を名乗り、後に東海岸の伊東から河津までを領有して伊東二郎を名乗り伊東氏の祖となった。河津三郎祐泰と伊東四郎祐清の父であり、曽我兄弟の祖父であり北條政子の母方の祖父に当る。平家の命令を受け、伊豆配流の源頼朝を庇護し監督した。
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後に大番役で在京中に頼朝が娘の八重と通じたためその子の千鶴丸を殺し頼朝に討手を向けたが、頼朝は祐清の手引きで辛うじて伊豆山に逃亡した。また従兄弟の工藤祐経と伊東の領有権を争い、平家との緊密な関係を利用して所領を重盛に寄進し、結果として伊豆東海岸を独占。治承四年の頼朝挙兵後は伊豆各地の武士が源氏に加担する中で平家忠臣の立場を崩さなかった。
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石橋山合戦では頼朝軍の背後に布陣し、追撃して時政嫡男だった宗時や本家嫡流の狩野茂光を滅ぼした。頼朝の鎌倉入城後には富士川の平家軍に合流するため舟で伊豆脱出を図った南伊豆鯉名（現在の小稲）で捕われ、娘婿の三浦義澄に預けられた。その後義澄を初めとする御家人の仲介で許され所領の安堵も受けるがそれを潔しとせず、鎌倉の三浦邸で自刃（曽我物語では葉山鐙摺の三浦邸）。
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曽我物語などでは欲深い悪役扱いだが吾妻鏡は「頼朝は祐親の死を強く嘆いた」と書いている。墓所は本領の伊東葛見神社裏手の高台の住宅街にあり、大きな五輪塔が残る。自刃した三浦の鐙摺城址北端にも供養の墓がある。

伊東祐親の嫡男で父の所領河津を継承して河津三郎を名乗り、智勇優れた武士とされた。曽我物語に拠れば、安元ニ年（１１７６）に頼朝を主賓として関東～駿河の武士を集め父祐親が主催した 伊東奥野の巻き狩りの最終日に余興の相撲大会が行われ、２１連勝して当代随一と称された相模の俣野五郎景久を三番連続で倒して名を馳せた。捲き狩りの後に奥野から河津へ向う途中の伊豆赤沢の通称「椎の木三本」から工藤祐経の郎党が放った遠矢を受けて横死した。妻の満劫は舅の祐親の指示に従って遺児二人を連れ、身重のまま小田原の曽我祐信に再嫁した。２０年後に二人の遺児が富士の裾野で祐経を殺し、兄弟の兄・十郎祐成の愛人虎御前が語り継いで「曽我物語」の原点になった人物。
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赤沢の旧道横には河津三郎血塚が残り、墓所は河津の所領跡に建つ河津八幡の横と伊東の東林寺に残されているが、祐親が嫡男の死を悲しみ出家した経緯を考えると後者が信頼できるように思われる。河津から伊東にかけては祐泰所縁の史跡が数多く多く残っている。

伊東祐親の次男で九郎を名乗る。本来の嫡子である河津祐泰早世のため祐親の跡を継ぐ形になった。妻は頼朝の乳母・比企局の三女で祐清の死没後は平賀義信に再嫁している。従って安達盛長は義理の兄にあたり、伊豆流人時代の頼朝とは親しく交わっていた。
曽我物語に拠れば、祐泰が遠矢で殺された後に祐親の命を受け、中伊豆大見で実行者の大見小藤太と八幡三郎を討ち、また安元二年（１１７４）に祐親が伊東・北の小御所の頼朝に討手を向けた時も逃亡を手引きして危急を救った。
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父祐親自刃の後は頼朝の申し出を拒んで鎌倉を去り、寿永二年（１１８３）の５月には倶利伽羅峠の合戦で敗れた平家軍に加わっており、追撃する義仲軍と戦い加賀篠原の合戦で死んだらしい。ちなみにこの合戦では大庭景親の弟俣野景久も戦死、殿（しんがり）を守った斎藤別当実盛も義仲の部将・手塚光盛に討ち取られている。

畠山重能の弟・小山田有重の嫡男で畠山重忠とは従兄弟にあたり、ほとんどが平家の家臣だった秩父平氏の一族。頼朝挙兵後の１０月に畠山を含む一族と共に頼朝に降伏し臣従したが父の有重とその兄重能は翌・文治元年夏まで平家軍におり、平家都落ちの前に宇都宮朝綱とともに東国へ戻った。
重成は木曽義仲追討・平家追討・奥州藤原氏追討などに転戦し功績を挙げ、政子の末妹を妻にして稲毛荘（現在の川崎市多摩区）を領有した。建久元年（１１９０）には頼朝上洛に従い、更に同六年（１１９５）６月の頼朝再上洛に従った際に妻が死没。剃髪して後生を弔うため相模川に橋を架け、完成供養に出席した頼朝が落馬し（詳細は不明）死亡した事件は良く知られている。
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元久二年（１２０５）６月に畠山重忠が謀反の嫌疑で追討された。北條時政の意向を受けた重成の讒言が原因と判断され三浦義村が討伐した。重忠事件・重成事件とも北條独裁を目指す動きの中で有力な御家人が粛清された事件である。

稲毛重成の嫡男生母は北條時政の娘、武蔵国小沢郷（現在の稲毛市）を本領とした武士で鎌倉街道の要衝・矢野口の渡しに近い小沢城（地図）を本拠とした。元久二年（１２０５）６月に畠山重忠が謀反の嫌疑により二俣川で討伐、直後に重成の讒言が原因の冤罪と判断されて重成は大河戸行元が殺害、重政は宇佐美祐村に殺されている。

義仲の乳母夫を務めた中原兼遠の三男で二男兼光の弟とされるが、長男については不明。伝承では義仲と共に戦った側室の巴や山吹の兄でもあり、後世に語られた義仲四天王（他に樋口兼光・根井行親・楯親忠）の一人。
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信濃での挙兵当初から義仲に従って転戦、義仲が鎌倉軍に攻められた時には８００騎を率いて勢田で戦い、大津で合流した。敗残の義仲主従は甲斐源氏の一条忠頼軍に追われ、兼平は義仲を粟津の松原で自害させようとしたが、泥田に踏み込んだ義仲は三浦の石田次郎為久の郎党に討たれたため後を追って自刃した。平家物語の巻九「木曽最期《には主従の壮烈な最期が美しい文章で描かれている。
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横田河原合戦の際に兼平が布陣した所縁の川中島今井神社西に家臣岩害刑部が建てた慰霊の五輪塔が残る。兼平は護持仏の聖観世音に戦勝を祈願し、戦後に家臣岩害刑部に命じて兼平山切勝寺を建立した所縁とされる。地図はこちら。また兼平最期の地に近い大津市晴嵐２の４の１６には江戸時代の膳所藩主だった本多俊次が建て、後に改修された慰霊墓がある。

伊豆東海岸を開拓し領有した工藤祐隆の孫、祐継の二男、祐経の異母弟。伊東北部の宇佐美荘を領有した宇佐美一族の祖。頼朝挙兵当初から参戦して功績を挙げ佐竹氏討伐にも功績を挙げ常陸国多賀郡と那珂郡の地頭に任じた。その後も平家討伐・奥州藤原氏追討・畠山重忠討伐に功績を挙げ、譜代の御家人として信任された。本拠の宇佐美に関しては宇佐美の城山、東光寺などを参照されたし。

常陸国八田（現在の茨城県下館市一帯）を本拠として下野国北部に勢力を広げた八田（宇都宮）宗綱の嫡男で藤姓宇都宮氏を継承し第三代当主となった。弟に八田知家、妹に小山政光室（寒河尼）がいる。頼朝挙兵の際は在京していたため関東の与党として平家に拘留されたが平貞能の尽力で釈放され、帰国後は頼朝に従って転戦し本領安堵に加えて伊賀にも新領を与えられた。
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元暦二年（１１８５）７月に平家から離脱していた平貞能が重盛の室を伴って朝綱の元を訪れ、頼朝の許しを得た上で終生彼を庇護した。その後も奥州藤原氏追討や頼朝上洛にも従い幕府の重鎮として活躍したが建久五年に１００町の公田横領を訴えられて土佐国に配流、孫の二人（頼綱と朝業）も連座して流罪となった（嫡男の業綱が早世）。２年後に許されて本領の益子に戻り余生を過ごした、と伝わる。益子町上大羽の尾羽廃寺跡に 一族の墓所があり、朝綱が勧請した綱神社や所縁の深い大羽地蔵院がある。

下野国氏家（現在のさくら市・地図）を本拠にした武士。出自には諸説あるが、宇都宮朝綱の次男とする説が最も有力。弓の名手として多くの流鏑馬や頼朝の随兵などに登場（例えば建久五年（１１９４）の４月１６日と１０月９日など）している。子孫の一部は奥州に入り大崎（宮城県北部）に土着し奥州氏家氏として続いたが下野の氏家氏は南北朝時代に滅びたらしい。

興福寺を拠点にした奈良仏師・康慶の子。現存する最古（安元二年・１１７６年）の作品である奈良円成寺（ｗｉｋｉ）の大日如来像（サイト内リンク）の胎内に「大仏師康慶実弟子運慶」の銘がある事が傍証となった。また寿永二年（１１８３）に完成した運慶願経（写経・真正極楽寺（ｗｉｋｉ）蔵）には結縁者として快慶・実慶・宗慶・源慶・静慶など慶派として活躍する仏師の名が載っている。 修禅寺（サイト内リンク）本尊の大日如来像や函南の桑原薬師堂（サイト内リンク）の阿弥陀三尊像（現在はかんなみ仏の里美術館収蔵）などを造った実慶の名が見えるのは嬉しい（ただいま仏師の系図を整理中）。
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平安末期の仏師集団の主流は定朝の息子覚助からは康助→康朝と続く慶派と、院助→院覚に続く院派が生まれ、定朝の弟子長勢からは円勢に続く円派が生まれた。清和源氏嫡流を権威の拠り所とする頼朝は定朝──覚助──康助──成朝に続く嫡流を採用して勝長寿院や永福寺の造仏を成朝に依頼し、嫡流の採用を遠慮した東国武士（例えば願成就院における時政など）は成朝の弟弟子である康慶の弟子運慶や快慶、あるいは孫弟子の実慶などに造仏を依頼したらしい。頼朝の権威主義に気を遣う御家人の姿が見えて面白い。
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運慶のラフな経歴は次の通り。鎌倉で彫った仏像は兵火などで全て失われた。
　　１．父・康慶の弟子としての立場で蓮華王院や園城寺などの小さな仕事を仕上げていた、長寛～文治（１１６３～１１８９）の青年時代
　　２．東大寺・興福寺・東寺・神護寺などで多くの造仏を手掛け、法橋→法眼→法印と昇位した建久～建暦（１１９０～１２１２）の壮年時代
　　３．鎌倉で実朝持仏堂本尊や義時の大倉新御堂仏像や政子発願の勝長壽院仏像などを造り、また運慶が一門繁栄を願って建立した京都地蔵十輪院
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運慶および慶派仏師のその後についてはｗｉｋｉで検索すれば必要な資料を得られるし長くなり過ぎるから省くが、大仏師とは一つの造像を手掛けるための所謂プロジェクトリーダーであり、必ずしも小仏師に比べてランクの違いを意味しない事と、伊豆韮山の願成就院（サイト内リンク）が収蔵する三組の仏像（運慶作とされ２０１３年に国宝指定）は運慶作ではない、と思う。手元にある資料の代表的な３点を紹介しておく（サイト内リンク）。
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　　　　　大日如来像　円成寺蔵　木造漆箔・約１０１ｃｍ・１１７５～１１７６年作
　　　　　世信立像　興福寺北円堂蔵　木造彩色・約１８９ｃｍ・１２０７～１２１１年作
　　　　　金剛力士阿形像　東大寺南大門蔵　木造彩色・快慶との合作　約８３９ｃｍ・１２０３作

秩父重弘（畠山重忠の祖父）の末弟重綱の四男でで江戸氏の祖となった重継の嫡子（江戸氏の二代目）。現在の皇居（後の江戸城）一帯を本拠とし、頼朝挙兵の当初は平家の与党として重忠らと共に三浦を攻めて衣笠城を落とし三浦義明を討ったが下総で勢力を回復した頼朝が武蔵国に入る辞典で重忠や河越氏と共に帰服し、武蔵国の在庁官人や郡司を統率・管理する権限を与えられた。その後は平家追討や奥州藤原氏追討に転戦し、同族の河越重頼や畠山重忠が滅ぼされた後も秩父平氏の重鎮として幕府内での地位を保っている。南北朝時代末期までの子孫は武蔵の国東部（現在の下町一帯）を支配して繁栄したが、多た道灌にって江戸城から駆逐された。

臨済宗の開祖。南宋に２度渡航留学し、鎌倉幕府の庇護と援助を受け権力を利用して禅宗の布教に努めた。寿福寺住職・京都建仁寺建立・東大寺勧進職等を経て建保元年（１２１３）には権僧正に進んでいる。政治権力に追従する例が多い事（創価学会＆公明党っぽいね）、徳の高い僧の敬称である大師号を得るため幕府に働きかけた事などが強い批判を受けた側面は見逃せない。

義家→義親→義信→義実（延朗上人）と続く河内源氏長男の家系だが義親の乱行が原因で義信は家督を継げず、異母弟（妾腹）の為義が棟梁となった。１５歳で出家した義実は延暦寺と園城寺（三井寺）で天台宗を学んで知識を高め、安元二年（１１７６）に京都最福寺（廃寺・外部サイト）を建立、かつてこの地にあった松尾山寺にちなんで松尾を称した。文治元年（１１８５）に義経が恩賞として平重衡の所領だった丹波国篠村庄を拝領して延朗に寄進、延朗は領内の年貢を廃止し念仏宗を布教したが義経の失脚に伴って篠村庄の返上を申し出ている。翌文治二年３月、頼朝は豊島有経を使者として改めて篠村庄を上人に寄進した。

鎌倉幕府の初代政所別当。寿永三年（１１８４）に頼朝の招きで公文所（後の政所）別当となって辣腕を発揮した京下りの有能な官僚。源義家の兵法の師である大江匡房の曾孫で後白河院に仕えた後に頼朝に仕えた中原親能（大江維光の子）の弟と伝わる。母が中原広季に再嫁したため中原姓を称したが、後に学問の大家大江維光の養子となって建保四年（１２１６）大江姓に戻した。
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寿永四年（１１８５）には守護地頭の制度導入を進言した功績で肥後山本荘を領有。建久元年には頼朝上洛に同行し、翌年には政所別当・従五位下・明法博士・左衛門大尉となる（後に辞任）。頼朝死後も北條一族に協力して重用され、幕府の安定運営に大きく貢献し、本領を相模国毛利庄とした。
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その後も二代将軍頼家の失脚や畠山重忠・平賀朝雅・比企能員・和田義盛らの滅亡にも消極的ながら関与。建保四年（１２１６）に陸奥守となりその後出家、承久の乱（１２２１）では朝廷への軍事力行使を強く主張、圧倒的な勝利により武士政権の安定をもたらした。
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宝治合戦（三浦の乱・１２４７）では廣元四男毛利季光が三浦に味方して一族の大部分が殺され家勢は著しく衰退したが、越後にいて乱に関与しなかった季光四男の経光の系が残り、その子孫は後の毛利氏・海東氏・酒井氏・長井氏・越後北条氏・寒河江氏などの血筋に繋がったとされている。
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廟所は頼朝の墓の裏手・大蔵山の中腹にあり、毛利季光の墓や島津忠久の墓と並んでいるが、ここは廣元の末裔・毛利元就の子孫にあたる長州藩（萩藩）が江戸時代に建てたもの。埋葬墓は明王院裏山の石塔と伝わっている。詳細はこちら（サイト内リンク）で。

大見氏の出自は諸説あって不明な部分が多い。平将門を追討して常陸国で勢力を伸ばした平貞盛の支族が越後に定着し、更にその支流が伊豆に土着したと考える説が主であり、ここでは伊豆の史蹟や伝承を基本とする。大見家政以前の系は不詳だが、大見郷の八幡（現在の伊豆市）に大見古城を築いた人物とされる。保元物語に拠れば、家秀（家政）は嘉応二年（１１７０）には狩野介茂光に従って伊豆大島の為朝追討に従軍している。
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鎌倉期に入っての系譜も更に不明確で、家政の実子・政光と実政は吾妻鏡には「宇佐美姓」で記載されている。「宇佐美には藤姓と平姓の二流がある」と考える説などがあるが、吾妻鏡の石橋山合戦前後に載る宇佐美平次実政と大見平次家秀は同一人物と考えるのが妥当らしい。同年１０月２３日にも「・・・實政・家秀など、ある者は本領を安堵され或る者は新恩（新たな領地）を得た」と記載している。
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文治六年（１１９０）１月６日、奥州藤原氏滅亡後に津軽に駐留した實政は藤原氏残党（大河兼任の乱）と戦い部下と共に討死した。家政に関しては、河津祐泰の横死と曽我兄弟の仇討ちに関係する物語が二つあるのが面白い。
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まず、曽我物語の原点になった河津三郎祐泰暗殺（安元二年・１１７６）実行者の一人・大見小藤太成家が家政の係累であったこと。成家の素性は不明だが「家」の通字と「小藤太」の名乗りを考えると嫡流に近い存在だった可能性がある。もう一つは家政の娘が仇討ちの敵役である工藤祐経の祖母の可能性があること。家政の娘・玉枝は大見の西部に住む八田八郎宗基に嫁した後に死別し、娘を連れて工藤祐隆に再嫁した。祐隆は玉枝の連れ子に手を出して祐継（祐次）を産ませ（表現は良くないね）、長男の祐家が早世していたため祐継を嫡子とした。
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ところが祐継も早世してしまったため、まだ幼かった祐継の嫡子祐経を後継者と定めた（大見の伝承では祐隆は玉枝の産んだ子を祐継の嫡子とした、と）。ところが．．．早世した祐家には既に成人した祐親（つまり祐隆の嫡孫）がいて、下世話な書き方をすれば「嫡孫ではなく、後妻の連れ子に祐継を産ませ、祐継の子供に本領を相続された」ことになる。結果が後日の伊東祐親による所領独占を招き、それを怨んだ祐経が郎党に祐親暗殺を命じた、その郎党が祐親を狙った放った遠矢が目標を外し、三郎祐泰（曽我兄弟の父）の命を奪う悲劇を招いてしまう。
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大見郷３００余町は嫡子の政光が地頭職として継承し、次男の實政は頼朝御家人として信任を受け恩賞に得た宇佐美と津軽・越後の一部を領有した、らしい。大見古城址近くの墓所「大見塚」が中学校校庭の拡張工事に伴い破壊され、一部が 実成寺に移設され、家政の墓石として残っている。

大見一族には初期の系譜がないため出自は不明だが小藤太を名乗っているため家政の子か、それに近い存在と推測できる。曽我物語では工藤祐経の家臣とされるが、その主従関係も祐経と大見一族の関係も曖昧で、確たる根拠は見当たらない。
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祐経の意を受けて八幡三郎と共に伊東祐親をつけ狙い、安元二年１０月に伊東奥野の巻き狩りを終えて河津に向う伊東祐親一行を伊豆赤沢で襲撃、「椎の木三本」から射た遠矢が祐親嫡男の祐泰を殺してしまう。これが１８年後に起きた曽我の仇討ち事件の原点となる。
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伊東館に帰った祐親は二男祐清に３０騎を与えて暗殺者の追討を命じた。祐清は激戦の末に八幡三郎を討ち取り、狩野領近くまで逃げた成家を捕えて首を刎ねた。討手が大見の本領まで攻め込んで親族を殺したのに本格的な合戦に至らず、二人の追討だけで終わったのは何故か．．．４年後の頼朝挙兵の際は源平に分かれて戦った伊東と大見なのに、この結末には謎が残る。
祐親は検分の後に家臣の網代家信に命じて二人の首を大見に届けさせた。曽我物語は八幡三郎の奮戦と勇気を誉めているが、成家に関しては「元より心根の卑しい男なので狩野境まで逃げて．．．」と描いている。
成家の塚は大見川の支流・冷川沿いにあったが対岸に移転し、一族の本領に近い製材所（廃業）の片隅に残っている。詳細はこちらで。

宇佐神宮領の豊後国大野郡緒方荘（豊後大野市緒方・地図）荘官を務め、平重盛と主従関係にあったが、元々は宇佐氏と宇佐神宮の大宮司職を争った神官・大神氏の子孫で、約１００ｋｍ南の大野川中流域の緒方荘に土着した。緒方氏はその子孫と伝わる。
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養和元年（１１８１）には国人の佐伯氏・臼杵氏・長野氏らと協力して挙兵し平家の豊後目代を追放、松浦党・菊池氏・阿蘇氏らを糾合して戦った反平氏勢力の中心となった。本来の領主で平家に与していた宇佐神宮大宮司の宇佐氏を攻撃し社殿の一部を焼いたため流罪を命じられるが、平家追討の戦功と協力した義経のバックアップを受けて赦免された。文治元年（１１８５）１月２６日には国司難波頼経の命令を受けて周防国に駐屯していた範頼軍に船を提供、平家一門を九州太宰府から駆逐し彦島を経て壇ノ浦合戦に至る滅亡に大きな役割を果たした。
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頼朝と離反した義経が都を脱出して吸収を目指した際には大物浦からの出航に同船して難破、捕縛された惟栄は上野国沼田に流され、後に赦免を受けて佐伯に帰った、あるいは途中で病没したとも伝わる。大物浦で難破せず九州の勢力を集結させて鎌倉と争ったら面白かっただろうに、ね。

岡崎義實の嫡男で父の所領（現在の平塚市北部の岡崎）西隣の真田郷（現在の鶴巻温泉付近）を領有した。父に従って頼朝挙兵に加わり、緒戦の 石橋山合戦で豪勇で知られた大庭景親の弟俣野景久と組み合い、応援に加わった景久の従兄弟長尾定景に討たれた。真田の近くには居城跡と伝わる真田神社や後世に菩提を弔った天徳寺がある。

小野妹子の子孫で小野篁の末裔を名乗る猪俣党（武蔵国那珂郡（現在の児玉郡美里町を本拠とした武蔵七党の一つ）の祖・猪俣時範（横山党の時資の子）→長男忠兼→四男忠綱が平安時代に榛沢郡岡部（大里郡岡部町普済寺）に住んで岡部を名乗った。嫡孫の岡部六彌太忠澄（行忠嫡男）は義朝・義平に従って保元・平治の乱を戦い、平家追討では一ノ谷で平忠度を討ち取って荘園六ヶ所の地頭職を得た。平家滅亡後には古参の御家人として奥州藤原氏追討にも参戦している。深谷市の普済寺とその周辺には本拠跡や土塁の痕跡、岡部一族代々の墓所や忠度の慰霊墓が残っている。
駿河国志太郡岡部郷を領有した藤原南家岡部氏とは系譜の違う別の一族。

桓武平氏良兼流、忠致は藤原道長に仕えた平致頼（ｗｉｋｉ）から五代後の子孫を称している。尾張国野間（サイト内リンク）を本拠とし、平治の乱に敗れて東国へ逃げようとした義朝を謀殺した事で知られる。平治物語では累代の主筋を裏切ったとされるが、源氏に従ったよりも平家に仕えた期間が長く、必ずしも裏切りとは言えない可能性もある。娘が義朝の郎党として最後まで付き従った鎌田政清に嫁していたため悪役のイメージが増幅されたのだろう。
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古くから悪行が誇張されて伝わっており、例えば義朝を殺した勲功で任じた壱岐守に不満を申し立てた事、後に頼朝に降伏して戦功を挙げ「身の終わり」を得た事などは明らかに捏造と思われる。吾妻鏡の治承四年（１１８０）１０月１４日に記載された「甲斐源氏の一行は神野と春田路を経て正午の頃に鉢田に着いた。駿河目代の軍は狭い道で突然遭遇したため動きがとれず、防御に努めたが長田入道と子息の二人は討ち取られ橘遠茂は捕虜になった。後続の兵は悉く逃げ去り、午後６時前後には富士裾野の伊堤に討ち取った首を晒した。」と書かれた長田入道が忠致だと判断すべきだろう。また同年８月９日にも大庭景親が長田忠致の手紙で頼朝が挙兵に動いているとの情報を得ている。それぞれ、「吾妻鏡を読む」の該当ヶ所を確認されたし。

秩父重弘の子で畠山重能の弟、重忠の叔父にあたる秩父一族の武者。稲毛重成と榛谷重朝（二俣川一帯を領有）の父で、小山田荘（八王子南部～町田市一帯を領有して平家に仕えた。治承四年（１１８０）の頼朝挙兵の際は大番役として重能と共に京にあり、平家の家臣として各地を転戦した。本家の秩父一族が頼朝に従ったため宗盛に捕われ拘束されたが平貞能の尽力で釈放され、兄弟は宇都宮朝綱と共に東国に戻って以後は頼朝に仕えた。元暦元年（１１８４）６月には頼朝の命を受けて一條忠頼の謀殺に加わっている。
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それ以後の詳細は記録にないが、元久二年（１２０５）に畠山一族が謀反の嫌疑で討伐された後に稲毛重成親子と榛谷重朝親子が讒言で重忠を陥れたとして討伐され。一族の中ではわずかに宇都宮頼綱に嫁した重成の娘が残ったが、彼女の産んだ宇都宮時綱も宝治合戦（１２４７）で妻の実家三浦一族に加わり２人の子と共に自害している。町田市西部に小山田の地吊が残り、館跡とされる大泉寺には供養塔が残る。地図はこちら、詳細は参考サイトで。子孫は南北朝時代に新田義貞に従って転戦した、と伝わる。

運慶とともに鎌倉時代を代表する慶派の仏師で安阿弥陀仏とも称し、繊細な作風は安阿弥風とも呼ばれた。三尺前後の阿弥陀如来像を彫った在銘の作品が多く残っている。初めて名が現れたのは寿永二年（１１８３）の運慶願経（運慶の項を参照）で、繁栄を願う結縁者の一人として記載されている。
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残された史料などから推測した仏師の系図に従えば、康慶の弟子（運慶の弟弟子）と考えるのが自然だろう。熱心な阿弥陀信仰者であり、「工匠」を名乗っている事から高度な技術者を自覚していたと想像できる。運慶とともに鎌倉時代初期の南都復興の造像に参加し、特に東大寺復興の大勧進（総責任者）だった重源と親しかったことから東大寺造像の幾つかを手がけている。
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その中の一つとして地蔵菩薩像（法橋に叙任した元久二年（１２０５）前後の作・木造彩色・約９０ｃｍ・重文・東大寺公慶堂）の拡大画像）と、
巧匠安阿弥陀仏を称していた建仁元年（１２０１）作の紅玻璃阿弥陀像（木造漆箔・約７５ｃｍ・重文・東大寺公慶堂）を載せた。
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後者は広島の耕三寺（公式サイト）収蔵、伊豆山（下の）常行堂本尊として制作した像が明治維新の廃仏毀釈運動に伴って流失したと考えられる。明確な根拠はないが、建久九年（１１９８）に没した愛娘・大姫の三回忌に政子が発願したと考えれば辻褄は合う。（伊豆山権現の項を参照）。運慶との共同制作である金剛力士阿形像（東大寺南大門蔵・国宝・木造彩色・約８３９ｃｍ・１２０３年作）も参考に。　（耕三寺以外はサイト内リンク）

甲斐源氏武田清光の四男（清光の弟説もある）。加賀美郷（現在の南アルプス市の東部・旧若草町、南アルプスＩＣ付近）を領有して加賀美氏の祖となった人物。滝口武者（内裏の警護）を務めた後に頼朝挙兵に呼応して二男の長清を連れて挙兵、鎌倉幕府樹立後は門葉（頼朝一族の重臣）として重用された。晩年には所領の加賀美郷周辺に多くの寺を創建した、と伝わる。館の跡は法善寺として現存し、周辺には廟所の遠光寺や供養墓などが点在する。（青字は共にサイト内リンク）
長男の光朝は平重盛の娘を娶っていたため頼朝に滅ぼされたが四男の光経が加々美氏を継承し、二男の長清は小笠原氏・三男の光行は南部氏・五男の経行は於曽氏の祖となり、それぞれの系が各地で繁栄している。

藤原秀郷の子孫を称する。伊勢藤原氏である平家の武将平景清の嫡男で鎌倉幕府樹立後は侍所所司を務めた。梶原姓は坂東七平氏の一流で本拠地は鎌倉の西部、鎌倉権五郎景正の子孫なので大庭一族や岡崎一族とは近縁になる。
治承四年（１１８０）の石橋山合戦では平家軍にいながらも頼朝の危機を救った。その後は頼朝に重用されて平家追討に功績を挙げ、壇ノ浦での「逆櫓論争」などで義経を中傷、その後も義経と後白河法皇の接近を頼朝に知らせるなど機を見る行動が多く「卑劣な密告屋」の印象が強い。ただし頼朝の代わりに憎まれ役を務めて「治世の持つ負の側面を担当した側近」だった、と考える説もある。
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頼朝の命令を受け寿永二年（１１８３）に上総介広常を暗殺、建久四年（１１９３）には伊豆修禅寺に幽閉されていた源範頼を攻めて自害に追い込み、その後も安田義定追討などに任じた。頼朝没後は幕政の合議スタッフに加わるが三浦義村ら古参の幕閣と対立、結城朝光の謀反を捏造しニ代将軍頼家に讒言したのが結果的に命取りになった。朝光は多数の御家人と連署し誣告を主張して反撃、景時は弾劾を受けて鎌倉から追放された。
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正治二年（１２００） に武田有義（武田信義の次男で一條忠頼の弟）を将軍に擁立する目的で上洛する途中（この疑惑の信頼性は乏しい）、駿河国で嫡子の景季（宇治川先陣争いに登場）・次男の景高と共に討たれる。実際には幕府を離れて朝廷に仕えようとしたらしい。三男景茂は尾張・四男景義は播磨に逃げ、その子孫が現存している。
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墓所は鎌倉の御霊神社に近い深沢小学校裏手の山裾のやぐらにある（見学には小学校の許可が必要）。館跡は相模一之宮の寒川神社（公式サイト）南にある一之宮小学校東の天満宮で、奇しくも頼朝が落馬した相模川橋供養場所の約２ｋｍ北である。ここには景時の家臣であった梶原七士の墓も残っており、彼らは駿河で共に討死したとも、信州に逃れて後日に復権が許されず自害した、とも伝わっている。

相模国大住郡糟屋荘（領家は安楽寿院・現在の伊勢原市から平塚市の一帯）の庄司を務め、現在の丸山城址公園（地図）に本拠を置いた御家人（妻は比企能員の娘）。頼朝挙兵の際には大庭景親の平家方として戦い（石橋山合戦の条に父・糟屋盛久の名がある）、その後に降伏して頼朝に従った。寿永二年（１１８３）には義経配下として宇治川合戦で義仲軍と戦っている。義経失脚後の文治二年（１１８５）１１月には比企朝宗の手勢として上洛し、義経郎党の佐藤忠信と堀景光を自刃に追い込んだ。
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文治五年（１１８９）７月には奥州合戦に従軍、更に正治二年（１２００）１月には梶原景時追討にも加わっている。建仁三年（１２０３）９月の比企の乱では能員の娘婿として北條氏と戦い、頼家の嫡子・一幡を守って小御所に立て籠り奮戦、投降の呼びかけに応じず討死した、と伝わる（愚管抄の伝聞）。

桓武平氏平忠常の子孫である上総氏や千葉氏と同族の武士で下総国三崎荘（地図）を本領とし、常陸国鹿島郡片岡（石岡市片岡・地図）を姓の地とした。平氏に与した常陸平氏の佐竹氏と縁戚（妻が佐竹氏当主秀義の兄義政の娘）だったため、佐竹氏当主の秀義が金砂城で討伐された後に頼朝に召喚され、その使者を捕縛して罪が重なり所領を没収された。
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その後に許されて義経の陣に加わり、平家物語によれば「壇ノ浦で神璽（勾玉）を掬い上げる」功績を挙げている。文治五年（１１８５）１０月には佐竹義政に与してして謀反を企んだ容疑で没収された三崎荘の所有権は千葉常胤に移った。常春は直後に謀反人の立場になった義経に合流して平泉まで同行したらしいが、その後の消息は伝承の域を出ない。資料により、弘常・弘綱・弘経・為春とも表示されている。

伊勢国出身の加藤景員の次男。景員の祖父・景道は為義の郎党七騎の一人で、一族は以前から源氏と主従関係にあったとらしい。景員が伊勢で平家一門の武士を殺したため兄の光員と景廉は父に従って伊豆に逃れ狩野氏の庇護を受けた。治承四年の頼朝挙兵には当初から参加し、山木合戦第二陣として平兼隆を討ち取っている。
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石橋山合戦で敗れた後は甲斐へ逃れ、甲斐源氏の武田信義・一條忠頼・安田義定の軍に合流して駿河に南下し、波志田山合戦で駿河目代の橘遠茂・長田入道らを討ち黄瀬川で頼朝軍に合流、富士川合戦に勝利する遠因を作った。その後も平家追討・奥州合戦などに従軍し、甲斐源氏の安田義資（義定の子）を討つなどの功績により美濃遠山を与えられ要衝・岩村城を築いた。
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頼朝没後は親しかった梶原景時謀反嫌疑に連座して一度は失脚したが、比企氏討伐に伴う仁田忠常謀殺や和田合戦などで北條氏に協力し、立場を強化した。兄の光員が承久の乱（１２２１年）で朝廷側に加わったため狩野牧は景廉の所有となり、景廉が一族の長となっている。
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晩年には嫡男の景朝（遠山氏の祖）に家督を譲り牧之郷へ戻って源平合戦などの死者を弔って余生を過ごした、と伝わる。墓所は牧の郷の狩野川近くにあるが、室町時代の狩野川洪水で散逸したため五輪塔の組み合わせなどは本来の姿を失っている。

桓武平氏鎌倉党（梶原景時と同じ系統）の平景成の嫡子で平良文から五代目。父の代に現在の鎌倉一帯を領有して鎌倉を名乗った。一説に、父の代には村岡（現在の藤沢市宮前の村岡御霊神社の南）に住み、景政は後に鎌倉の大倉に移ったが義家鎌倉入りの際に邸を献じて甘縄に移ったとされる。ただしこの件は義家とその父頼義の二代が関係しており、区分が不明瞭なため確実性には欠ける。
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景政は１６歳で源義家に従い後三年の役（１０８３～１０８７）に参戦、金沢の柵攻防戦で右眼を射られながら奮戦し、刺さった矢を抜くため顔に足を掛けた三浦為次を殺そうとした逸話が知られている。
長治元年（１１０４）前後から相模国高座郡の開発に着手し、永久三年（１１１６）に現在の藤沢市一帯に跨る荘園を伊勢神宮に寄進して大庭御厨とした。相模国で最大級のこの荘園は後に大庭→三浦→鎌倉時代中期以前には北條一族の所有となった。
鎌倉長谷観音に近い江ノ電線路横の御霊神社が主祭神として景政を祀っている。

源義朝の乳母子で同い年、一の郎党とされている。藤原秀郷流・山内首藤氏一族で出自は相模山内庄（北鎌倉）。保元・平治の乱を通じて義朝に従って戦い、敗戦後は義平・朝長・頼朝・大叔父の義隆・従兄弟の重成らと共に大原～近江を経て東国を目指して落ちた。青墓で朝長が没した後は分散し義朝・政清・金王丸と舟で尾張国野間内海荘の庄司長田忠致（褄の父）を頼ったが裏切られ義朝と共に殺された。「平治物語」に拠れば、
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義朝に風呂を勧め弥七兵衛・浜田三郎・橘七五郎の三人で押さえつけ刺し殺した。従者の金王丸と道案内の玄光房が三人を斬り伏せて金王丸は馬で脱出、忠致と酒を呑んでいた政清は忠致の息子景致が背後から首を落とした。政清の妻は夫の刀で自殺した．．．後略

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墓所は知多の大御堂寺、京で探し出された義朝の頭骨と政清の遺骨は文治元年（１１８５）９月３日に新築の鎌倉雪ノ下 勝長寿院（共にサイト内リンク）に埋葬された。勝長寿院（大御堂寺・南御堂）は遠い昔に焼失して廃寺となり、昭和に建立した義朝主従の慰霊墓が建てられている。
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ちなみに、殺害した長田親子のその後については様々な伝承があるが、富士川合戦の直前に甲斐源氏と駿河目代が衝突した鉢田合戦で討ち取られた「長田入道と子息《と推定される。「吾妻鏡を読む」の治承四年１０月１４日を参照されたし。

秩父平氏一族で父の葛貫能隆が開発した河越荘の荘官。秩父重隆（秩父氏棟梁・武蔵国留守所総検校職）の嫡孫で葛貫能隆の嫡子に当る。重隆は久寿二年（１１５５）に大蔵館で義平に討たれたが、重頼は翌年の保元元年には弟の師岡重経と共に義朝の陣に加わっている。大蔵合戦後の葛貫能隆は大蔵を追われて河越を開発、永暦元年（１１６０）には後白河法皇に寄進（後白河は更に新日吉山王社に寄進）して河越氏の祖となり、嫡男の重頼が祖父の武蔵国留守所総検校職と共に河越荘を継承した。妻は頼朝の乳母である比企尼の次女（後の河越尼）、長女の夫である安達盛長や三女の夫である伊東祐清と供に伊豆流人時代の頼朝を助けている。
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治承四年（１１８０）の頼朝挙兵には平氏方の畠山重忠に呼応し秩父一族の惣領として江戸重長らと衣笠城で三浦義明を殺したが、同年１０月には大軍を率いて上総から武蔵に入った頼朝に帰伏し、以後は御家人として重用された。
寿永三年（１１８４）の一ノ谷合戦直後には義経らと朝廷から官位を受けて頼朝に叱責されたが、翌月には頼朝の命を受け娘を義経の正室として嫁がせた。翌・文治元年（１１８５）に義経が頼朝と対立して失脚、舅の重頼は同年末には所領を没収され武蔵国留守所総検校職は畠山重忠が継承、その後嫡男重房と共に追討された。その時期は明らかではないが、吾妻鏡の文治三年（１１８７）１０月５日の条に「義顕（義経）の縁に繋がるため誅され、本領の河越荘は尼に与えた」と記載されているから、文治二年～文治三年だろう。
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館跡は入間川西岸の東武東上線霞ヶ関駅北東（地図）、墓所は４ｋｍ東の川越市中心部・養寿院（地図）。開基は河越尼を相続した重頼二男・重時の嫡子経重。墓所と本領のレポートはこちら（サイト内リンク）で。

平安末期の武将で幼名は駒王丸・通称は木曽次郎義仲。為義の意向を受け義朝に対抗して北関東に勢力を伸ばそうとした帯刀先生・源義賢（義朝の弟）の次男で源為義の孫にあたる。２歳の時に父が大蔵合戦で義朝の長子・悪源太義平に討たれ、辛うじて義平の配下である斎藤實盛や畠山重能の助力で木曾へ逃げ中原兼遠に育てられた。治承四年（１１８０）に以仁王の平氏追討令旨を受け挙兵して木曾から北陸道へ進み、寿永二年（１１８３）５月には加賀と越前の国境・倶利加羅峠で平維盛軍を壊滅させ、翌７月には平氏を西に追い落として入京した。その後は京都の治安維持に失敗し、平家追討の命を受けて遠征した備中水島の合戦で惨敗したため法皇に見放され、朝廷と対立した。
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寿永三年（元暦元年・１１８４）に義仲は法皇に強要して征夷大将軍に着任し頼朝追討の院宣を書かせたが、法皇の意を受けた頼朝は範頼・義経連合軍を派遣。宇治川合戦と六条河原の合戦で敗れた義仲は僅かな兵と共に北陸へ逃げようとしたが近江の粟津で甲斐源氏一條忠頼軍に追撃され、兼遠の子で腹心の今井兼平と共に粟津の松原で戦死。首は六条河原に晒された後に京都法観寺に葬られた、と伝わる（法観寺には義仲の首塚と伝わる石塔がある）。鎌倉で人質となっていた嫡男義高も鎌倉を脱出した後に入間川で追手に殺された。
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京都縄手通三条下りの有済小学校校庭には愛妾山吹御前の墓と伝わる石塔もあるが真偽は疑わしい。義仲の墓所は戦死した琵琶湖畔の大津膳所（ぜぜ）の義仲寺にもあり、これは胴塚だった跡に建てられたと推測される。落飾した愛妾の巴が庵主だったとも伝わっており、巴や山吹の塚も残されているが山吹の墓は終焉の地・武蔵大蔵にあり、その信頼性には疑問が残る。義仲の生き様を愛しつつ大坂で没した松尾芭蕉も、遺言に従ってこの寺に葬られている。

信濃源氏・木曽義仲の嫡男。生母とされる山吹御前の出自は不明確で、中原兼遠の娘または今井兼平の妹らしい。誕生は槻井泉神社（松本市清水町）付近の可能性が高いだろう。寿永二年に信濃で挙兵した義仲は越後から北陸にかけて勢力を広げ、さらに志田義廣と行家を傘下に加えたため頼朝が追討軍を派遣、源氏同士の交戦直前まで関係が悪化した。結果として敵対しない担保として義高を人質として鎌倉に送る条件で和議が成立、義高は海野幸氏や望月重隆を伴い大姫（６歳）の婿という立場で鎌倉に入った。幼い二人ながら仲は睦まじかった、と伝わっている。
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義仲は都から平家一門を追い落としたが治安維持に失敗して後白河法皇と対立、元暦元年（１１８４）１月に大津で範頼・義経軍に討たれた。義高は頼朝の殺意を知った大姫の手引で鎌倉を脱出したが追跡した堀親家の郎党籐内光澄に殺され、４月２６日には首が鎌倉に運ばれた。深く悲しんだ大姫は病床に伏して日々憔悴。母政子の激しい怒りを受け、頼朝は６月２７日に籐内光澄を斬って首を晒している。病弱のまま２０歳で死んだ大姫の不幸がこの事件から始まった。義高の墓所は大船の常楽寺（北條泰時の墓もある）裏手の丘の中腹にあるが、これは西南１００ｍほどにあった木曽塚を移設されたもの。所縁の地として、斑渓寺と鎌形八幡および真水冠者終焉の地や常楽寺などを参照されたし。

武則の子で武貞の弟、家衡の叔父。母は安倊頼清（頼時の一族らしいが詳細は不明）の娘。
異父兄の清衡と相続を争った家衡が沼柵（横手市）で清衡・義家の連合軍を破ると家衡の味方に加わり、要害の金沢柵（横手市）に籠って戦った。金沢柵は兵糧攻めによって陥落、逃亡して蛭藻沼（柵の約２ｋｍ南）に隠れているのを捕縛され斬首された。武衡は助命を嘆願し義家弟の義光も降伏した者として助命を薦めたが、義家は「降伏とは違う」として許さなかった。
籠城中に家臣を使って「前九年の役で頼義が家臣の礼をとり清原光頼に援助を懇願したのに不忠・不義だ」と義家を罵ったため強い憎しみを受けたという。金沢柵についてはこちら（サイト内リンク）に詳細を記述した。

父は百済系渡来氏族で王仁の後裔とされる西文氏一族の高志氏。河内に生まれ１５歳で出家、法相宗（wiki）に帰依して２４歳で受戒。薬師寺に移ったのち山林修行に入り呪力・神通力を身につけた、とされる。３７歳前後に民間布教を始めたらしい。
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和銅三年（７１０）の平城遷都前後には過酷な労働からの逃亡民の多くが行基を慕って僧になったため治安と労働力の維持に支障が起きて霊亀三年（７１７）には布教活動を禁圧された。しかし行基集団は更に拡大し、養老六年（７２２）には平城京に寺を建て信者を広げていったため、影響力を無視し得なくなった朝廷は天平三年（７３１）以後の布教活動を容認した。天平１７年（７４５）以後は聖武天皇も行基に帰依して戒を授け、全国の巡回布教を許した。各地に残る行基伝説と行基が刻んだとされる数多くの仏像はこの経緯による。また光明皇后は行基らに新薬師寺を建立を許している。

は武蔵国大里郡久下郷（現在の熊谷市南部・地図）を領有した武士で、熊谷直實の母の姉を妻にしていた関係から、早くに父を亡くして孤児となった直實を養育し所領の北部・熊谷郷の管理権を与えた。後に直光の代官として大番役に任じ上洛した直実は直光の家人として処遇される事に耐えられず、平知盛に熊谷郷を寄進し臣従してしまう。この結果、熊谷郷の所有権をめぐって直光と直実は激しい所領争いを繰り広げることとなった。治承年間からの源平合戦での直實は源頼朝の傘下に加わって勲功を挙げ、寿永元年（１１８２）６月５月の頼朝下文により直光は熊谷郷の押領停止を命じられ熊谷直実が頼朝の御家人として熊谷郷を与えられた（この時まで直實は所領を持たない朝夕恪勤（住み込みで米の支給を受ける下級の武士）の立場だった）。 直光はこれを納得せず、建久三年（１１９２）には境界争いの形で訴訟となり、同年１１月には頼朝の御前で直接対決となった。口下手なため答弁に窮した直實は立会人の梶原景時が直光に加担していると思い込み、書類を打ち捨てて出家してしまった。元々の立場としては直實の側に正当性が欠けていたと推定される。ただし、この後も所有権争いは長く続き、久下氏と安芸熊谷氏は正安二年（１３００）になって和解を果たしている。 直光の墓所・東竹院と直實の墓所・熊谷寺についての詳細はこちら（サイト内リンク）で。

幼名は金石、父は狩野祐隆の次男祐継とされるが、中伊豆の伝承では狩野祐隆が後妻の連れ子に祐継を産ませ、祐継の子が祐経だとしている。また、後妻の連れ子に産ませた子を祐継の子とした、との伝承もある。祐隆は工藤維職の嫡男で伊東祐親から見ると直系の祖父。後妻は大見家政の娘玉枝で、初めは大見の八田八郎に嫁したが死別し、娘を連れて祐隆に再嫁した。二つの伝承はどちらも、祐隆はその娘に手を出したのだ、と。
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若い頃に京に登り平家の家臣として重盛に仕えた。後に祐親と祐経は伊東庄の所有権を巡って争い、安元二年（１１７６）には祐親を狙った祐経の郎党が祐親の嫡男河津三郎祐泰を遠矢で殺してしまう。祐泰の遺児２人は母が再嫁した曽我祐信の所領で育ち、１８年後の曽我の仇討ち事件に至る。
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寿永元年（１１８２）に祐親が自刃した後に伊東の領有権は祐経に移った。祐経は寿永三年（１１８４）前後から頼朝に仕え、京の事情に明るい御家人として重用されている。建久四年の５月２８日、富士裾野での巻き狩りが行われた夜に曽我兄弟に宿舎を襲われ、同宿していた王藤内と共に殺された。所有権争いの詳細はこちら、 仇討ち事件の詳細はこちらで（共にサイト内リンク）。
伊東の家督は嫡子の祐時（幼名は犬房丸）が相続した。祐時は日向伊東家の祖、又は奥州に土着して工藤家の祖になったなどの説もあるが、本拠を西国に移したと推定される。

平国香の嫡男貞盛の子孫（平家の系図を参照）を称し、父直貞の時から大里郡熊谷郷に住んだ（領有ではなく寄寓説が有力）。直貞の経歴には諸説あるが、赤子の頃に父の盛方が罪を得て処刑され、乳母に抱かれて熊谷郷に逃げ１７歳（直實が数え年２歳の頃）で没しているから居候に近い状態だったと推定される。父が早世したため伯父（母の姉の夫）の久下直光が養育し、元服後に久下郷に接する熊谷郷を与えた。伯父の代官として上京した際に周囲から直光の郎党に見られるのが不満で勝手に平知盛に仕えたため両者は断絶し、その後の熊谷郷の支配権は久下氏に移ったらしい。
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保元の乱では義朝、平治の乱では義平に従って参戦。石橋山合戦の後になって頼朝に従い、平家追討や常陸の佐竹氏追討に転戦して軍功を挙げ、熊谷郷の領有を安堵された。しかし久下氏側はこの措置を納得せず、その後も長く争論を続けることになる。
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沖の軍船に逃げようとした平敦盛を呼び戻して討ち取った逸話が平家物語の「敦盛最期」に美しく描かれているが、これは史実をベースにした軍記物の脚色と考えられる。直前には嫡子の直家が平家の矢を受け重傷を負っているため報復の意味もあり、敦盛と対峙した時点の直實に躊躇などなく、功名を挙げて恩賞を受ける欲望に満ちていただろう事は容易に想像できる。實盛が法然に帰依して出家したのは敦盛を討ってから８年が過ぎた元暦元年（１１８４）２月なので直接の動機だとは考えにくい。
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頑固・依怙地・単純で思い込みの激しい武士としての逸話が数多く残る。文治三年（１１８７）には八幡宮放生会流鏑馬で的立役を命じられ、徒歩役なのが不満で役目を拒み続け、所領の一部を公収された。また建久三年（１１９２）には久下直光との境界争い裁定の場で上手に主張できなかった末に憤激し、書類を投げ捨てて髻（もとどり）を切り逐電している。その翌年に家督を嫡子直家に譲って法然の弟子となり出家、蓮生を名乗った。
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以後は美作国に誕生寺・藤枝に蓮生寺・京に法然寺・粟生（兵庫）に光明寺などを建立。晩年には本領の地に庵（後の熊谷寺）を建てて念仏三昧のうちに没した、と伝わる。子孫は三河・陸奥・安芸などに広がっているが特に繁栄はしていない。久下氏と安芸熊谷氏は正安二年（１３００）に和解している。久下直光の墓所・東竹院と直實の墓所・熊谷寺についての詳細はこちら（サイト内リンク）で。

御所に勤める高位の女官の官職名だが、ここでは後醍醐天皇に仕えていた女性（伝・世尊寺経尹の娘）を指す。
鎌倉幕府を倒して建武の中興の基盤を築いた恩賞として新田義貞に下賜され（義貞が従四位上に叙された元弘三年（１３３３）頃か）、義貞が足利尊氏に追われて北陸へ落ちる延元元年（１３３６）までの３年間を共に過ごしたと伝わる。
義貞の深い寵愛を受けたが、太平記には同年の２月に京都の合戦で敗れた尊氏が九州へ逃げる際に、内司との別れを惜しんだ義貞が追撃の機会を逸したため、結果として義貞滅亡の遠因を作った女性として描かれている。
義貞戦死を知って琵琶湖畔の今堅田で入水自殺した、京都嵯峨野の庵に住んで義貞の菩提を弔った、義貞の首を盗んで新田に葬った、などと伝わっている。太平記以外には彼女に関する記載が皆無に近いため、存在自体をフィクションと考える説もある。
今堅田の野神神社に残る勾当内侍の墓はこちら、新田荘に残る墓所はこちらの中段に記載した。

河野通清の子で伊予水軍の棟梁。妻は北條時政の娘、二男の通広（別府姓、出家して如仏）が時宗（じしゅう）の開祖一遍上人の父。頼朝挙兵に呼応し挙兵した父に従って平家目代を討ち伊予を支配下に置いた。翌・治承五年（１１８１）には平家方の田口成良と奴可西寂に攻められ、高縄山城（愛媛県北条市）で父の通清は討ち死に、通信は脱出して更に抵抗を続けた。
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文治元年（１１８５）２月には義経の平家追討軍に軍船を率いて屋島合戦に合流し、更に壇ノ浦合戦で功績を挙げ伊予国で強い権限を得た。文治五年（１１８９）には奥州藤原氏討伐にも従軍している。
承久の乱（１２２１）では後鳥羽上皇側として幕府軍と戦い、上皇側が敗北すると伊予へ逃げて再び高縄山城で篭城するが翌年に降伏。嫡子の通政は斬首され、通信は多くの功績に免じて陸奥国江刺に流罪となり２年後に没した。墓所は北上市の水越にあり、一遍上人の行脚を描いた絵巻に祖父の墓で供養を行う様子が描かれているのが手掛かりとなって発見された。詳細は北上市のサイトで。

京都で生まれ比叡山で育った、と伝わる。その後一條忠頼（武田信義の嫡男）に仕え、忠頼が鎌倉で暗殺された後は小舎人童（こどねりわらわ・武家に仕え雑用に従事する少年）として頼朝の近くで働いた。
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吾妻鏡の建久四年（１１９３）５月２８日条は「（工藤祐経を殺した後に）頼朝の狩宿に踏み込んだ曽我五郎時致を小舎人童の五郎丸が組み付いて捕らえた」と記録している。伝承などに拠れば五郎丸は７５人力の強者だったが女人の薄衣を羽織って五郎を油断させたため、事件後に武士らしくない振る舞いだと咎められ、鎌倉を追われて甲斐国八田村（現在の南アルプス市）の野牛島に住み着き生涯を送ったと伝わる（但し吾妻鏡などには鎌倉を追われた記録はなく、フィクションの可能性が高い）。同所の諏訪神社近くにひっそりと墓石（サイト内リンク）が残る。

小山政光の二男で朝政の同母弟、結城朝光（生母は寒川尼）の異母兄。父から長沼荘（真岡市南西部の鬼怒川東岸・地図）を相続して長沼氏の祖となった。
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頼朝挙兵後は兄朝政と共に野木宮合戦・平家追討・奥州藤原氏追討を転戦し信濃国善光寺地頭職→美濃国大榑荘地頭職などを転任、その後も比企の乱→畠山重忠追討→承久の乱などを戦って摂津国守護→淡路国守・守護に任じた。寛喜二年（１２３０）の隠居に伴って嫡子の長沼時宗に遺した所領は本領の長沼荘と下野国御厨別当職・淡路国守護職の他に武蔵・陸奥・美濃・美作・備後などに点在する膨大なものだったと伝わる。吾妻鏡に拠れば頻繁に問題発言を繰り返す気の荒い人物で、建保元年（１２１３）には「当代の本業は蹴鞠で、武芸は廃れている。主は女性、武士などいないようだ」と実朝を批判し、出仕停止の措置を受けている。

義朝に仕えた郎党だが、後の土佐坊昌俊と同一人物説がある。資料の裏付けが皆無なのでこの稿では別人として記載した。
金王丸に関しては確認できるのが軍記物と伝承だけで出自も明確ではない。辛うじて「平治物語」が描いた部分だけが多少は信頼できる、のかも。
下記は細かい部分を省いた意訳。最後の「出家して云々」から土佐坊昌俊の話が生まれたのだろう。もちろん、真実の可能性も皆無とは言えない。
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【義朝の野間下向のこと　忠致の心変りのこと】　　　平治二年（１１６０）１月３日

長田忠致の命令を受けた弥七兵衛・浜田三郎・橘七五郎が湯殿に入った義朝の隙を窺ったが、金王丸が太刀を持って垢摺りに入ったため手が出せない。暫くして金王丸が「衣服を差し上げろ」と言ったのに応える者が誰もおらず、腹を立てた金王丸が出て行ったのと擦れ違いに三人が走り込み、剛力の橘が義朝を組み伏せ残る二人が左右から二度づつ刺した。さすがに勇猛な義朝も「鎌田は、金王丸はいないか．．．」と、言いつつ絶命した。戻ってきた金王丸は「おのれ、一人も逃がすものか」と三人を斬り倒した。　～中略～
（義朝主従を道案内した）幻光房※と金王丸は多くの敵を斬り伏せたが頑丈な部屋に逃げ込んだ長田親子を討てないため厩から馬を奪い、幻光房は（本領の）鷲栖（湖西市新居）へ、金王丸は都へと去って行った。

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【金王丸が尾張から駆け上ること】　　　平治二年（１１６０）１月５日
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【渋谷の金王八幡宮（公式サイト）の社伝を添付する】

越前国南井郷（鯖江市南井町）の河合則盛の子で後に武蔵国幡羅郡長井荘（現在の熊谷一帯）の庄司・斎藤実直の養子となり、同所を本拠とした武士。実直の父・実遠の頃から源氏と主従関係にあり、實盛も相模国を地盤にしていた義朝に従っていたが、後に地理的に近い武蔵大蔵の義賢側に出入りするようになる。義賢の存在を危険視した義朝は長男・義平に命じて義賢を殺し（１１５５）、実盛も義朝に服属したが、義賢の旧恩に報いるため義賢次男の駒王丸（後の義仲）の助命に尽力し、信濃国木曽の中原兼遠に送り届けた。
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保元の乱（１１５６年）では義朝に従って為朝側の悪七別当を討つなどの功績を挙げたが平治の乱では義朝が敗死、長井荘に戻った實朝は新たに領主となった平宗盛に荘園管理の実績を高く評価され、継続して別当職に任じ有能な荘官として名を馳せた。この後は頼朝が挙兵する治承四年（１１８０）までの２０年、長井荘で充実した日々を過ごしていた。
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治承四年の１０月、平惟盛・忠度らが指揮する頼朝追討軍に加わり富士川合戦で敗走、寿永二年（１１８３）には平家の武将として北陸の義仲軍と戦い、生まれ故郷に近い篠原（加賀市）で宗盛拝領の赤地錦の直垂を着用、老いた武者と侮られぬよう白髪を黒く染めて奮戦し義仲の臣・手塚光盛に討たれた。義仲は命の恩人を殺したのを深く嘆き、実盛の兜・鎧・大袖などを小松の多太神社（公式サイト）に奉納して供養と共に戦勝を祈願した、と伝わる。
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５００年後の元禄二年（１６８９）、「おくのほそ道」を辿った芭蕉は次のように書き、有名な一句を詠んでいる。
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庄司だった埼玉県妻沼には治承三年（１１７９）に実盛が開いた妻沼聖天宮（公式サイト）、鯖江市南井町に実盛の墓と伝わる五輪塔や手植えの柊が残り、一族の末裔も住んでいる、らしい。その他、斎藤實盛と長井荘、外伝として．．．息子の五郎と六郎が遺髪を葬ったと伝わる伊豆山別院の密厳院跡、若い日の頼朝が伊東祐親の娘に産ませた千鶴丸を斎藤兄弟が奥州に逃がした伝承が残る伊東の弘誓寺、平家物語が書き遺した惟盛の嫡子六代と兄弟の接点を物語る伝・惟盛の墓と六代松を参照されたし。

出家する前の俗名は佐藤義清、藤原秀郷から九代目に当たり、代々衛府に仕える裕福な家計の武士で保延三年（１１３７）には鳥羽院の北面武士に任じていた記録が残っている。保延六年（１１４０）に２３歳で出家し、諸国を巡る漂泊の旅を重ね各地に草庵を構えて多くの和歌を残した。
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出家の直後は鞍馬山など京都の北部に棲み、天養元年（１１４４）前後の陸奥を経て久安四年（１１４９）前後には高野山へ、仁安三年（１１６８）には中国から四国の旅を続け、弘法大師空海の遺蹟を辿っている。その後は再び高野山に戻り治承元年（１１７７）には伊勢二見ヶ浦に移り、文治二年（１１８６）には東大寺再建の勧進願うため二度目の奥州下りの旅に出発、途中の鎌倉に立ち寄り、８月１５日の吾妻鏡には頼朝と長時間語り合ったとの記載が残っている。
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伊勢国に戻った後は河内国の弘川寺（河南町のサイト）に移り、建久元年（１１９０）２月１６日に没した。家集（個人の歌集）に載っている 願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ の願い通りだった事から多くの感動と共感を呼び名声を博した、と伝わる（山家集は西行５０歳の頃の編纂らしい）。良寛や芭蕉や、その他多くの漂白詩人の先駆者、だね。

奈良時代末期には陸奥征朊を狙う朝廷軍と陸奥の土着民蝦夷の争いが激化しており、延暦八年（７８９）には征東将軍の紀古佐美が阿弖流為（アテルイ）の指揮する蝦夷軍に大敗するなど戦況は悪化していた。
田村麻呂は延暦十二年（７９３）から更に本格化した蝦夷との戦いで征夷大将軍大伴弟麻呂の副将として功績を挙げ、延暦十六年（７９７）征夷大将軍に着任。延暦二十一年（８０２）に 胆沢城（現在の奥州市）を築いて拠点とし、阿弖流為と腹心の母礼（モレ）を降伏させて京に連行、蝦夷との戦いを終結させた。田村麻呂は二人の赦免を願ったが、朝廷は「野性獣心、反復して定まりなし」として斬首に処した。
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延暦２２年（８０３）には更に志波城（岩手県盛岡市）を築いて更に蝦夷支配を強化したが延暦２３年（８０４）には第三次の征討軍派遣が中止され、田村麻呂は参議→中納言→大納言→右近衛大将と順調に昇進、この頃に寺地を下賜された清水寺を中興した、と伝わる。
弘仁元年（８１０）に平城上皇と嵯峨天皇が対立した薬子の変では嵯峨天皇側として政権の安定に寄与した。墓所は京都山科の西野山古墳とされている。

高綱の弟で秀義の五男、母は渋谷重国の娘。大庭景親の娘を妻とし、石橋山の合戦では父と共に平家側として参戦、黄瀬川の陣に至って頼朝の元に参じた。以後は伊勢平氏の乱（元暦元年・１１８４）や奥州藤原氏追討（文治五年・１１８９）を転戦し有力御家人として重用され隠岐守に補任、子孫は山陰の各地に領地を得て出雲源氏の祖となった。

奥州信夫郡（福島市北部の飯坂地区周辺）を領有し大鳥城（サイト内リンク）に本拠を置いた武将で通称は信夫庄司または湯の庄司。男子は正室との間に前信と治清・継室の乙和子姫（藤原清綱（基衡の弟）の娘）との間に継信と忠信、長女の藤の江を秀衡三男の忠衡室として奥州藤原氏との関係を強化した。佐藤一族と義経の強い関係は、基治の二女・浪の戸が平泉時代の義経側室だったため、と考える説もあるが、この確証はない。
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文治五年（１１８９）８月の奥州合戦では奥大道（奥州街道）の石那坂（飯坂の南）に布陣して敗北（合戦は大鳥城と考える説もある）、８日の吾妻鏡は「伊佐為宗（頼朝の妾で貞暁を産んだ大進局の兄）が兄弟と共に佐藤庄司らを討ち取り、主な者１８人の首を阿津賀志山の経岡に晒した」と書いているが、同年１０月２日の条には「捕虜になっていた佐藤庄司・名取郡司・熊野別当らが許され、それぞれ本処に帰った」とあり、正確な没年は確認できない。吾妻鏡の阿津賀志山合戦の条には地名などの錯誤も多く、どこまで信頼を置けるかは疑問である。
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奥州合戦の直前には秀衡の跡を継いだ泰衡が義経と忠衡を殺しており、更に泰衡は信夫荘を見捨てる形で１４ｋｍ北の阿津賀志山（厚樫山・サイト内リンク）に防衛線を築いたため基治は本隊と別行動を取り、飯坂の南１５ｋｍ南での石那坂合戦（サイト内リンク）、または大鳥城での決戦を選んだ、と推定される。
廟所は飯坂の医王寺にあり、佐藤一族と乙和子姫・義経、そして５００年後に奥の細道を旅した芭蕉の記録など多くの物語に彩られている。
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白河の関近くには治承四年（１１８０）に義経と継信・忠信兄弟を見送った基治の杖が根付いた 庄司戻しの桜（共にサイト内リンク）がある。

治承四年（１１８０）に鎌倉の頼朝と合流するため平泉を発った義経に秀衡が付き添わせた信夫庄司基治の三男で、忠信の兄。義経郎党として義仲追討・一の谷・屋島を転戦し、元暦二年（１１８５）２月１９日の屋島合戦で平家側の越中盛継・上総忠光らと戦い矢を受けて没した。深く悲しんだ義経は後白河院拝領の名馬を僧に与え、菩提を弔うよう依頼したと伝わる。

母は著名な白拍子だった磯禅師（ｗｉｋｉ）。娘の静も京都の白拍子を経て義経の側室になった。
旱魃が続いた寿永元年（１１８２）に後白河上皇が舞姫を集めて開催した祈りの宴で舞い、見事に雨を降らせたため褒美として「蝦蟇龍」（あまりょう・幼い龍）の御衣を拝領した。この時１５歳、この前後に義経と出会った、と伝わる。
文治元年（１１８５）土佐坊昌俊により堀川館が襲撃され頼朝と義経との関係が悪化、その後の都落ちを経て吉野で義経と別れるが従者に金品を持ち逃げされ、追っ手に捕らわれて鎌倉へ送られる。妊娠していたため出産まで鎌倉に軟禁され、文治二年（１１８６）の４月８日に鶴岡八幡宮で舞って観衆に深い感銘を与えた。同年７月２９日に産んだ男児は頼朝の命令で由比ヶ浜に沈められ、９月１６日の赦免後に引出物を受け京都に向ったがその後の消息は不明。
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最も信頼性の高い伝承に拠れば、義経を慕って奥州を目指す途中で病没し栗橋に葬られた。同所に慰霊墓が残っており、利根川対岸の光了寺には蝦蟇龍の御衣と短刀などが寺宝として保存されている。また新潟の栃尾にも奥州へ向う途中で死んだ伝説があり、墓所が残されている。各地に静女ゆかりの伝承があり、長野県の美麻村大塩地区（現在の大町市）の伝説が面白い。静女は「大塩を奥州と聞き間違えて」ここまで来た、というお話。

平安末期から鎌倉時代初期に東国に工房を構えて土着し（あるいは長期滞在し）、伊豆や相模の御家人の需要に応えて造像を続けた仏師。確認できる作例がごく少ない事と、存在が立証できる資料が寿永二年（１１８３）の運慶願経（写経・真正極楽寺（ｗｉｋｉ）蔵）に４８人の結縁者として載っている「快慶・実慶・宗慶・源慶・静慶．．．」のみだったため、存在は確実ながら長い間「幻の仏師」と呼ばれていたらしい。
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現在では和田義盛が発願し大仏師・運慶が造った横須賀浄楽寺の阿弥陀三尊像阿弥陀三尊像の銘札に小仏師として實慶の名がある事、建久七年（１１９６）頃の造像と推定※される函南桑原薬師堂の阿弥陀三尊像（年代記載なし）に實慶の銘札がある事、承元四年（１２１０）に政子が寄進した伊豆修禅寺の大日如来像に大仏師實慶の銘札が確認された事、などが確認されている。無銘の例はあるが、今後は更なる発見の可能性もある。
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　　※年代推定：弟弟子と推定される宗慶が彫った埼玉県保寧寺の阿弥陀三尊像（建久七年・１１９６年）と作風・素材などが近い、らしい。
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桑原薬師堂の仏像群は現在はかんなみ仏の里美術館（公式サイト）に移されており、この阿弥陀三尊像は治承四年（１１８０）８月に函南で戦死した長男宗時の菩提を弔って北条時政が建立した墳墓堂の本尊として實慶に造らせた像だろうと推定する説もある。
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宗時の墳墓は宗時神社にあるが墳墓堂の詳細は不明。桑原薬師堂が元々は箱根権現の開祖万巻上人の菩提寺だった新光廃寺（桑原薬師堂の末尾に記載）の本尊と推定される薬師如来像を収蔵している事から考えると、北條氏との関係と新光寺との関係を、それぞれどの程度に評価すべきなのか判らない。暫くの間は修禅寺の大日如来を彫った後の實慶を追いかけて見たいと思う。

渋谷重国の次男で嫡子、妻は横山時廣（時兼の父）の娘。頼朝挙兵の際は父と共に大庭景親軍に加わったが後に帰服して御家人に列した。忠誠心と穏やかな人柄が頼朝に愛され、養和元年（１１８１）には所領の渋谷下郷（現在の藤沢市長後・地図）の年貢を免除されている。平家追討・義仲追討・奥州合戦を転戦して勲功を挙げ幕府での地位を確保したが、建保元年（１２１３）の和田合戦ではの縁戚関係の深い横山一族と共に和田義盛勢力に加わり討ち死に、一族の滅亡を招いた。

行義の二男で兄が政義、川越重頼の娘を妻にしているから厳密に言えば義経とは義理の兄弟となる。通称は四郎。兄の行平は頼政挙兵を頼朝に知らせ、頼朝挙兵後はの兄弟は寿永二年（１１８３）の野木宮合戦（藤姓足利氏の俊綱の首実検に参加）・寿永三年（１１８４）の一ノ谷合戦・翌年の壇ノ浦合戦・豊後葦屋浦の合戦・文治五年（１１８９）の奥州討伐の阿津賀志山合戦などを転戦している。
元暦元年（１１８４）４月には歴戦の勲功により常陸国南部を与えられたが、舅の河越重頼に連座して所領没収、２年後の文治三年には御家人として復帰し同六年（１１９０）の頼朝上洛にも随行した。子孫の政宣が大和国長谷川（長谷寺の周辺・地図）に移って長谷川を称し、子孫からは長谷川平蔵が出ている。

真言宗の僧。大和国の忍辱山円成寺で潅頂を受け、文治元年（１１８５）に法橋に任じたのは３４歳、恵まれない昇進に見切りを付けて鎌倉に下り（詳細な時期は不明）鶴岡八幡宮の供僧に補任された。翌々年に宿老僧１０人に加わり、頼朝没後の正治元年（１１９９）に文覚失脚に伴って勝長寿院別当の性我が神護寺に入ると共に勝長寿院別当の地位を譲られた。
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承久二年（１２２０）の実朝暗殺によって鶴岡八幡宮別当の公暁が殺された後に八幡宮別当に就任して八幡宮での実権を掌握、翌年の承久の乱での祈祷の功績で熊野三山検校・新熊野検校・高野山伝法院座主を与えられ、仏教界に対する鎌倉幕府の姿勢を指導する立場となった。幕府の権威を利用しつつ、幕府との関係を安定させたい朝廷の意向も背景にして野心的に行動し、安貞二年（１２２８）に東大寺別当に就任している。
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文暦元年（１２３４）四代将軍九条頼経の正室竹御所死産による母子の死没で祈祷の失敗による引責辞任を挟んで嘉禎元年（１２３５）には大僧正、翌年に東寺の貫主、翌々年には四条天皇の護持僧になるなど、仏教界の頂点に君臨した。

資国の娘で長茂の妹。女ながら建仁の乱では鳥坂城の籠城戦に加わり得意の弓で多くの敵を射殺した。最後には背後から信濃国の武士藤沢清親に股を射られて捕虜となり鎌倉に連行された。頼家の前に引き出されても臆せずに堂々としていた、と伝わる。
甲斐源氏の浅利与一義遠が坂額を妻にしたいと申し出て頼家に許され、与一の所領である八代郡浅利郷で生涯を送った。与一もまた弓の名手であり、その経緯もあって中央市浅利（旧浅利郷）の周辺では弓道が盛んに行われている。
付近には下屋敷跡と伝わる坂額塚などの地名がある。ちなみに坂額が生んだ娘は武田信光（与一の甥）の七男に嫁いでいる。

相模国曽我荘（小田原市北東部）を本領とした桓武平氏支流の武士。最初の妻は伊東祐家（祐親の父）の娘、後妻は伊東祐泰の寡婦満江とされ、伊東一族との血縁関係はかなり深い。石橋山合戦では大庭景親軍に加わって頼朝勢と戦い、その後に投降して許され御家人に加えられた。平家追討の合戦でも活躍したが、むしろ曽我兄弟の養父として知られている。
安元二年（１１７６）に兄弟の実父・河津祐泰が殺された後に妻の満江は幼い兄弟を連れて祐信に再嫁した。祐信には既に実子の祐綱がおり、文治五年（１１８９）頃には祐信の跡を継ぎつつあった。一説には相続財産のない兄弟が将来に希望を持てず仇討ちに走る一因になった、ともされる。曽我物語と吾妻鏡によれぱ祐信が「兄弟に与えられるほどの財産がなく、弟の五郎時致の元服費用も出せなかった」と述懐したと書いているが、元々五郎は箱根権現で出家する約束を母と交わしており、祐信が元服を許すのは筋が通らない。
曾我兄弟が仇討ちの本懐を遂げた後は連座を免れ、曽我荘の年貢を免除されて兄弟の菩提を弔うように命じられた。墓所は旧街道沿いの宝篋印塔とも言われるが、根拠には乏しい。嫡子祐綱は土佐の地頭に任命されている。

父は伊東祐親嫡男の河津祐泰、母は狩野親光娘の満劫、祐泰の姉は北條時政の最初の妻。従って曽我兄弟と政子・義時とは従兄弟同士。
安元二年（１１７６）に父の祐泰が工藤祐経の意を受けた郎党に殺された時は５歳（幼名は一萬）、母は祐親の指示で曽我荘荘官の祐信に再嫁したため養子扱いで成長した。祐成が祐信の家督を継いだとする説もあるが、祐信には既に実子の祐綱がおり分割して継承できる財産や所領もなかったため兄弟はかなり貧しい暮らしを強いられたらしい。父が殺された遺恨だけではなく将来への不安と絶望も仇討ちに走った一因と考えられる。曾我物語にある「松明が買えず、唐傘を焼いて富士の裾野へ向った」とか「時政の手を借りて弟を元服させた」などの記述は誇張ではなかったのかも知れない。
しかし．．．祖父の祐親には自分が後見し萬劫と兄弟を河津に置くという選択肢はなかったのだろうか。この疑問は拭いきれない。
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ともあれ兄弟は建久四年５月２８日の深夜、頼朝が催した富士裾野の巻き狩りで白糸の滝近くの狩宿に討ち入り、同宿していた備前国吉備津宮の王籐内都と共に工藤祐経を斬り殺した。本懐を遂げた兄弟は続いて頼朝の宿舎に向って走り、吾妻鏡は「平子平右馬允、愛甲三郎、吉香小次郎、加藤太、海野小太郎、岡部彌三郎、原三郎、堀籐太、臼杵八郎が手傷を負い、宇田五郎などが殺害された」と書いている。
兄の祐成はその途中で新田忠常に討ち取られたが弟の時致は頼朝の宿舎まで侵入して捕縛され、頼朝の聴取の後に斬首された。頼朝の宿舎を目指したのは時政による陰謀説などあるが、個人的には頼朝に一矢を報いる意図があった、と思う。仇討ちとその後の詳細はこちら、父の祐泰が殺された経緯はこちらで。愛人は大磯の遊女・虎、子供はいない。

父は伊東祐親嫡男の河津祐泰、母は狩野親光娘の満劫、祐泰の姉は北條時政の最初の妻。従って曽我兄弟と政子・義時とは従兄弟同士。
安元二年（１１７６）に父の祐泰が工藤祐経の意を受けた郎党に殺された時は３歳（幼吊は箱王）、母は祐親の指示で曽我荘荘官の祐信に再嫁したため養子扱いで成長した。祐成が祐信の家督を継いだとする説もあるが、祐信には既に実子の祐綱がおり、分割して継承できる財産や所領もなかったため兄弟はかなり貧しい暮らしを強いられたらしい。父が殺された遺恨だけではなく将来への上安と絶望も仇討ちに走った一因と考えられる。曽我物語にある「松明が買えず、唐傘を焼いて富士の裾野へ向った《とか「時政の手を借りて弟を元朊させた《などの記述は誇張ではなかったのかも知れない。
しかし．．．祖父の祐親には自分が後見し萬劫と兄弟を河津に置くという選択肢はなかったのだろうか。この疑問は拭いきれない。
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ともあれ兄弟は建久四年５月２８日の深夜、頼朝が催した富士裾野の巻き狩りで白糸の滝近くの狩宿に討ち入って同宿していた備前国吉備津宮の王籐内都と共に工藤祐経を斬り殺した。本懐を遂げた兄弟は続いて頼朝の宿舎に向って走り、吾妻鏡は「平子平右馬允、愛甲三郎、吉香小次郎、加藤太、海野小太郎、岡部彌三郎、原三郎、堀籐太、臼杵八郎が手傷を負い、宇田五郎などが殺害された」と書いている。
兄の祐成はその途中で新田忠常に討ち取られたが弟の時致は頼朝の宿舎まで侵入して捕縛され、頼朝の聴取の後に斬首された。頼朝の宿舎を目指したのは時政による陰謀切などあるが、個人的には頼朝に一矢を報いる意図があった、と思う。仇討ちとその後の詳細はこちら、父の祐泰が殺された経緯はこちらで。兄が「十郎祐成《で弟が「五郎時致《なのは兄の烏帽子親は曾我祐信・弟の烏帽子親が北條時政だから。

光仁天皇の第一皇子で第５０代の天皇。先代は光仁、次代は平城。在位は天応元年４月３日（７８１年４月３０日）～延暦２５年３月１７日（８０６年４月９日）。桓武→ 葛原親王→ 高棟王→ 高見王→ 平高望と続く桓武平氏嫡流となる。桓武天皇の詳細については こちら を参照。

桓武天皇の子で母は多冶比真宗。天長二年（８２５）、子女が臣籍に降下し平姓を名乗る旨を願い出て許された。甲斐国馬相野空閑地五百町（現在の南アルプス市一帯）を領有した。伝承に拠れば、墓所と館跡は京都府の大山崎町とされる。（ こちら 。）葛原親王の詳細については こちら 。

葛原親王の子で高望王の父とされていたが実在が疑われており、高望王は葛原親王の子と考える説が主流になっている。葛原親王は子女の臣籍降下を許されているのに高見王には平を名乗った記録がなく、さらに皇子にも拘わらず官位に就いた記録もない無位無官の人物はあり得ない、と考えるのがノーマルらしい。 高見王の詳細については こちら を参照。

下総国佐倉を領有した平良将の三男。１５歳前後から１２年間在京して藤原北家の忠平に臣従、その後に関東に戻って同族間の紛争に巻き込まれ同族の長である叔父の国香を殺し、所領を継承した平良兼らとも戦った（この罪は大赦を受ける）。天慶２年（９３９）には地域紛争が拡大した末に国衙を占領、更に下野国府と上野国府を占領して関東一円を支配し、岩井（茨城県坂東市）に政庁を置いて「新皇」を名乗った。翌天恵三年（９４０）２月に平貞盛と下野押領使藤原秀郷の連合軍と戦って討死、首は京に運ばれ獄門に掛けられた。
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各地に多くの伝承が残されているが、これは関東の利権を代表して新皇を名乗り朝廷に反逆した衝撃の強さを表している。将門を追い始めると際限がなくなるが、ベースとしての資料は こちら で。「将門」で検索すれば更に様々な資料・学説・伝承・郷土史などに触れることができる。

平忠盛の嫡男で母は養母である祇園女御の妹。平家物語に拠れば白河法皇の寵愛を受けた祇園女御が妊娠５ヶ月で忠盛に下賜され、産まれたのが清盛。「女子が生まれたら院が引き取る、男子が生まれたら武士として育てよ」との命に従って忠盛の嫡男として育てられた。従って清盛は法皇の子であり、異例の早さで出世した理由も頷けるが．．．真実は判らない。
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清盛の子には重盛・宗盛・知盛・徳子・重衡・盛子がある。徳子は高倉天皇の中宮として安徳天皇を産んでいるため清盛は安徳帝の祖父であり、経盛・教盛・頼盛・忠度から見ると異母兄にあたる。名高い「平家に非ざれば人に非ず」は実際には清盛ではなく、妻・時子の兄である平時忠が一門の堂上平氏の繁栄を誇って発した言葉とされる。また瀬戸内の各所に人工港を構えて中国宋朝との交易を盛んに行い財を成した事も知られている。
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仁平三年（１１５３）に父忠盛が没し平氏の棟梁を継いだ。保元の乱（１１５６）では源義朝とともに後白河天皇方につき勝利、平治の乱（１１５９）では義朝を破って源氏の勢力を中央政界から駆逐し、平氏独裁の基礎を構築した。仁安二年（１１６７）従一位太政大臣となり一門の公卿は１６人・殿上人３０数人、知行国は３０余となった。仁安三年（１１６８）には病気のため辞任して出家するが承安二年（１１７２）には娘徳子（建礼門院）を高倉天皇の中宮とした。
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治承元年（１１７７）の鹿ヶ谷事件を契機に法皇を幽閉して独裁体制を確立する。治承四年（１１８０）には高倉天皇を退位させ徳子が生んだ安徳天皇が即位。天皇の外祖父として勢威を振い一族の繁栄は絶頂に達するが、同年４月に以仁王の令旨を受けた諸国の源氏が次々と蜂起、鎮圧できず失意のうちに病没。「供養は要らぬ、頼朝の首を墓前に据えよ《が遺言となった。
墓は各地に５ヶ所ほどあるらしいが神戸市の能福寺にある層塔が最も信頼されている、らしい。

平忠盛の六男で清盛・教盛・経盛の弟、官位は正四位下薩摩守。富士川合戦で頼朝軍と、倶利伽羅峠合戦で木曽義仲軍と戦い敗北した。歌人としても知られており、千載和歌集には詠み人知らずとして一首が載っている。
剛力で知られた忠度は一の谷合戦で岡部六弥太忠澄と組み合って討ち取ろうとしたが郎党に右腕を切り落とされ、左手だけで忠澄を投げ飛ばした。奮戦むなしく討ち取られ、忠澄は所領の中で最も景色の良い地に五輪塔を建てて菩提を弔ったと伝わる。現在の深谷市萱場の清心寺で、近くには岡部六弥太忠澄の墓所があり、一族の五輪塔などが残されている。神戸の長田区には忠度の右腕を葬った腕塚（参考サイト）がある。

父は兵部権大輔平時信・母は二条大宮（令子内親王）の下働きの女房。５歳上の姉が清盛の後妻である時子、妹の滋子は後白河天皇の女御となって憲仁親王（後の高倉天皇）を産んでいる。父親は五位・母親の身分も低かったが実務能力の高さに加えて時子の清盛の系累として優遇された。
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応保元年（１１６１）に陰謀加担の嫌疑を受けて出雲に流され、永万元年（１１６５）に二条天皇崩御に伴い召還。後白河院政の安定と清盛の実権掌握にともなって従三位に叙せられ、その後は再度の出雲配流などの曲折を経て承安四年（１１７４）には従二位に昇進した。平家物語に拠れば、この頃に「一門にあらざらん者はみな人非人なるべし」（平家にあらざれば人にあらず）と発言したらしい。これは棟梁清盛が出た伊勢平氏ではなく、同じ桓武平氏ではあるが高棟流の堂上平氏である自分の一門の隆盛を誇った、とも考えられている。
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平家一門が徐々に衰退し元暦二年（１１８５）に壇ノ浦で滅んだ時に源氏の捕虜となった際は死罪を免れ能登へ流罪となり、同行した一族と共に比較的おだやかに遇されて生涯を終えた。壇ノ浦で神鏡を守ったこと・娘が義経室になったこと・平家ではあるが武士ではなく文官だったこと・などが減刑の理由と推定される。時忠と子孫の墓は能登半島先端に近い珠洲市の北部、国道２４９号そばの山裾に残っている。

平清盛の嫡男で生母は右近将監（右近衛府の三等官で従六位上相当）高階基章の娘（藤原忠実の娘と考える説もある）。
宗盛（異母）・知盛（同母）・建礼門院徳子（同母）・重衡（同母）の兄だが、母親の身分が低く係累の支援が薄かったため政治的な後ろ楯は弱かった。保元の乱と平治の乱を通じて父の清盛を助けて平家の繁栄に寄与した。清盛を補佐するだけではなく諫められる優れた人材として将来を嘱望されたなどと伝わるが、これらは史実ではなく悪役の清盛に対比させた平家物語の脚色である、ともされる。
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晩年は政治に対する意欲を失って父が死ぬ１年半前に惜しまれつつ病没した。異母弟宗盛の毒殺説もある。墓所は全国数ヶ所にあるが元々は六波羅の近くに埋葬されていた。近臣の平貞能が源氏の兵に踏み荒らされるのを嫌って掘り起こし、遺骨の一部を高野山に納めて周辺の土を賀茂川に流し、残りの遺骨とともに茨城県城里町普明院小松寺 （地図）に埋葬した。従って、高野山都小松寺が本命だろう。慰霊墓は鑁阿寺近くの善徳寺にもあり、これは重盛に臣従した藤姓足利氏の建立と思われる。詳細は鑁阿寺の末尾の条を参照（地図以外はサイト内リンク）。

平清盛の嫡孫で、平重盛の嫡男。平氏一門の嫡流であり、宮廷にある時は美貌の貴公子として光源氏の再来と称された。
治承・寿永の乱では大将軍として出陣し全軍を指揮したが武将としての力量には欠けており、平家の命運を決した富士川の合戦（治承４年１０月２０日・１１８０年）では戦う前に逃げ帰り、倶利伽羅峠の合戦（寿永２年５月１１日・１１８３年）では木曽義仲に敗れ、更に敗走中の加賀篠原の合戦（同６月１日）では壊滅的な敗北を喫し、最後尾の老将斉藤實盛や伊東祐清・俣野景久も戦死している。
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父・重盛の早世もあって一門の中では孤立していた。平家物語に拠れば、一門都落ちの後に戦場を離れ那智の沖で入水自殺した、とされる。
その他、那智から京へ戻り鎌倉へ向う途中の相模で病没、或いは紀伊国色川（那智勝浦町）に落ち延びて在地領主色川氏の祖になった、或いは駿河に逃れて現在の芝川町（墓所あり）に住んだ、などの伝承が残る。同じ静岡の沼津千本松原には嫡子六代の墓（伝承・芝川墓所の末尾に記載）もあり、富士川合戦に始まる縁の深い土地だったのかも知れない。

平清盛の三男で母は正室・時子。１１７９年に嫡男の重盛（異母兄）、１１８１年に棟梁である父の清盛が相次いで死んだため一門を継いだ。政治的手腕にも軍事的指揮能力にも欠ける凡人だったらしく、平家物語は「愚鈊で傲慢」と酷評している。義仲の進軍に対して決戦もできず都を捨て、更に一の谷・屋島の戦いに破れ壇ノ浦での平家滅亡を招いた。
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壇ノ浦では入水後に死に切れず捕らえられた（降伏とも）。頼朝は壇ノ浦合戦の前に範頼に宛てて「内府は臆病な性格だから自殺はできない、捕えて鎌倉に連行せよ」と書き送っている。鎌倉で頼朝と面談した際には同席者に「これでも清盛入道の子か」と臆病を嘲笑された。義経に従い京都へ送られる途中の近江篠原で昔の家人だった義経の部下・橘公長の手で斬首。墓所は竜王町に近い滋賀県野州市にあり、近くで斬首された嫡男清宗と共に葬られたため、地元ではここを「平家最期の地」としている。
頼政の子・仲綱との名馬の貸し借り（頼政の郎党渡辺競は宗盛の愛馬「何両」を奪いたてがみと尾の毛を剃り落として「昔は何両、今は宗盛入道」の焼印を押して送り返した。激怒した宗盛は「なぶり殺しにするから必ず生け捕れ」と命じた、と平家物語は書いている。若ハゲだったか？）。
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壇ノ浦での醜態、鎌倉での命乞いなど評判の悪い逸話が多いが、当人は「清宗のため恥辱に耐えた（平家物語）」などと弁解していたらしい。また「玉葉」の寿永三年２月２９日には一の谷合戦に敗れて屋島に逃げた宗盛が後白河に宛てて「神器と安徳天皇と女院を返すから讃岐国の支配権を認めて欲しい」と申し出て無視されている。生まれる時代を間違ったか。

甲斐源氏・加賀美遠光の娘で母は和田義盛の娘（姉妹説あり）。文治二年（１１８８）４月に女房（女官）として大倉御所に入り、頼朝の嫡子万寿（後の頼家）の養育係に任じた。同年９月に頼朝に拝謁して大貳局の名を与えられた。建久三年（１１９２）８月には千幡（後の実朝）誕生に伴い、引き続いて養育を担当し実朝の女官として筆頭の地位を占め、建保元年（１２１３）には滅亡した和田義盛の遺領・出羽国由利郡を下賜されている。 称名寺に運慶作の大威徳明王像を寄進している程だから大きな財政的・政治的な基盤も確保していたらしい（「吾妻鏡を読む」の文治四年７月４日を参照）。

河内源氏で常陸介となった新羅三郎義光（源義光を参照）の三男（次男とも）、母は常陸平氏・平清幹（義光の命令を受け河内源氏の四代目頭領である義忠を暗殺したが口封じのため義光に殺された）の娘。兄の義業は久慈郡の武田郷を相続して佐竹氏の祖となり、義清は那珂郡武田郷（現在のひたちなか市武田）の管理を任され、武田冠者を名乗った。
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後に同じ地域の豪族大掾氏と争って勅勘を受け、嫡男清光と共に甲斐の市河荘（現在の市川大門）に流された。白河上皇が定めた「田畑の源義家等への寄附を禁ずる布告」（寛治五年・１０９１）に違反したためとされるが、長秋記（村上源氏の権大納言・源師時の日記）の大治五年（１１３０）の項には「清光濫行（乱行）」の記載があり、翌天承元年（１１３１）に武田郷を追われ別領の市河荘への移住を余儀なくされたらしい。
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義清は天永年間（１１１０～１１１３）に市河荘の下司（実務担当の荘官）に着任し、天治元年（１１２４）には目代（天治元年）を務めた。結果的には甲斐に土着して大きく勢力を伸ばし、甲斐源氏発展の基礎を築いた。子孫には武田・小笠原・浅利・三好・南部などがある。
市河荘のあった現在の市川大門平塩には館の跡、甲府市昭和町にも館の跡と義清塚（墓と伝わる）が残っている。史蹟の画像などは常陸武田郷・甲斐市河荘・甲府の義清神社で（いずれもサイト内リンク）。

義清の嫡男。大治五年（１１３０）に父と共に常陸から甲斐の市河荘に流され、現在の清光寺（北杜市長坂町）一帯を本拠にして逸見（へんみ）荘に勢力を伸ばし逸見冠者を名乗った。父の義清や長男の信義と違い清光は武田を名乗っておらず、甲斐源氏の頭領は義清から嫡孫信義に継承されたらしい。
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武田信義・加賀美遠光・安田義定・平井清隆・河内長義・曽根厳尊・浅利義成・八代信清など息子の多くが甲斐国各地で勢力を伸ばし甲斐源氏諸流の始祖となった。清光は詰めの城として八ヶ岳山麓の大泉に築いた谷戸城で没して北の出丸に葬られたが、菩提寺は館跡の清光寺に移されている。この付近には河内源氏の祖である甲斐守源頼信とその嫡男頼義が所有した私牧の荘園があり、義光が源氏の守護神を祀って神領と社殿を寄進した八幡大神社があったが、水害で流失し現在は水田の隅に小さな社殿が残されているのみ。詳細は清光寺と八幡大神社で。

清光の長男で武田信義の双子の兄とされるが異説もある。「同年生れの異母兄弟説《に拠れば光長は父の本領を継いで逸見氏の祖となり、庶子の信義は韮崎の釜無川西域（現在の武田乃郷一帯）を与えられ武田の祖になった、と主張している。
清光が築城して一時期の本拠とした谷戸城（逸見城・北杜市大泉）南１ｋｍにある深草館跡（金生遺跡の南側）は光長の館跡、また谷戸城の西３００ｍの安楽寺は治承四年（１１８１）に光長が真言宗大通院として開いた道場だったと伝わる。
頼朝挙兵の際は上総介として上総にあり、甲斐源氏の挙兵に加わらなかった。その後も史料には現れず、甲斐源氏の主流は信義の系統に移ったと思われる。子孫には大桑氏や深津氏がある。

清光の次男。甲斐源氏の四代目であり甲斐武田氏として初代、一条忠頼・逸見有義・石和信光・板垣兼信の父。保延六年（１１４０）に武田八幡で元服し、武田太郎信義と名乗った。その時から武田八幡は甲斐武田一族の氏神となっている。
治承四年（１１８０）４月の５３歳の時に以仁王の令旨を受け、頼朝に呼応して一族と共に石和で挙兵、９月には信濃国伊那の平氏軍を討伐し１０月には駿河へと転戦、同月１８日には頼朝軍と合流した富士川で平家軍を敗走させた。その功績により駿河守護に着任、その後は源義経の下で義仲追討・一ノ谷・屋島・壇ノ浦と転戦して更に功績を挙げた。
幕府成立後は甲斐源氏の実力を警戒した頼朝の圧力を受け失脚。後白河法皇による信義を頼朝追討使に任じた噂（養和元年・１１８１に流布）が元で駿河守護を解任され、鎌倉で「子々孫々まで弓引くこと有るまじ」との起請文を書かされた。 元暦元年（１１８４）６月に嫡子一條忠頼が鎌倉で暗殺され、文治二年（１１８６）３月９日に失意のまま病没、墓所は韮崎市の願成寺（武田乃郷に記載）にある。

甲斐源氏を率いた武田信義の嫡男。逸見有義・石和（井澤）信光・板垣兼信の兄。甲斐国一条郷（増穂町）を領有した。弓の名手で武芸に秀でたとされ、義仲と戦って粟津へ追い詰め「よき敵」と賞賛された。父や一族と共に平家追討に各地を転戦して功績を挙げたが、家督を狙う弟・信光と甲斐源氏の勢力拡大を警戒した頼朝の共謀によって鎌倉に呼ばれ、６月１６日に小山田有重・天野遠景らにより謀殺された。その後も甲斐武田一族は再三にわたる頼朝の粛清を受けて勢力を減じられ、頼朝に協力した信光と二男信長（一條氏を継承）が引き継いでいる。
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後に一條氏の名蹟を惜しんだ信玄が異母弟の信龍に継がせて砦と館を設け甲府盆地の南西部を統治させたが、天正十年（１５８２）の武田氏滅亡に伴って徳川氏の支配下に入った。この館跡は浅利地区の西・笛吹川南岸の高台にある蹴裂神社（三郷町歌舞伎文化公園の北側・地図）にあった。
本来の忠頼居館は一條小山と呼ばれた現在の甲府城一帯だと推定されている。夫の死後に忠頼夫人は菩提を衷うため館に尼寺に建て、後に家康の甲府築城に伴って甲府駅の南・遊亀公園の北隣に移り一蓮寺と改名された。
墓所は甲府盆地の南、増穂町の西・ 櫛形山に向う登山道の近く に残る。ここは妙楽廃寺跡であり、一條氏の出城・川久保城の跡とも推定されている。

甲斐源氏 加賀美遠光の長男。弟に小笠原長清、南部光行、加賀美氏を継いだ光経、於曽光俊、姉妹に実朝に仕えて筆頭の女官となった大弐局らがある。甲斐国巨摩郡秋山村を本拠として住して秋山太郎を名乗り、治承四年（１１８０）の頼朝挙兵後は源義経の旗下に加わって屋島合戦や壇ノ浦合戦に従軍し、平重盛の娘を妻に迎えた。平家滅亡までは平家滅亡後は頼朝警護を務めるなど重用されたが、甲斐源氏の弱体化を図る頼朝の政策により謀反の嫌疑を受け、鎌倉で殺された。一説に、本領の西にある雨鳴城で鎌倉の討手と戦い自刃、鎌倉軍の先鋒は実弟の小笠原長清だったとも。実子の数人は加賀美氏の庇護を受けて生き延び、信玄の嫡子・勝頼が天目山で滅亡した際には秋山姓を名乗る多くの郎党が共に戦っている。光朝関連の情報は（サイト内リンク・別窓）に詳細を載せた。

甲斐武田氏の第五代当主で第四代武田信義の三男、一條忠頼と板垣兼信の弟。頼朝挙兵に呼応し父と共に駿河で平家軍と戦い軍功を挙げる。性格にやや問題があり（笑）、当初は義仲と親しかったにもかかわらず頼朝に讒訴し、それが遠因となって頼朝が義仲追討を決意した、とも言う。
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義仲追討や一の谷の平家追討にも功績を挙げ、嫡子ではなく三男だったが讒言と謀略によって兄の忠頼と兼信を暗殺・失脚させ、甲斐源氏の棟梁となった。頼朝と北條時政は甲斐源氏の軍事力を警戒して勢力の削減を企て、その代償に家督を相続したい信光の野望を認めた、と言われる。このため甲斐源氏の力は極端に衰退した。
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その後は頼家の命令による阿野全成討伐や北條時政の意向を受けた和田合戦などに加わり、承久の乱には東山道の大将として活躍した。後に出家して家督を子の信政に譲って引退し伊豆入道光蓮を名乗る。伊豆韮山の信光寺の縁起には「時政の命令で修禅寺に幽閉されていた頼家の様子を確認した信光が帰り道で暗殺されたのを知り、無常を感じて出家し信光寺を開基した」とあるが、当時の信光は４２歳、資料に拠る信光の出家は延応元年（１２３９）・７７歳なので、韮山信光寺の件は史実と異なる。墓所は北杜市須玉町の信光寺、位牌を収蔵している。
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現役時代には武芸の評判が高く、小笠原長清・海野幸氏・望月重隆と共に弓馬四天王と呼ばれた。本拠とした石和館跡は甲府市小瀬町のＪＡ集出荷場の裏にあったと伝わる玉田廃寺付近で、現在では数体の石地蔵や墓石が残るのみ。その他信光の史蹟はこちらに列挙した。
小瀬町一帯は小笠原長清（加賀美遠光の次男）の所領稲積荘があった地で、承久の乱で官軍の中心人物権中納言源有雅も稲積荘で斬首された。

生母は平安末期の狩野氏棟梁・茂光の娘、父は伊豆国司（とされるが確認不可）藤原為綱。茂光の元で育ち、大見郷との境にある 田代砦（サイト内リンク）を本領とした。伊東八幡野で河津祐泰を射殺した大見成家が討たれたのがこの近くで、曽我物語は「狩野境へ追い詰めて首を刎ねた」と書いている。詳細は大見小藤太の墓（サイト内リンク）で。石橋山合戦後は日金山を経て狩野へ落ちる途中で伊東祐親の兵に囲まれ自刃を覚悟した茂光を介錯、ここでは同行した時政の長男宗時も討死した。頼朝が覇権を握った後は函南の要衝・田代地区（地図）も恩賞として領有している。鎌倉大町にある安養院（サイト内リンク）の前身・田代寺を建てて持仏の観音像を祀っている。

経基王→ 満仲→ 頼光→ 美濃守頼綱と続く摂津源氏は頼綱長男の明国が本領の多田荘（兵庫県川西市～猪吊川町一帯・地図）を相続して多田を名乗り、二男の行政は京に留まって白河院・鳥羽両院に仕えて在京の軍事貴族となった。行政の嫡男が摂津源氏嫡流の三位頼政。
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一方の明国は乱暴が影響して佐渡流罪となり、更に国司を妨げて召喚され失脚したらしい。多田荘を継承した嫡子の行国は父と同じく摂関家に使えたが、多田源氏は明国の流罪などが影響して勢力を落とした。行国の没後に長男頼盛と三男頼憲は多田荘の支配権を巡って争い、保元の乱（１１５６）では頼盛が後白河方として勝利したが頼憲は崇徳上皇方の頼憲は嫡男盛綱とともに斬首された。
多田源氏嫡流を確保した頼盛の嫡男が行綱、摂津国多田の地に武士団を組織した満仲（全ての清和源氏に共通の先祖）から八代目である。
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その後の行綱は平家に従って勢力を維持していたが寿永二年（１１８３）には義仲に呼応して摂津と河内で挙兵、摂津では物資の輸送ルートを制圧して義仲や関東勢と共に京都包囲網を築き平家の都落ちを早める功績を挙げ入京を果たした。その後は義仲と後白河の関係悪化から１１月の法住寺合戦となり、院御所を守っていた行綱は多田荘に籠って抵抗、義仲滅亡後は頼朝に与し一ノ谷合戦（１１８４年２月）では義経軍の武将として活躍している。この時期前後に義経と比較的近い関係が出来上がったらしい。
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平家滅亡後の元暦二年（１１８５）６月に頼朝は多田荘を没収し行綱を追放処分に処した。これは義経の与党と判断されたこと、頼朝にとっても先祖である満仲の本領多田荘を欲しかったこと、更には同族の有力者を排除したい意識があったこと、などが考えられる。文治元年（１１８５）１１月５日に大物浜を目指した義経一行に川尻で矢を射掛けて戦った。義経との敵対関係をアピールし、所領返還を実現したかったと思われるが処分の撤回はなく行綱の消息は不明、多田荘は大内惟義預かりとなって一族が復権することはなかった。

根井行親の六男で義仲四天王の一人。治承四年（１１８０）の挙兵から義仲に従って転戦し、寿永二年（１１８３）１０月には平家を都落ちさせて入京した。寿永四年（１１８４）１月には鎌倉方の大軍と戦い、宇治川の合戦を経て六条河原で討死（母親と上野国に逃げたとする説あり）。根々井の行親館跡から南へ１０ｋｍ強にある舘集落が館の跡とされ、農地の中に多少の遺構が残る。地図は こちら。

熊野三山（那智・速玉・本宮）を統括する２１代別当で１８代湛快の次男、熊野水軍の指導者。為義の娘（頼朝の叔母、行家の姉）鳥居禅尼は湛増の妻の母にあたる。伊勢神宮は古くから源氏との関わりが深く、熊野は平氏のために祈祷をするなど縁が深かったが瀬戸内海での合戦を前にして源平双方から助力を求められた。 迷った末に田辺の神社（現在の闘鶏神社）で赤い鶏と白い鶏7羽づつを戦わせて神託を求めたところ全て白い鶏が勝ち、意を決した湛増は義経が指揮する源氏軍に加わり、兵船二百余りと軍勢二千を従えて壇ノ浦合戦へ。これはそれ以前から京都に屋敷を構えて源平両方の情報を集めており、その結果を表したものと推定される。
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実際にはその数年前から熊野の僧兵が平家の拠点だった伊勢・志摩一帯を襲撃略奪しており、湛増は既に戦局の帰趨を見抜いていたらしい。ちなみに平家物語や源平盛衰記では弁慶の父親が湛増であり、弁慶は義経の命令で熊野水軍の助力を求めたとされるが根拠には乏しい。軍記物語の脚色だと考えるべきだろう。

千葉常胤の二男で母は秩父重弘の娘。千葉郡武石郷（現在の千葉市花見川区幕張駅一帯・地図）を継承して武石氏の初代となった。父常胤や兄弟と共に頼朝挙兵に参加し、義仲追討・源平合戦・奥州合戦を転戦し、父が恩賞として得た陸奥国所領の宇多郡・伊具郡・亘理郡の一部を譲渡された。子孫は本拠を亘理郡に移して南北朝時代から亘理氏を称し、本領の武石に残った系は千葉氏・里見氏に仕えている。

千葉常胤の五男で母は秩父重弘（重忠の祖父）の娘、通称は五郎左衛門尉。頼朝挙兵の際には父や兄弟と共に参戦、１１８９年の奥州合戦や１２０５年の畠山重忠追討にも加わっている。下総国葛飾郡国分郷（千葉県市川市国分・地図）に住んで国分氏の祖となり、後に香取郡矢作郷（香取市本矢作・地図）に本拠を移し、父からは矢作郷の北に隣接する大戸荘（香取市大戸・地図）を譲られている。建久六年（１１９５）の東大寺大仏殿落慶法要にも頼朝に供奉、頼家から実朝まで三代の将軍に仕えた。

中村荘（現在の二宮町一帯）を領有した中村宗平の二男で、土肥實平の弟。長女が岡崎義實の室、次女が伊藤祐親の室（後妻）となっている。二宮町北部の土屋郷（現在の神奈川大学一帯）を開発し領有した。５２歳の時に兄實平と共に頼朝挙兵に従って転戦、北條時政と共に甲斐源氏への使者として功績を挙げ、以後は幕府の有力御家人として北條氏に協力している。
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承元三年（１２０９）５月に梶原景時の孫家茂を殺し和田義盛に身柄を預けられたが将軍実朝は翌月に赦免、これは義盛の尽力もあったとされている。この恩義が４年後の建暦三年（１２１３）５月の和田合戦の際に養子（嫡子）の義清以下が義盛に味方し一族の滅亡を招いた。高齢（８０歳）の宗遠は隠居して合戦には加わらず処分を免れている。
死期が近づいた頃に鎌倉を訪ね、実朝に窮状と嘆きを訴えた。実朝は金槐和歌集にその様子を書き、和歌を残している（これ、駄作でしょう）。
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　相模の土屋から９０歳にもなる法師が訪ねてきた。昔話とともに立ち居振る舞いも ままならない嘆きを涙ながら話した。
　　　道とほし　腰はふたへに　かがまれり　杖にすがりて　ここまでもくる
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土屋宗遠ら一族の墓は平塚市土屋の大乗院裏手の土屋氏館跡（サイト内リンク・別窓）近くに残る。地図は こちら。

諏訪神社下社の神官・金刺氏の一族。同じく木曽義仲に臣従した手塚別当の二男で諏方盛澄（諏訪・金刺）の弟。手塚一族の本拠は上田市の手塚地区 （地図）、後に塩田北條氏が領有したエリアである。光盛は寿永二年（１１８３）６月の篠原合戦では斎藤実盛を討ち取り、翌年１月には近江の粟津に追い詰められた義仲が最後を迎える直前に戦死している。
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源義朝に従い、同じ相模で平家に朊属していた大庭景親と反対の立場にあった中村庄司宗平の二男で、相模国土肥郷（現在の湯河原一帯）を相続した。頼朝挙兵には嫡男の遠平と共に参戦、源平盛衰記は敗走する様子を「七騎落ち」として描いている。箱根にかけての地理に詳しいため（一説には修験行者でもあった、と）大庭景親の追撃から頼朝を守り通した。平家軍が引き上げるときに土肥の館に火を掛け、隠れていた山から降りた實平が「源氏が栄える徴の炎だ」と味方を励まして舞った焼亡の舞（延年の舞とも）は湯河原地域の伝承芸能となっている。
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その後も富士川の合戦や常陸の志田氏討伐・平家追討・奥州征伐にも参戦して早川荘（小田原一帯）を得て早川次郎を名乗ったが、何故か建久二年（１１９１）７月以後は吾妻鏡に記載がない。最初の館跡は現在の五所神社付近、墓所は後の館跡と伝わるＪＲ湯河原駅北側の城願寺とされている。
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城願寺や頼朝主従が船出した真鶴の岩海岸周辺にも源平盛衰記を元にした謡曲の記念碑などが無責任に点在している。

源義朝の側妾で阿野全成（今若）・義円（乙若）・義経（牛若）の生母。近衛天皇の中宮九条院（１１５５年に天皇崩御により出家）に雑仕女（下級女官）として仕え、義朝に望まれて妾となった。都の美女千人から百人を選び更に１０人を選んだ中で美しさが一番だった、とされる（出典は平治物語）。
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平治の乱で義朝が敗死した後は３人の幼子を連れて大和国に向かい宇陀の近くなどを逃げ回るが、実母が捕らえられたのを知り出頭して子供の助命を懇願した。平治物語などに拠れば、清盛は常盤の美貌に心動かされその願いを受け入れ、屋敷を与えて妾にしたと伝わる。
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その後は清盛の子（廊御方。ただし信頼性には疑問あり）を産み、さらに一條長成（藤原北家系の下級貴族）に与えられて後妻となり、嫡子・一條能成を産んだ。長成は奥州の藤原秀衡と縁戚関係にあり、義経（当時は牛若丸）が鞍馬寺を脱出して藤原氏の庇護を受けたのは常盤の願いを聞き容れた長成の助言と根回しがあった、と伝わる。常盤が産んだ能成は異父兄義経の側近も務め、後に復権して従三位まで昇進して父の官位を超えている。
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九条兼実（関白太政大臣）の日記・玉葉に拠れば、常盤は義経が失脚して逃亡した後の文治二年（１１８６）６月６日に京都で鎌倉方に捕縛された。吾妻鏡の同年６月１３日には鎌倉に連行するか否かの問合せ記録がある。連行はされなかったようだが、それ以後の確かな消息は不明。
岐阜県関ヶ原町（参考）・群馬県前橋市・埼玉県飯能市などに墓と伝わる場所が残っている。何が真実か確かめる術は、すでに失われた。

信濃国木曽を本拠とした武士で、第三代安寧天皇（欠史八代・実在しない天皇の一人とする説が有力）の皇子・磯城津彦命の子孫と称している。
久寿二年（１１５５）に義朝の弟義賢が武蔵大蔵で義平に討たれた際に斎藤實盛と共に二男駒王丸（後の義仲）を助命し、成人して挙兵する治承四年までは下級貴族出身の実務官僚として信濃権守に任じていたと考えられる。
源平盛衰記の「木曽謀反附兼遠起請の事」に拠れば、「義仲謀反を知った宗盛は兼遠を呼び「義仲を連行せねば首を刎ねる」と迫り約束を守る起請文を書かせた。兼遠は木曽に帰り、懇意にしていた佐久の根井行親に義仲を預けて後事を託した。」と書いている。
息子の樋口兼光・今井兼平、娘の巴・山吹（清水冠者義高の生母）らは義仲に従い、末娘も高梨高信（義仲と転戦し備中水島で戦死）に嫁している。ただし、巴と山吹に関しては事実と伝承の境界が曖昧な部分が多い。兼遠一族の墓所は木曽中仙道沿いの林昌寺に残る（木曽谷の史跡を参照されたし）。

那須氏の祖は藤原道長の曾孫・資家、下野国那須郡に下向して須藤（那須の藤原氏）貞信と名乗ったのが始まり。与一の父資隆が初めて那須を名乗って以後はその姓を継承した。妻は新田義重の娘と伝わる。
吾妻鏡には与一の記載がなく、平家物語あるいは源平盛衰記など軍記物にのみ記事が見られるため、実在は疑われている。元暦二年（１１８５）の屋島で扇を射る（審議には諸説あり、個人的にはフィクションと考える）などの軍功を挙げ、頼朝から丹波・若狭・武蔵・信濃・備中に荘園を得た。
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与一は文字通りの十一番目に生まれた男子だったが、源平争乱期に兄達が平家に味方するなどしたため繰り上がって家督を継ぎ、逃亡中の兄弟を赦免し領地を分け与えて那須氏発展の基礎を築いた、と伝わる。晩年については諸説があり、これも明確ではない。子孫は那須七騎と称されて独立性が強く、那須氏・芦野氏・福原氏・千本氏・伊王野氏・大関氏・大田原氏に分かれ繁栄したが室町時代に分裂し没落した。
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墓は那須の:玄性寺（サイト内リンク・子孫による慰霊墓）・京都の即成院・神戸の那須神社・井原市野上町の供養墓（観光協会サイト）などがある。

藤原北家の公卿で大納言藤原忠教（ｗｉｋｉ・別窓）の四男、難波氏と飛鳥井氏の祖。兄の教長が崇徳院の側近として保元の乱に関与したため連座して常陸に流され、復帰後は蹴鞠の才能を買われて後白河の近臣となった。永暦元年（１１６０）に豊後守に任じ、永万二年（１１６６）には嫡子頼経の壱岐守任官と引き換えに辞任するが豊後国に留まり国務を続けた。
治承四年（１１８０）の頼朝挙兵後は九州一帯も動乱状態になり、頼輔は在地の武士団を率いる緒方惟栄を支配下に加えて九州での大きな勢力を確保した。文治元年（１１８５）１月２６日には周防国に駐屯していた範頼軍に船を提供して豊後上陸を側面援助し、九州の拠点を維持していた平家軍を彦島に追い払った。これによって退路を絶たれた平家一門は壇ノ浦で最後の戦いを迎えることになる。
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養和二年（１１８２）には九州での実績を評価されて従三位に叙され翌年に周防権守を兼任。歌人としても優れた実績がある。

新羅三郎義光～三男・源（武田）義清～三男・加賀美遠光～三男・光行へと続く甲斐源氏の傍流。甲斐国最南端、駿河国と接する南部牧一帯（現在の南部町）を相続して南部一族の祖となった。母は和田義盛の娘（異説あり）、兄は秋山光朝と小笠原長清。叔父の逸見光長・武田信義・安田義定・浅利義遠（与一）などがいずれも甲斐源氏諸流の祖となっている。
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地元には頼朝挙兵直後の石橋山合戦（治承四年・１１８０）で功績を挙げ頼朝から南部牧を与えられたとする説もあるが、甲斐源氏は石橋山合戦の時点では平家追討に加わっておらず、若年の光行が単独で加わったとは考えにくい。地域性を加味すれば、参戦したのは一族の棟梁武田信義に従った富士川合戦（１０月２０日）か、その前哨戦として駿河目代橘遠茂を討った波志田山合戦（１０月１３日）だろう。南部牧は兄長清が相続した小笠原領の南側であり、相続は甲斐全域に一族を扶植した祖父清光の遺訓に従ったと考えるべきか。
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文治五年（１１８９）の奥州藤原氏討伐で功績を挙げ、陸奥国糠部（青森～岩手の一帯）を得た。糠部周辺の伝承では一族を挙げて移住したとされているが、実際には御家人として鎌倉に在ることが多かったらしい。ただし６人の男子は糠部の周辺に定住し、明治まで繁栄した南部氏諸流の祖になった。長男行朝は一戸氏・二男（嫡男）実光は南部氏・三男実長は八戸氏・四男朝清は七戸氏・五男宗清は四戸氏・六男行連は九戸氏である。
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本領の甲斐国南部に残った一族の墓所は富士川東岸の浄光寺（サイト内リンク）にあるが、元々は昭和４１年の台風で埋没した裏山中腹の墓所を掘り起こして移設したもの。一族の菩提寺は３００ｍほど北の妙浄寺だったとされる。

藤原南家の子孫で工藤氏・伊東氏に近い家系の文官兼武士で駿河を本拠にしていたらしい。生母が熱田神宮大宮司藤原季範の娘だった縁で鎌倉に招かれ、元暦元年（１１８４）前半から頼朝に仕えた。
当初は政所令（副）として大江廣元の補佐を務め、建久四年（１１９３）からは複数制になった政所別当に任じてその職を世襲した典型的な実務官僚。
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平泉を征服した頼朝が中尊寺（サイト内リンク）の二階大堂（高さ１５ｍと伝わる）を見て感動し、同じ二階建ての永福寺（外部サイト）を建てた。その経緯から周辺の地名が二階堂（地図）となり、そこに館を構えた行政が二階堂の姓を名乗った。当然、永福寺が完成した建久三年（１１９２）以後の名乗りとなるが、当サイトでは年代とは無関係に二階堂と記述している（本姓は藤原）。
頼朝死没後の正治元年（１１９９）４月に頼家が訴訟決裁権を停止され１３人の古参御家人合議制となった際にはそのメンバーに加わっている。行政と嫡子行光・庶兄行村の残した書類が吾妻鏡の編纂に相当量が利用された、と考えられている。子孫は須賀川二階堂氏・薩摩二階堂氏として繁栄した。

新田あるいは日田とも。伊豆仁田郷（現在の函南と韮山の境界付近）の武士。出自は不明だが隣接して「肥田（ひだ）」の地名があり、平安時代に肥田を名乗る在庁官人の記録があるため、その系の可能性も考えられる。
頼朝挙兵には若干１３歳で従軍し、平家追討や奥州藤原氏追討に功績を挙げ頼朝の信任が篤かった。建久四年（１１９３）の富士裾野の巻き狩りでは大猪を仕留め、更に井出の宿舎で起きた曽我兄弟の仇討ち事件では頼朝の宿舎へ向った兄の曽我十郎祐成を討ち取っている。
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頼朝の死後は頼家にも信任された。頼家の病状が悪化した建仁三年（１２０３）の９月には北條時政の命を受け北條邸で比企能員を刺し殺した。その後回復した頼家に時政追討の命を受けたが従う意思はなく、翌日には比企能員殺害の恩賞を受けるため時政邸に入った。しかしその後の帰宅が遅れたため怪しんだ弟らが斬り込みの準備をした事が謀反の企てと思われ、御所へ向う道で全員が加藤景廉の手勢に殺された。単純な行き違いではなく、北條時政による譜代の御家人粛清の一例と考えるべき、だろう。
新田邸の跡は伊豆箱根鉄道駿豆線の仁田駅に近い慶音寺、墓所は慶音寺の南に隣接する一族の子孫・仁田邸の庭に残されている。

真言律宗の僧で通称は良観。建長四年（１２５２）・３５歳のとき関東へ下り、まず常陸を拠点に布教活動を行った。その際に八田知家の協力を得て９年間布教の拠点とした跡が筑波山南麓に近い三村山清冷院極楽廃寺（サイト内リンク）として残っている。
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弘長元年（１２６１）には五代執権北條時頼らの信頼を得て律宗・念仏宗の指導的存在となり、布教と共に非人の救済や飢饉の対策などに力を注いだ。その財源を確保するため和賀江島など港湾を利用する手数料や通行の木戸銭徴収の権利などを得たため、新しい仏教勢力として鎌倉に入った日蓮は政権と結託した腐敗と受け取り、宗派間の激しい抗争に発展している。要するに忍性が率いる律宗の集団は（現代的に表現すれば）土木・建築・教育・福祉・医療などを幕府から委託され、経済活動によって財源を確保しつつ専門家集団の技術を生かしていたらしい。
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理念としては、忍性の師である叡尊（弘長二年・１２６２に鎌倉入り）は布教と並行してハンセン病患者を含む非人の救済を目指し、その実行を忍性に託していた。しかし忍性は非人を含め全ての階層の救済を目指したため齟齬が生まれ、忍性を中心とした真言律宗集団が真言宗や律宗と異なる道を歩む発端になった、とされる。墓所は鎌倉極楽寺境内奥の巨大な五輪塔で、毎年４月８日のみ公開される。機会があれば忍性の心に触れてみよう。
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後半生の忍性は極楽寺を拠点に活動し、鎌倉の西部から腰越にかけて多くの史蹟が残している。特に極楽寺坂の合戦や 箱根精進池の石仏群や安養院の宝筐印塔（いずれもサイト内リンク）などを併せて参照されたし。

源義国の長男で母は藤原敦基（義家と親しかった正四位下の文官）の娘。義国は自ら開いた下野国足利荘は次男の義康に継承させ、義康の異母兄である義兼と共に上野国新田を開墾、平家寄りの藤原忠雅に寄進して新田荘を立荘し義重がこれを継承した。その後は義朝と提携して敵対する秩父氏や藤姓足利氏を破り北関東での地位を確立、義弟の足利一族はもとより甲斐の武田信義とも円満な関係を保った。
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立荘以後は平家に臣従しており、頼朝挙兵の直後には独自勢力として挙兵を志した。しかし長男の山名義範・孫の里見義成・足利義康の嫡子義兼らが同調せず頼朝側に参加したため結果的に合流が遅れ、挙兵から４ヶ月が過ぎた１２月の末になって鎌倉に入ったが、頼朝の不興を招く結果となった。
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翌・寿永元年（１１８２）の夏に頼朝が義重の娘（頼朝の兄義平の未亡人祥寿姫）を望んだ際に即刻他家に嫁がせたため更に怒りを買い、新田と足利の待遇差に繋がって後代の義貞による倒幕の遠因となった、とする説もある。幕府に於ける義重個人は八幡太郎義家に最も近い血筋（孫）の源氏最長老として一定の敬意を払われていた。新田荘の郊外に義重夫妻の墓残る。

義重の三男（次男説あり）で新田本家の二代目当主となった。生母は大和源氏・源親弘の娘、異母兄に里見義俊と山名義範、同母弟に世良田義季、異母弟に額戸経義がいる。頼朝に嫌われて新田に蟄居した父に替り御家人として出仕したが特に目立った存在ではなく、嫡子の義房が早世したため義重と共に嫡孫政義を後見するが、間もなく死没した。後に三代目を継承した政義が数度の失態を重ね、新田宗家の権威と財力は更に低迷を続ける事になる。
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娘が足利義兼の庶長子・義純と婚姻して岩松郷に住み二人の男子（時兼と時明）を産んだが、元久二年（１２０５）の畠山重忠滅亡に伴い足利義純が重忠の後家（北條時政の娘）と婚姻して畠山の名蹟を継ぐ話が纏まり、義兼の娘は必然的に離縁となって新田一族に戻った。義兼と妻（後の新田尼）は二人の外孫を溺愛して多くの所領を遺贈し（義重置文を参考に）、新田宗家のの財力は更に零落した。
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新田氏の子孫としては義兼の長兄・山名義俊の系、義兼の外孫となった岩松時兼の系、義兼の次弟・世良田義季の系が繁栄する事となる。新田義貞軍が北條軍を撃破した元弘三年（１３３３）５月の分倍河原合戦場の跡には新田俊純男爵の嫡子で家督と共に爵位も世襲した新田忠純の揮毫による戦跡碑が建っている。元々は岩松氏の末裔だが、明治維新の義貞復権に伴って新田姓に復しているのが面白い。義兼の墓所は政義が建立した金剛院円福寺の一族の廟所にある。

新田義重の四男で通称は次郎または四郎。新田義重が溺愛し置き文（遺言状）で所領の多くを譲った頼王御前とするのが通説だが、やや釈然としない部分も残る。個人的には義季の子（義重の内孫）の頼有と頼氏の方が．．．つまり二人の「頼」が気になるのだが、そこまでの詳細は調べていない。
義季の兄弟は上から、異母兄の里見義俊、同じく山名義範、同母兄で宗家を継いだ新田義兼、弟に糠田経義、姉妹には源義平の室だった祥寿姫、足利義清室、武田（石和）信光室、那須与一室（伝）などがいる（清和源氏の系図→中段の新田源氏を参照）。
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父の義重から新田荘の世良田郷（現在の世良田町・地図）を継承して世良田氏の初代となった。長男の頼有は世良田郷の南東に隣接する得川郷を継承して得川氏の祖となり、次男の頼氏が世良田を継承して世良田氏・江田氏の祖となった。この得川頼有の存在を利用した徳川家康が関ヶ原合戦後の慶長六年（１６０１）に系図を改竄し一族の先祖は得川頼有で新田義重を介した遠祖は源義家である、とした。家康の父広忠または祖父の清康が源氏の末裔を称した事実はあるらしいが、もちろん新田源氏の子孫を称したのは家康が最初となる。
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ちなみに、世良田義季が得川を名乗った事実はない。世良田は世良田郷を差すと同時に得川郷を含む新田荘の南東部を包括する意味も持っており、義季が所領のごく一部を姓として名乗るとは考えられない。現在では得川の地名も徳川町に改められ、世良田義季が開いた菩提寺の横には日光を模した東照宮が建ち、郷土史家たちも家康の系図改竄など議論の隅にも載せていないし、史跡の名称変更など目に余る部分も少なくない。 詳細は長楽寺と東照宮を参考に。

鎌倉末期～南北朝時代の武将。幼名は小太郎、河内源氏一族である新田朝氏（朝兼）の子で上野国新田荘の人。元弘の乱の当初は北條氏に属し、元弘二年（１３３２）には鎌倉幕府の楠木正成攻撃に加わったが途中で帰国した。翌年には上野国新田で挙兵、幕府を支える有力御家人足利尊氏の子（後の足利義詮）の手勢が合流したのを契機に雪崩を打って参加した大軍で鎌倉を攻め、北條一族と１５０年間続いた鎌倉幕府を滅ぼした。
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建武の中興後は足利尊氏と並ぶ功労者として優遇されて越後守・上野介・播磨介・武者所頭人に任ぜられ、左兵衛佐・正四位上に叙せられた。建武二年（１３３５）以後の南北朝の争いには南朝方を指揮して転戦し一度は尊氏を九州へ追い落としたが、後に再起して東上した尊氏と兵庫で楠木正成と共に敗北した。８月には楠木正成と後醍醐天皇が画策した両朝の一時的和睦で義貞軍は切り捨てられそうになり、恒良親王と尊良親王を擁して戦うが劣勢は覆い難く、北陸で戦死した。政治的な総合力と人心掌握に秀でていた尊氏に比べて武将レベルの感性しか持たなかった義貞の限界か。
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首は京に送られ、遺骸は坂井市の時宗称念寺（公式サイト・光秀所縁の寺）に葬られた。群馬県太田市に残る義貞所縁の寺社などは新田荘の史蹟で、鎌倉攻めの詳細は「鎌倉時代を歩く 四」で、新田源氏の詳細系図は「清和源氏の系図」の中段（いずれもサイト内リンク）を参照されたし。

鎌倉中期の僧で日蓮宗（法華宗）の開祖。法名は蓮長、諡号（没後の贈り名）は立正大師、安房国小湊の漁師の子。１２歳で清澄寺（公式サイト）に登って１６歳で受戒し蓮長と名乗る。その後各地を修行して仏法の本質は法華経にあると悟り、建長五年（１２５３）には清澄山頂で日蓮宗を開いた。
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正嘉元年（１２５７）に鎌倉で大地震※に遭遇し、深刻な社会不安が蔓延たのを契機として辻説法で他宗を攻撃、「立正安国論」を著して他国侵略の難(蒙古襲来)を予言した。文応元年（１２６０）に前の執権北條時頼に同書を献上したが浄土教などを排撃したために弘長元年（１２６１）に布教中の鎌倉で捕らわれ伊豆に流された。この頃に草案焼き討ちなどの所謂「日蓮法難」が起きた。強引な布教が蒔いた種、みたいな側面もあるけどね。
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翌々年に赦免され鎌倉に帰るが文永五年（１２６８）に蒙古の牒状が鎌倉に届き、予言の適中を主張して文永八年（１２７１）に再び捕われ、日蓮宗の謂う「龍ノ口法難」（文永八年・１２７２年９月）では辛うじて死罪を免れ佐渡に流された。そして文永十一年（１２７４）には最初の蒙古襲来・文永の役が勃発する。
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文永十一年（１２７４）に赦免され鎌倉に戻るが幕府が自らの主張を容れないため失望し、甲斐の身延山に草庵を作って隠棲。７年後に武蔵国千束郷池上で病没し 身延山久遠寺（公式サイト）に葬られた。富士川中流の身延町周辺には日蓮所縁の社寺や日蓮宗の寺が信じられないほど多い。

同規模の地震があり、こちらは「戌の刻（２０時前後）に音を伴う大地震あり。倒壊を免れた神社仏閣は皆無、地滑り・家屋倒壊・築地塀も悉く破損した。所々で地割れがあり青い炎が吹き出した」との記載がある。９月と１０月にも余震と見られる被害が続いており、鎌倉は末世の世界観に包まれていたらしい。
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自然現象は神仏の行為と考えていた日蓮が「末世からの救済」を説くのは理解できるが、公明党の太田国土交通大臣の演説を聞くたびに「こいつ現代の日蓮を気取ってるんじゃないか」と思うのは私だけか。公明党議員に盲目的な服従心は感じるけれど、信仰者としての矜持も政治に携わるポリシーも見られない。幹部の命令に従って憲法違反の疑いが濃い集団的自衛権行使に賛成するなど権力志向が強く、日蓮の爪の垢も継承していない詐欺師の集団あるいは猿の集団と評されるのが当然だろう。