「鎌倉時代を歩く 壱」では伊東祐親の討手を避けた頼朝が伊東を脱出して伊豆山権現に向かったまでを書いたので 「弐」（この頁）ではその続き、何かと噂に登場する温泉地・熱海から。
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海岸のメインストリートは軒を連ねていた大型旅館の廃業が続き、現在では２、３軒の小規模ホテルの周辺にリゾートマンションが林立する姿になってしまった。団体客に依存した観光業者の思惑と長期ビジョンを示せなかった行政の無策が続いた結果である。
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一時は定住型マンション建設による人口増を目指していたようだが所詮は掛け声だけに過ぎず、並行してカジノ招致運動を展開するという矛盾。観光と定住型マンションとカジノの共存共栄なんて夢物語に過ぎないし、美味しい話は滅多にない事を悟るべきだろう。
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個人的な好みとしては昔ながらの梅園・お宮の松・錦浦・ハーブガーデンを見て廻るよりも親水公園・伊豆山・姫の沢公園・日金山の方がお薦めできるのだが、いずれも特に観光客向きではなく、スケジュールにも少々の余裕が必要となる。
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更に観梅なら湯河原か曽我がお薦めだし、海岸の雰囲気を楽しむなら横浜周辺が楽しいし、温泉なら南伊豆や中伊豆だし、土産物なら伊東が豊富で安いし、ね。 もう２０年近く住んでいるのだが．．．革新系の知事になってから市役所の動きも幾分は改善された。
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さて、平安時代末期の伊豆に戻って．．．源頼朝 と熱海の接点はそれなりに多く残っているのが興味深い。韮山に住んだ頃の頼朝が仏典を学ぶため伊豆山権現へ通ったルートは現在の函南から日金山へ続く旧熱海街道、日金山からは伊豆山に通じる参道を利用していた。鎌倉に幕府を開いた後も伊豆山権現と箱根権現の二所に加えて三嶋大社への参詣は頻繁に行われており、吾妻鏡には頼朝に続く二代将軍 頼家 や三代将軍 實朝 もその行事を継承した記録が残っている。
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北條時政 の曽祖父は現在の熱海に住んで阿多見四郎聖範 （阿多見四郎禅師・権律師※） を名乗り、その子の時方は現在の和田郷（現在の熱海市和田。和田川の上流に 今宮神社（別窓）がある）に住んで和田四郎太夫を名乗った。時政が保元二年（１１３８）生まれなのを考えると聖範の熱海在住は永承の頃（１０５０年前後）、八幡太郎義家 と同時代の人だろうか。ただし北條の系図には改竄が多く見られる事を割り引いて考える必要がある。（北條＝北条。以下、北條に統一）
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※禅師・権律師： 鎌倉時代の禅僧に贈った「禅師」は諡号つまり没後の敬称で、鎌倉五代執権 北條時頼 が創建した建長寺（公式サイト）の開山和尚として中国から招いた

伊豆山神社（公式サイト）の伝承に拠れば、流人の頼朝が政子と出会ったのは伊豆山神社近くの小川に架かる橋※なのだが、これは主役の二人が数寄屋橋で逢った「君の名は」（ちょっと古い比喩だ） みたいな作り話。伝承は更に、頼朝が伊豆山の住僧覚渕（加藤景廉 の兄弟）に師事した際に政子と出会い恋に落ちた、とも伝えている。
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ちなみに、政子の名は建保六年（１２１８）の従三位叙任に際して父 時政の一字を転用したもの。頼朝 に嫁してからは御台所、頼朝の没後は尼御台所と記録されているが、独身時代の名乗りは「時政の女 (むすめ)」以外は伝わっていない。それが当時の一般的な風習だが、例えば「満劫」や「板額」など、愛称に近いような固有名詞もあった。
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　　　※小川と橋： 現在は伊豆山温泉の国道１３５号に赤い欄干の逢初橋があり、下に逢初川が流れている。橋の画像は伊豆山権現の .
曽我物語の記述に従えば、伊東祐親 の討手を避けて伊東から逃亡した 頼朝 は伊豆に配流されて最初に定住した韮山に戻り北條邸に寄寓しているし、そもそも１４歳の頼朝を数年間も監督していた 北條時政 の娘と初めて会ったのが伊豆山だなんて本来あり得ないのだが、今では 山木(平)兼隆 との婚礼の夜に政子が雨の中七里（約３０ｋｍ）の山道を走って伊豆山にいる頼朝の元へと逃げた、それがまるで史実のように語られている。
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もっともこれは吾妻鏡の記述が原因しており、これは鎌倉時代の末期に吾妻鏡を編纂した人物が曽我物語の影響を受けて面白く脚色した、と考えるべき (石橋山合戦云々の部分を除く) 。ついでに、「北條政子は（源氏の正嫡である）頼朝よりも判断力の優れた貞女」だとさりげなく強調しているのは明白に権力者 北條一族を忖度した記述だ。
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【 吾妻鏡　文治二年（１１８６）　４月９日 】
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白拍子・静についての詳細は「参」の後半に記載した。「映画 卒業」っぽい内容の政子に関する挿話は吾妻鏡編纂者の脚色と思われるが、この記述をベースにして「頼朝＆政子の恋物語」が続々派生していく。
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本題に戻って。本殿横には二人が恋を語ったとする「頼朝と政子の腰掛け石」がある。頼朝石や政子石は三嶋大社に１ヶ所・中伊豆に２ヶ所。那古谷毘沙門堂への路傍に１ヶ所、鎌倉将軍や御台所になっていない頃は暇だったようで、結構方々で腰掛けている。
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伊豆山権現は鎌倉幕府開設後も頼朝と政子のみならず歴代将軍の篤い崇敬を受け、最盛期には僧兵３８００人を抱える勢力を誇ったが、天正十八年（１５９０）の秀吉による小田原攻めの際には後北条氏に与して全山が焼き払われ、その後は長く衰退が続いた。
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江戸時代初期になって徳川幕府の庇護により復興、家康が参拝に訪れた記録も残っている。伊豆山～小田原間は約２０ｋｍ、途中には土肥郷の 五所神社 や 石橋山古戦場（共に別窓）、他にも 石垣山一夜城跡（小田原市のサイト）などの見所も点在する。
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小田原魚市場２階の漁協直営 魚市場食堂 は本当に「安くて旨い」。私の知る限り、湘南から伊豆にある市場食堂では最もお薦めできる。お試しあれ！２０１９年末には公共の新しい飲食施設がＯＰＥＮして評判を集めているが、私はまだ確認していない。
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伊豆山神社のナギの木※の葉は男女の縁結びに霊験あり、とされている。もちろん若い女性の参拝客も多いけれど、色眼鏡で眺めるせいか不倫カップルっぽい男女もチラホラと見える（本当だよ）。もしかすると結ばれぬ恋に悩む男女、かも知れない。いずれにしろ、三角や四角関係にはくれぐれもご注意を。
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　　　※ナギ（梛）： 枝に向き合う形で葉が付き、葉脈が縦に通っているため簡単に千切れない「縁結びのシンボル」。参道の両側などに植える習慣が日本各地にあり、熊野神社

走湯山縁起（伊豆山縁起）に拠れば、応神天皇二年 (２７１) に相模国唐浜 (大磯) に三尺を越える丸い鏡が現れ、翌々年 (２７３) に 松葉仙人※ がこの鏡を日金山頂に祀ったのが起源とされる。推古天皇三年 (５９４) には海底火山の噴火に伴って熱湯が噴出したことから「走湯権現」の神号を受け、更に山頂近くで続いた噴火を避けて岩戸山 (７３４ｍ) の中腹に遷って「中の本宮」となった。
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　　　※松葉仙人： 松葉などを主食にしたと伝わる修験者で山岳信仰の指導僧。詳細は 日金山東光寺（別窓）で。 .
この「中の本宮」が現在の本宮神社で、日金山頂からの距離は直線で３ｋｍ。現在の伊豆山神社からは約２ｋｍだからほぼ中間にある。山頂にあった祠は「上の本宮」（日金山東光寺の前身だろうか）として残り、「中の本宮」は更に承和三年（８３６）に甲斐の僧・賢安によって現在の伊豆山神社の地に遷座した。
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日金山と本宮神社を結ぶ本来の参道は既に廃道状態、小さな社殿の周辺も無秩序な別荘開発のため古い時代の面影は残っていない。
参拝には別荘が建ち並ぶ舗装道路から社殿の横に入る道が最も手軽で、本来の鳥居から社殿まで登る参道は地図にも記載されていない。
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今回は散々に迷った末に参道入口に辿り着き、かなり荒れた急傾斜を４００ｍほど歩いた（自動車学校からのルート地図）。道が狭い上に少し先で行き止まりになるが、一の鳥居横（Ｇ）までは車で入れる。安直なルートを選ぶなら神社西側のＴ字路近くに駐車して平坦な小道を１００ｍほど歩けば境内に至る。朱塗りの粗末な本殿に納められている御神体は高さ５０ｃｍほどの石祠で、中に何を祀っているのかは確認していない。社殿の前と鳥居の下側に残っている磨り減った石段などが時代の旧さを感じさせるし、本来の参道から参拝すれば創建以来１２００～１３００年の歴史が刻まれているのを体感でき、一段と深い趣を味わえる。

伊豆山神社前のバス通りを５００ｍほど西に歩くと左にカーブする下り坂の右側に多くの五輪塔が並ぶ「千人塚」があり、その奥に走湯山般若院が建っている。密厳院東明寺（廃寺）の流れを汲む古刹である。
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伊豆山権現で 頼朝 に仏典を教えた文陽房覚淵は般若院の前身だった密厳院東明寺の初代院主でもあり、頼朝旗挙げの際に 平兼隆 を討ち取った 加藤次景廉 の兄（第一部の挙兵にかかわる人々を参照）でもある。
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石橋山合戦の直前には 政子 を自分の房に引き取って海沿いの阿岐戸郷に匿い、頼朝敗走後の平家軍の追求にも神域を盾に頑として引渡しを拒否し敗残の頼朝を箱根権現に逃がす手配まで行なった。湯河原の 土肥實平 一族と協力し、頼朝の再起に大きく寄与たした人物。
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密厳院東明寺は伊豆山権現の別当寺で別当職が覚淵だったとの説が一般的だが、確認できる史料は存在しない。覚淵の墓は千人塚の中にある、とも伝わっているから伊豆山で生涯を終えたのかも知れない。
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幕府の庇護が深まるにつれて支配権を巡る伊豆山内部の抗争も激しくなり、縁起の改竄や祭神を変更などの混乱があった。更に火災や兵乱、地震に伴う宗教施設の埋没などもあって伊豆山の正確な変遷は不明である。鎌倉幕府成立前後だけの記録を吾妻鏡から拾うと下記の数ヶ所が見出せる。いずれも頼朝が挙兵した治承四年（１１８０）の記事である。
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　　① ７月５日　頼朝が走湯山の住僧文陽房覚淵を北條邸に招き、仏に約束した法華経千部の読経が間に合わない旨を相談した。
　　② ８月２４日　筥根山東福寺の別当を務めていた行實は頼朝の逃亡を助けた。弟の永實は土肥椙山に逃げ込んだ頼朝に食事を届け房に匿った。
　　③ ８月２５日　永實の別の弟・智蔵房良暹は山木兼隆の祈祷師だった経緯から大庭景親に通じる恐れがあり頼朝一行は案内者と共に箱根から土肥へ。
　　④ １０月１１日　政子が避難先の伊豆山阿岐戸郷から鎌倉に入った。頼朝の師である専光坊良暹※も以前の打合せ通り共に鎌倉入りした。
　　⑤ １０月１２日　八幡宮を小林郷北山（現在地）に遷した。とりあえず専光坊良暹を暫定の別当職に任命した。
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　　※二人の良暹： 頼朝に敵対した智蔵房良暹の消息は判らない。一方で伊豆山権現別当だった専光坊良暹は政子を伴って鎌倉に入り、小林郷北山に遷った鶴岡八幡宮の仮別当に .
覚淵が開いた伊豆山の別院・密厳院は鎌倉時代以後に何度か焼失している。特に秀吉の小田原征伐の際は後北条氏に味方して伊豆山の堂塔全てが焼き払われ、徳川家康の時代に援助を受けて現在地に再建された。本堂前に並ぶ代々住職の石塔も再建以後か、旧密厳院から回収した物だろう。
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本堂以外の庫裏などは最近になって新しく建て直され境内も整備されて古い面影を失ってしまったけれど、すぐ近くに残っている頼朝と政子の「逢初橋」は是非とも見ておきたい。国道１３５号の逢初橋は数十年前に名前を転用して建造した橋だがこちらは由緒正しい偽物（かなり古い橋ではあるが、ここで二人が出逢ったのは嘘、の意味）で、下に紹介した「密厳院旧跡」の方向から流れ下る小川（現在の逢初川源流近く）に架かっていた、と伝わる。

般若院から坂道を５００ｍほど登った山裾の畑に古い墓石群が残っており、この一帯（地図）に本来の密厳院があったらしい。
数十年前まで この辺には古式の五輪塔や宝篋印塔が累々と埋まっており、新しくみかん畑を拓くたびに掘り出して首都圏へトラックで運び売り払った業者もいたとか。伊豆山権現の墓域として数百年も畏敬を受けた場所なのだが、取り返しの付かない散逸となった。
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中央右手の大きな石碑には「斎藤實盛の墓」と彫ってあるがこれは後の世に建てられたもの。この墓石群の下には古い石棺が埋まっているとの伝承もあり、古老の間にはこの上を歩くと祟りがあるとか何とか．．．実はその石棺こそが覚淵の墓、とも考えられている。行政には現状を維持して保存する計画もないらしい。
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【 斎藤別当實盛、加賀篠原の合戦で討死 】　

寿永二年（１１８３）５月、倶利伽羅峠の合戦（別窓）に続く加賀国篠原の戦い（石川県加賀市篠原）を敗走する平家軍の中に踏み止まって戦う武者を見つけた 木曽義仲 の側近 手塚光盛 は名乗りを挙げて一騎打ちを挑んだ。その武者は「首を木曽殿に見せれば判る」と答えて名乗らずに光盛の郎党を殺すが、その隙をついた光盛に討たれた。光盛は「義仲さんが知っていると答えて名乗らず、髪が黒いので若者かと思えば顔は皺だらけ」と義仲に首を見せた。
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彼は義仲の父 義賢 が武蔵国の大蔵合戦で 義朝 の長男 義平 に討たれた時、共に殺される筈だった幼い義仲（当時は駒王丸）を 畠山重能（重忠 の父）や乳母夫の 中原兼遠 と協力して）救ってくれた恩人の斎藤實盛だった。義仲が二才※の頃、つまり大蔵合戦が起きた久寿二年（１１５５）８月１６日には既に白髪混じりだったと伝わるから既に７０才を過ぎている※。老人扱いされるのを嫌って髪に墨を塗っていたそうで．．．義仲は恩人の死を深く悲しんだ、と伝わっている。
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　　※實盛と義仲： 實盛は天永二年（１１１１年）生まれの７２才、大蔵合戦当時は満４４歳の壮年である。義仲の誕生は久寿元年（１１５４）。一月に生まれと仮定しても

その後に実盛の子五郎・六郎兄弟が密厳院に遺髪を持参して供養したらしい。実盛が別当だった武蔵国幡羅郡の長井庄（熊谷市妻沼）には彼が建てた寺もあるのに、なぜ密厳院に葬ったのかは判らない。五郎と六郎兄弟には 頼朝 が 八重姫 に産ませた 千鶴丸 の命を救い、その後は伊東の新井に 広誓寺 を建立した、との伝承も残っている。どこかに伊豆との接点があったのか、捏造か。ちなみに、実盛の兜は石川県小松市の多太神社が保存している 兜の詳細と画像を参考に。

頼朝挙兵に従った 加藤景廉 の兄が 光員、他に密厳院東明寺の初代別当 (院主) の覚淵 (諸説あり) も兄弟で、他に弟の源延も僧職を務め比叡山延暦寺に修行して伊豆山天台宗の中心となった人物。兄弟の父は 景員、先祖 (祖父か曽祖父 ) の藤原景通 (景道) ※は 源頼義 に従う七騎の一人として勇名を馳せた人物である。
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藤原景通は 八幡太郎義家 に弓馬を教えた人物とも、黄海で敵を食い止め（２０歳で）討ち死にしたとも言われ、加賀介に任じて加賀の藤原＝加藤を名乗ったらしい。景通の時代には美濃国にも所領を持っていたから、覇権を握った頼朝が加藤氏に旧領の美濃岩村を与えたのも自然な成り行きだろう。
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頼朝はこの縁を通じて覚淵に師事し、覚淵は源氏嫡流を支えることによって伊豆山権現の更なる繁栄を図った。頼朝挙兵に際して政子を阿岐戸郷に匿い神域を楯に大庭景親の追及から守り通したのも、頼朝への援助と同時に阿多美聖範以来の北條一族と伊豆山の互助関係を重視した、と推察できる。

　　※藤原景通： 前九年の役中盤の天喜五年（１０５７）１１月、安倍貞任 が率いる４０００騎は 黄海 (きのみ) の合戦 (wiki) で源頼義軍の１８００騎を撃破した。 .
景廉の長男 加藤太景朝 は遠山荘を継承して岩村城 (地図) に土着し、後に遠山左衛門尉景朝を名乗って遠山氏の初代となった。本家は小藩ながら苗木遠山氏 (一万石・中津川市苗木) として明治まで続き、分家の一つ明知遠山氏 (恵那市明智町) は旗本として徳川幕府に仕えた。時代劇で知られた江戸町奉行の遠山金四郎景元は明知遠山氏の分家の末裔に当る。
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しかし、降雪が始まる時期（例＝１１月１５日は西暦の１２月１２日に該当）に寡兵を率いて９０ｋｍも離れた敵地深くに遠征し、しかも北上川から離れた変な位置に布陣した挙句に惨敗を喫した頼義も噂ほど有能な指揮官ではなさそうだ。讒言に従って味方を斬ったりしてるし．．．
これじゃぁ清原氏に出兵を懇願しなければ安倍氏にはとても勝てなかった、その程度の武将だったのかも。何度か巡ってきた勝機を逃した安倍一族の詰めも甘かったけど。

【 曽我物語　巻二　　頼朝、北條へ出で給ふ事 】　　　
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ここで曽我物語は大きな矛盾を見せる。「北條時政の許に逃げ込んだ」のなら、次の章に記述してある「藤九郎盛長 に命じて時政の娘に艶書を送った」のは不自然になってしまう。いくら時政が大番役のため京にいて留守でも、北條館に滞在していながら同じ館に住んでいる娘に艶書を送る筈がない。蛭が小島以外の韮山近辺で居候ができる場所に転がり込んだと考えるのが合理的である。
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たぶん 比企の尼 が頼朝支援の拠点にしたと伝わる函南の 高源寺 か、文覚所縁の 毘沙門堂（共に別窓）があった那古谷寺（安養浄土院）か、後に挙兵に加わった牧之郷の 加藤景廉 邸か、柿木の 狩野城（別窓）に本拠を置く 狩野茂光 かの庇護を受けながら時政の留守に乗じて手を出したのだろう。伊豆流罪の当初に頼朝の監視役を務めたのが北條時政だったし、同じ韮山の近距離で数年を過ごしながら時政の娘と面識がなかった筈はない。
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ちなみに、１４歳の頼朝が伊豆韮山に流された時の政子は４歳前後、１０歳に成長する頃までは狩野川沿いの同じエリアで過ごしていたことになる。

南側から見た北條邸跡の発掘調査現場（２０１９年に終了る）。右奥へ山道を辿ると小さな展望台のある守山の頂上を経由して真珠院の近くに下る、傾斜の多い守山遊歩道となる。
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守山に登らず史跡に沿って左に迂回すると、源平時代から３００年後の明応２年 (１４９３) の夏に駿河で兵を集めた伊勢新九郎 (後日の 北条早雲、wiki ) が伊豆に攻め込み、足利茶々丸を殺して戦国時代の幕を開けた「堀越（ほりごえ）御所の跡」や「政子産湯の井戸」の横を通って願成就院へ至る (周辺の地図) には平安時代末期から鎌倉時代にかけての様々な史跡が点在する。散策が楽しいエリアだ。
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守山の西側は狩野川だから、堀越の名は守山の東側に水路があった事を意味している。この水路が守山南麓の 真珠院 付近から狩野川か支流古川の水を引き込んだ濠だった、或いは狩野川の本流だった、頼朝が住んだ流刑地がこの近くにあった筈だなど、郷土史家の間では諸説があり、一方で幕末の韮山代官 江川太郎左衛門の旧宅と反射炉がイチゴ狩りと並んで韮山観光で最も人気の高い定番スポットだ。
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江川家の代々当主は全員が太郎左衛門を名乗っており、その中でも幕末に反射炉を築造した３７代英敏とその父・３６代英龍が名高い。
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江川氏は清和源氏の祖である 源経基 (経基王・８９７～９６１) の孫・頼親を開祖と称している。当初は宇野を名乗り、一族が伊豆韮山に定住した平安末期に当主の宇野治長が頼朝の挙兵に協力した功績によって江川荘を与えられ伊豆中央部に勢力を伸ばした家系である、と。
宇野→ 江川に姓を変えた室町時代から数えると約６００年、現在の当主は第４０代の太郎左衛門なので系図全体を辿れば実に１０００年を超える。
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ただし江川家が主張している系図が確立したのは江戸時代の寛政年間 (１７８９～１８００年) 前後で、源氏の末裔説はかなり疑わしい。確かに家系の旧さは伊豆地方では群を抜いているのだが、途中で家格を高めるための恣意的な捏造があったと考えるのが常識的な結論だろう。

閑話休題、再び鎌倉時代に戻って．．．
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頼朝挙兵から四半世紀が過ぎた元久二年 (１２０５) 閏７月、幕府内の権力闘争に敗れた 北條時政 は実子の 義時 と 政子 によって韮山に追放され、１０年後の嘉禄元年（１２１５）に北條館で生涯を終えた。
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時政が三代将軍 実朝 を廃して娘婿の 平賀朝雅 (時政の後妻 牧の方 が産んだ娘の夫で 新羅三郎義光 の子孫だから継承資格はある) を将軍に就ける計画を練ったのは事実らしいが、その背後には時政の権勢に便乗して発言力を伸ばした後妻グループがあり、時政もろともそのグループを駆逐して幕政の主導権を握るという、先妻の子（政子・義朝）の計画があった。
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ただし、この筋書きを描いたのが時政自身だった可能性もある。牧の方に踊らされた振りをして 畠山重忠 を追討し、重忠謀反の冤罪を企んだ名目で武蔵国支配の邪魔になる稲毛氏や榛谷氏を滅ぼす。あとは引責辞任を装って韮山に蟄居し、義時への全権委譲をスムースに進めて北條氏の支配体制を磐石にする．．．時政最後の大芝居だった可能性がある、かも。そんな策謀を想像させる人物である。
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まぁ素直に考えれば牧の方が産んだ政範 (１５歳) の官位は従五位下、この時４１歳の 北條義時 が同じ従五位下だった事を考えると、時政が政範を後継にと考えていたのは間違いない。政範が元久元年に突然の病で没したため嫡子計画は頓挫したが、それならば歴然たる清和源氏の血筋を引く娘婿を将軍に、と考えたのだろう。政子と義時の心は煮えくり返ったと思うけどね、今まで散々苦労した挙句に後妻の子に家督を奪われるのか．．．と。
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畠山重忠の謀反を捏造した冤罪事件を経て時政は失脚し、その時政夫婦を韮山に追放した義時・政子連合が幕政の実権を掌握した。義時邸の跡は狩野川を越えた東側、若き日の本領だった江間地区に残っている。鎌倉幕府の樹立後は別邸として使われていたと思うが、勿論ここに常駐はしていない。
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更に下って頼朝挙兵から１５０年後の元弘三年（１３３３）に 新田義貞 軍が鎌倉幕府を滅ぼしたとき、九代執権貞時 の側室で十四代執権 高時 の生母・覚海圓成（安達氏出身）が韮山の時政邸（地図）所有を安堵されて尼寺（圓成寺）に改め、鎌倉陥落を生き延びた女らと共に定住し、北條一族の菩提を弔っている。
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後に関東管領上杉氏の娘が圓成寺で落飾した記録があるため、室町時代の１４４０年前後まで尼寺として存続したのは確認できるが、その後（江戸期か？）に廃寺となった。覚海圓成が寄進した圓成寺の鐘はその前後に江川家菩提寺の本立寺に移されている。梵鐘の側面に鋳込まれた圓成の名は鮮明に確認できる。

真珠院から守山を西へ、願成就院の反対側を迂回して狩野川沿いに下ると 政子 の生家である北條館跡に至る。発掘調査区域に続く低い山の北東麓には政子が産まれた時に使ったと伝わる「産湯の井戸」 が私有地の片隅に残っている。政子は 北條時政 の長女として保元二年（１１５６）にこの地で生まれた、と。
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この井戸水は昔は安産に効能があると伝わっており、妊婦のいる家ではこの水を汲んで安産を祈る風習が近年まで残っていた。ただし如何にも古そうに見えるこの井戸が本当に時政の時代から使われていたかどうかは甚だ疑問で、素材や構造からは江戸時代中期まで遡るのが限界らしい。各地の史跡にも見られる「誰々の産湯」と称する井戸の一つに過ぎない可能性がかなり高い（地図）。
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この近くには狩野川の古流路の一部または堀が南北に通っていた痕跡が確認されている。現在は完全に住宅地に変貌しているため遺構などは確認できないが、田方盆地を南北に走っていた主要道・牛鍬大路※を起点にして「堀を越えた地」に建っていたのが後世の堀越御所なのだろう。
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しかしこの堀が築かれた年代も漠然としており、狩野川の古流路や流路の変遷も完全には解明されていない。「守山の西を流れる現在の狩野川は鎌倉幕府開設後の１２００年代の治水工事で守山を開削したもので、それ以前は現在の駿豆線の辺りが本流だった」との主張もあるが地質学的な痕跡は確認できず、吾妻鏡などの史料にも該当する記録はない。
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　　※牛鍬大路： 頼朝が挙兵した治承四年 (１１８０) ８月１７日の吾妻鏡には「今日は三嶋神社の祭礼で、参詣者の往来が頻繁な牛鍬大路では怪しまれる恐れがあるから」と .
【曽我物語　巻二　　時政が娘の事】
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　　※三人の娘： 北條時政 の子女を乏しい史料に従って推定年齢順に整理すると．．．曽我物語の「三人娘」は婚姻後の 政子 ・ 阿波局 ・ 時子 だろうか。

北條時政 の後妻・牧の方の父（兄とも）は駿河国大岡牧※を領有した牧宗親で、平清盛 の異母弟 頼盛 に仕えていた下級貴族である。
頼盛は後の平家都落ちに同行せず、源平盛衰記は「平家を見捨てて 頼朝 に接近した人物」とされているが、木曽（源）義仲軍の入京を阻止すべく山科（地図）に出陣している間に連絡の不手際で置き去りにされたのが真相らしい。
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平治の乱の際に頼盛の生母 池禅尼 が頼朝の助命に尽力した事と朝廷とのパイプを生かす事で頼朝に厚遇された。池禅尼＋頼盛＋宗親＋牧の方＋時政のネットワークが鎌倉幕府草創の一角を担った、という事か。
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　　※大岡牧： 現在の沼津市北東部（地図）にあった官牧。下級貴族の牧宗親が所領を頼盛に寄進して大岡荘を立荘し、その後は鎌倉期を .
沼津の黄瀬川は、この物語に三回も現れる。最初は曽我の仇討ちで 工藤祐経 らと同宿していた遊女「黄瀬河の鶴」として、二回目は奥州平泉の 藤原秀衡 に庇護された 義経 が異母兄の 頼朝 に合流した黄瀬河の陣として、そして三回目が時政後室・牧の方の実家として。時系列には従っていないけど、話のついでだから通り過ぎるのもまずい。
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時政の先妻は 伊東祐親 の娘で長男 宗時 ・長女 政子 ・二男 義時（ここまでは多分伊東祐親の娘）、政子の妹二人（阿波局 と 時子 ）を産んで他界した、か。三男 時房 の生母は 足達遠元の娘、四男の政範以下は後妻の 牧の方が産んだ。
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曽我物語に書かれた二番目の娘は（単純に順序から考えれば）後に頼朝の異母弟 阿野全成 に嫁した阿波局、三番目は後に 稲毛重成 に嫁した娘となる。実際にこの二人を産んだのが誰なのか確証はないし政子と妹の年齢差も良く判らない。牧の方を失脚させたのに妹たちとの関係は円満だったから、心情的には同母の姉妹だと思うのだが．．．母親がわりとして妹を育てた政子には同母か否かは無関係だったのかも。
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時政は若い後妻を迎えた。一家を実質的に切り盛りしていた政子は幼い弟妹の面倒を見ているうち婚期が遅れた。この時代に２１歳で未婚は尋常ではないし、だからこそ曽我物語は 「時政はこの娘を不憫に思って妹たちよりも気を配っていた」と書いたのだと思う。そんな環境なら彼女の気の強さも納得できる。
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時政四男の政範（牧の方が産んだ男子）の誕生は文治五年（１１８９）、鎌倉幕府樹立後である。保元二年（１１５７）生れの政子はこの時３２歳、牧の方が政範を産んだのは４０歳の高齢だったと無理に仮定しても１１５０年頃の生まれだから、政子との年齢差は少ない筈だ。
ちなみに、元久元年 (１１５７) 時点の官位は１６歳の政範が従五位下で４１歳の義時も同じ従五位下、この時点で北條一族の嫡男扱いされたのは先妻の産んだ義時ではなく、後妻・牧の方が産んだ政範だった。この処遇差がやがて親子の断絶と時政夫妻の失脚につながっていく。
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　　※牧の方の年齢： 彼女の実子で年齢が判るのは文治五年（１１８９）生れの政範だけ。他に娘三人がいて、平賀朝雅（１１９８年誕生）と三条実宣（生年不詳）
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左：守山北麓、北條館跡周辺の鳥瞰　　　　　　画像をクリック→ 拡大表示
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狩野川は上が上流（南）で、左側の守山右麓が北條館跡、左（東）が韮山市街地、狩野川が大きく曲がる先端から氾濫を防ぐ目的で開削された狩野川放水路が右（駿河湾）に延びている。その上が伊豆長岡温泉、古川と狩野川の合流部が「真珠ヶ淵」だったと伝わる。
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【 曽我物語　巻二　時政が娘の事　は更に続く 】
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右：守山東麓、願成就院周辺の鳥瞰　　　　　　画像をクリック→ 拡大表示
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　　曽我物語の記述は続く。
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　　　　※平直方： 摂関家に仕えた武将で鎌倉に居館を構えた。長元元年 (１０２８) に下総国と周辺一帯で勃発した平忠常（将門の叔父・良文の孫で秩父平氏の祖）の乱の追討使 .

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左：祐親以後の伊東館があった竹の内（館の内）の風景　　画像をクリック→ 拡大表示
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右：昔日に八重姫が走った．．海沿いの国道１３５号　　　画像をクリック→ 拡大表示
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左：八重姫、宇佐美から亀石峠を越えて北條館へ　　画像をクリック→ 詳細ページへ (別窓)
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現在では快適なドライブを楽しめる峠道に姿を変えている。登りは概ね２車線で下りは１車線、宇佐美寄りの山裾には柑橘類の直売店が並び、地ビールの醸造所（公式サイト）を併設した農園や宇佐美観音寺（公式サイト）などの観光施設も点在している。画像やや左側の鞍部付近が亀石峠。
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眼下に相模湾が広がる頂上の少し手前には「みかんの花咲く丘」の石碑がある。作曲者の海沼實は宇佐美を通る国鉄（現在のＪＲ伊東線）の車内で曲を完成させた縁なのだが、石碑周辺にはみかん畑は皆無、道路際に数台の駐車スペースがあるだけで「みかんの花咲く丘」のイメージは乏しい。
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旧い峠道は現在の県道のほぼ南側を通っており、新旧両方の道が交差していた一角には亀石がある。実際には全く亀には見えず、一説に「神籠石」の呼称の転訛とも言われるこの石が亀石峠の名の由来で、八重姫 が侍女と共に越えた峠道の一部分だった。２０１０年頃には地元有志が古道の復旧やルート紹介などの活動をしていたが、やがてウェブサイトも消えてしまったのは残念。
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右：狩野川から見上げる伊豆の国市（旧・大仁）の城山　　画像をクリック→ 詳細ページへ (別窓)
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左：満願寺から八重姫を改葬した真珠院　　画像をクリック→ 詳細ページへ (別窓)
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狩野川なら入水自殺も可能で、その場合は北條邸を出てから狩野川に沿って古川の合流部に向かったことになる。満願寺とも約５００ｍ離れている。ひょっとすると、一部の説にあるように当時の狩野川は守山の西ではなく東、つまり満願寺近くを流れていたのかも知れない。もしも鎌倉時代初期の治水工事（守山開削）が史実なら、八重姫の入水場所と満願寺の位置関係にも納得できるけど、所詮は空想の世界だ。鳥瞰図（別窓）を参考に。
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政子の嫉妬深さは広く知られており、鎌倉時代の歴史書として比類ない存在の吾妻鏡が、週刊誌みたいな姿勢で頼朝の浮気がらみ事件を取り上げている。
頼朝にも問題行動が多く、政子の妊娠中（同年８月１２日に 頼家を出産）に伊豆当時からの愛人を逗子に囲った時には政子の手兵が彼女の家を打ち壊す事件も起こったほどで、気の強さは頼朝もコントロールできなかった。この事件のさわりの部分を少しだけ記載してみよう。詳細はまた、頁を改めて。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　６月１日 】
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【 吾妻鏡　同じく、１１月１０日 】
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八重姫につき従った侍女６人は入水自殺した八重姫を悼んで田中山で殉死。今では地有志の手によって「史跡公園・女塚」が整備されている。田中山の峠は真珠ヶ淵の南東方向で伊東へ向かって５ｋｍほど、北條道と呼ばれる古道登った地点である。八重姫の侍女たちは当然ながら伊東付近の出身と推測されるが、故郷に帰る途中の峠で自殺を決意してしまう。
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伝承によれば．．．侍女たちは真珠ヶ淵近くの満願寺 (廃寺、地図) に八重姫遺体を納めて供養した後に、故郷の伊東（葛見荘の一部）を目指して歩きはじめた。北條道を辿って田中山の峠まで来たとき、侍女の一人・楓が「八重姫の後を追う」と言い出した。「むごい仕打ちで 千鶴丸 様を殺した伊東のお館には帰りたくない。頼朝 様にも裏切られ千鶴丸様にも先立たれた姫様がおいたわしい。せめて私だけでも．．．」
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そして５人の侍女は遠くに亀石峠を臨む田中山で自殺、後事を託された侍女の一人が葛見荘に走り、折り返し 伊東祐親 の家臣が駆けつけた時には既に遅かった。侍女たちの死を悼んだ村人は峠に墓石を建てて懇ろに弔ったと伝わる。北條道は伊豆東海岸の伊東と狩野川流域の田方盆地を結ぶ主要道路で、頼朝も伊東への往復に利用し、「頼朝さんの一杯水」と呼ばれる湧き水があった事は前述した通り。頼朝様に会える．．．希望に満ちた八重姫主従の旅は、一転して絶望の帰り道になった。
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峠の四辻には侍女たちを悼む石碑や墓が昭和初期まで残っていたらしいが、既に散逸してしまった。昭和５０年（１９７５）に地元の有志が「女塚保存会」を結成、慰霊碑が建ち公園やトイレなどが整備されている。オリジナルのアイスクリームで人気の高い 大見伊豆牧場（公式サイト）が女塚の南４００ｍほど坂下の徒歩圏内にある。もう一軒、約２ｋｍ北にあった蕎麦の名店「三ツ割菊」は２０１７年初夏に閉店してしまった。

若い頃の 頼朝 は百日詣を立願し早朝の三嶋大社に参詣していた。これが源氏再興のためだったのかは判らないが、保元・平治の乱で死んだ父の 義朝 を含む源氏係累の菩提を弔う意味があったのは間違いない。
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治承四年（１１８０）８月の挙兵は頼朝が流罪に処された当初から抱いた意思ではなく、４ヶ月前（同年４月末）の 以仁王 と 頼政 の挙兵に触発されたのが直接の動機、いや厳密には触発ではなく頼政敗死（５月２６日）の後に平家が発布した諸国の源氏追討令を６月１９日に知り、追い詰められての挙兵と考えるのが正しい。座して追討の兵を待つか、奥州へ逃げるか、一か八か兵を集めて戦うか。
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頼朝が以仁王の平家追討令旨を受け取ったのが４月２７日、この前後から「源氏再興の百日詣」を始めたと考えれば満願は７月上旬、８月１７日の山木館夜襲の１ヶ月前に符合する。しかし人目を避ける注意も欠かせない。
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北條館から北へ５００ｍ、すぐ裏手に狩野川が流れる成願寺本堂墓苑の片隅に「餅売り姥」の墓がある。
頼朝が三嶋大社に平家打倒百日の願をかけて夜明け詣りに通った毎朝、道端で餅を売っていた老婆が頼朝に餅を献上し続けた。覇権を握った後に頼朝は姥を鎌倉に呼んで望みを尋ねると、姥は「阿弥陀仏を拝みつつ余生を送りたい」と答えた。頼朝は快諾して仏像を与え、一宇を建立して姥の願いに応えた。姥は「わが願いが成った」と喜び、それが寺の名前になったと伝わっている。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　４月２７日 】
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【 全国の源氏に決起を呼び掛けた檄文、以仁王の令旨　原文と意訳 】 を掲載しておく。
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【 吾妻鏡　同じく、６月１９日 】
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韮山から三嶋大社まで約８ｋｍの間には頼朝参詣にかかわる伝承や史跡が残っている。三嶋大社の前で東海道から分岐し、真っ直ぐに南下する旧下田街道から約１ｋｍ西に逸れている宗徳院（地図）もその一つ。百日祈願に通う折に本尊の延命地蔵菩薩に挙兵成功を祈願し、更に足の痛みを癒したという伝承もある。
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小刻みに蛇行する境川に沿って点在する寺や神社は歴史の古さを物語ると共に、昔から洪水が頻発していた地域である事も影響しているのかも知れない。近世までの伊豆半島中部以南の物流は下田街道と共に狩野川および支流の水運に依存しており、下田街道の整備も江戸時代中期には概ね完成していたらしい。
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韮山周辺から三嶋大社への参詣は狩野川右岸に沿って下流に辿り、支流の境川沿いに三島西部へ至るルートも利用したのだろう。
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龍泰山宗徳院は曹洞宗（創建当初は真言宗）、延暦年間（９０１～９０２）に空海（弘法大師）が創建し、現在は伊豆八十八ヶ所霊場の第十八番札所である。寺が主張している 頼朝 との接点（下記）はかなり無茶苦茶で．．．
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治承四年（１１８０）の１０月６日に鎌倉入りしたのは事実だが、８月２３日の石橋山合戦に敗れた後は土肥（湯河原）から落ち延びた安房（千葉）で活動しているから、どう考えても三嶋大社百日詣では無理なんですけどね．．．真面目に足跡を追っている自分が馬鹿に思える瞬間だ。
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後世になって頼朝の権威に阿（おもね）って付け足した物語が結構多いから、史実と伝承を確実に照合する必要がある。

早朝の百日祈願のため三嶋大社に向う 頼朝 は社に生えていた松の下で暫しの眠りを楽しんだ。史実であれば挙兵直前の５～７月前後、太陽暦では６～８月だから強い日差しを避けての昼寝はありうる。松は遠い昔に枯死して残骸も残っていないが、社は間眠（まどろみ）神社と名前を変えて近隣の信仰を集めている。
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三島と函南の境界に近い安久から間眠神社を経て三嶋大社に至る当時の本街道（韮山での呼称は牛鍬通）は在庁道とも呼ばれていた。頼朝が幕府を開いた後のこと、鎌倉から三嶋大社までは遠い上に当初のニ所詣（伊豆山権現と箱根権現）の順路からも外れるため、安久の周辺から素性の正しい農民を７人選び交代で代参させた。人々は彼らを在庁奉幣使と呼び、牛鍬通は在庁道と呼ばれるようになった。
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俗説では頼朝は丑の刻（うしのこく）参りをした、とも。ＴＶの下らない番組では白装束で頭に蝋燭を立て、五寸釘で御神木に藁人形を打ち付ける呪いの儀式だ。誰かに見られたらその人も殺さなければならないとか、蝋燭を縛り付けた五徳を頭に載せるだとか、横溝正史の「獄門島」みたいな．．．（笑）
人形（ひとがた）に釘を打ち込む呪術は奈良時代に大陸から伝わったらしいから、頼朝が平家を呪って丑の刻参りをした可能性は皆無とも言い切れないけど。

法華寺の宗派は曹洞宗、下田街道の起点である三嶋大社の大鳥居から４００ｍ南に位置する。ここには三島一帯を支配した豪族の丈部（大部とも）富賀満が白鳳時代※に建てた巨大な氏寺があった。
元慶八年（８８４）以降、承和三年（８３６）に焼失した伊豆国分尼寺に代用された大興寺（通称を市ヶ原廃寺）である。
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平安中期以後の大興寺は徐々に衰退し、平安末期には祐泉寺や法華寺に分かれて存続したらしい。
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　　※白鳳時代： 平城遷都の前、崇峻天皇五年（５９２）から和銅三年（７１０）の１０２年間、明日香・飛鳥に
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頼朝は 三嶋大社 参詣の途中で法華寺（周辺地図）にも立ち寄って源氏再興を祈った、と伝わる。韮山からの参詣ルート沿い（後の下田街道、吾妻鏡に書かれた牛鍬大路）には同様の伝承が多く残っており、どこまで史実かを見極めるのは相当に手間がかかる。頼朝が本気で源氏再興を考えていたのか、伊豆での平和な暮らしに堕落していたのではないか、そんな個と思いたくなる。
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この寺には頼朝が自筆の写経を納め、その法華経を埋めた経塚の跡には地蔵尊が建てられている。その他、通例通り（笑）「頼朝の腰掛け石」だとか「頼朝衣掛けの松」（既に枯死）の情報もあるが、境内には説明書きの類は一切なく何が何だか判らない。聞くのも面倒なので今回は撮影だけで済ませた。末尾にはすぐ向かい側にある祐泉寺（国分尼寺西塔の塔芯礎石を保存）を訪ねた記録も添付してある。
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この地域は特に頼朝や源氏の史蹟を探るよりも三嶋大社や国府跡や国分寺・国分尼寺の跡や更に古い廃寺の跡を歩き廻る方が遥かに奥深い。特に法華寺の原型となった寺、白鳳時代※に建立され繁栄を極めた大興寺（廃寺）が大社前の広大なエリアを占めていた事は特筆に価する。

弘安二年 (１２７９) に大納言 藤原為家（藤原定家の嫡子）の遺言状に端を発した相続争いの決裁を求めて鎌倉に赴いた為家の後妻・阿仏尼 (１２２２～２８３) の十六夜 (いざよい) 日記に下記の記述がある。
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伊豆国分寺と国分尼寺（焼失後に再建した堂宇）の跡は既に発掘調査が終了し一部復元されたが、焼失前の旧・伊豆国府の庁舎と創建当初の国分尼寺の遺構は現在も確認できていない。ただし十六夜日記の記述を根拠にすれば、彼女が三島明神（現在の 三嶋大社・公式サイト）に詣でた１２８０年前後には「老女が夕刻に三嶋大社まで往復できる程度の距離」に国府庁舎が在ったのは間違いない。
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更に彼女は箱根路を越える様子も記録している。後三年の戦役で苦戦する兄の 八幡太郎義家 を助けるため弟の 新羅三郎義光 が越えた足柄峠ルート（別窓）ではなく、彼女が歩いてから２０年ほど後に大蔵派の石工集団が築造した箱根精進池の石仏群（別窓）の横を通っていた湯坂古道である。足柄道は延暦十九～二十一年（８００～８０２）の富士山大噴火で閉鎖しその後に復旧したが、少し遠回りなどの理由で徐々に衰退、湯坂道を辿るのが旅の主流になった。

為家の正室は鎌倉幕府の譜代の御家人で和歌の名手でもあった 宇都宮頼綱 の娘。既に二人の男子・為氏（奇しくも阿仏尼と同年齢、弘安九年 (１２８６) に鎌倉で死没）と為教を産んでいたのだが、為家は安嘉門院（邦子内親王・後堀河天皇准母）女房の聡明で和歌の巧みな安嘉門院四条（後の阿仏尼）を愛して為相を産ませてしまう。

この経緯から浄光明寺に墓石を寄進したのだろう。

大庭景親は保元の乱（１１５６）では義朝に従って戦った武士だが平治の乱（１１５９）後は義朝と距離を置いて平家に従い、相模国では最大規模だった大庭御厨（伊勢神宮の荘園）の下司職※を代々継承している。八幡太郎義家 に従って後三年の役を戦い勇名を馳せた 鎌倉権五郎景政 の曾孫で、石橋山合戦では平家に従う武者３０００騎を率いたほどの武将が単身で頼朝を襲う必要はないと思うけど、ね。それと、９月２５日の「命日」が気になる。治承四年の９月なら頼朝は既に挙兵しているから、百日詣でって治承三年（１１７９）？　兼隆が伊豆に入ったのは治承三年だから年代的に辻褄が合わないと思うよ。
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　　　　※下司職： 荘園で実務を担当した荘官。下司に対して在京の上役が上司となる。下司はゲス野郎！の語源。

三嶋大社の主祭神は事代主神と大山祇命（大山津見命とも書く）。伊予国の一ノ宮である大山祇神社の分社である、或いは大山祇神社の方が分社であるともされる。「多くの山神の総てを統する」大山祇の意味が転訛した、と考える説も立てられている。
さらに詳細は 三嶋大社の公式サイト で。
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源氏再興を祈った百日参詣などの経緯から頼朝の深い信仰を受け、鎌倉幕府の樹立以後は放生会※などを担当したり神領を受けるなどで厚遇された。宝物殿には 頼朝 や 頼家 の下文( くだしぶみ・指示書)や 政子 寄進の蒔絵硯箱などを収蔵している。駐車場（５００円）が狭く混雑も激しいので電車利用が望ましいが、車なら休日を避けて計画するか、１ｋｍ弱南の日清プラザ（ヨーカドー）無料駐車場を利用すれば間眠神社や法華寺・祐泉寺など周辺の史跡を散策する回遊ルートが組み込める。
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鎌倉幕府樹立後の頼朝はニ所詣（伊豆山権現と箱根権現の巡拝）を４回・政子は２回・実朝は８回行っている。三嶋大社は正式には順路に含まれないが実際には殆ど立ち寄っており、実質は「三所詣」だった。
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　　※放生会： 捕らえた生き物を解放する法事で仏教の殺生戒に基づき春・秋に行うのが通例。
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早雲は永正九年（１５１２）に両上杉を駆逐して鎌倉に入り、同十三年（１５１６）には三崎城の三浦氏を滅ぼして関東全域を制圧した。この三浦氏は宝治元年（１２４７）に 北條時頼 に滅ぼされた三浦一族の傍流で 義澄 の次弟 佐原義連 の孫 盛時 が宗家を継いだ家系。従って三浦氏は北條（北条）によって２度も滅亡の憂き目を味わってしまった。
鎌倉幕府が 新田義貞 に滅ぼされた元弘三年（１３３１）から２００年近く後の出来事である。
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　　※北条早雲： 便宜上北条と書いたが、早雲は一度も「北条」を名乗っていない。北条姓が最初に現われたのは嫡男氏綱の代で、早雲は既に他界していた。

目代とは国司（守・介・掾・目）の四等官である「目」の代理に任じる役職で、租税を徴収する権限を持つ。
この年の春までの伊豆国主は 源三位頼政 で介は 狩野茂光 だったが、挙兵した頼政は平等院で敗死。その後は伊豆流人の兼隆が目代に任命されたのか、それとも僭称したのか、やや曖昧だ。
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クーデターに失敗した頼政の死没後に伊豆知行国主※となったのは本家筋の 平時忠で、他に適当な人材がいないから流人兼隆を目代に任じたと考えるのが一般的だ。山木判官 平重郎兼隆は恒武平氏の末裔で 清盛 とは系統が異なるが、 北條時政よりは遙かに権力者に近い。前職は検非違使、父・信兼の訴えによって韮山山木に流された流人である。京都での乱暴狼藉が激しく、父親も持て余す人物だったらしい。
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視点を広げて考えてみれば 平直方※の子孫を称している北條時政が目代を務めても不思議ではないのだが．．．平家の流人よりも評価が低かった人物、と言えるのかも。

　　※知行国主： 領国から徴税し国庫に納める義務と権利を持つ。課された税さえ納めれば実際の徴収額との差が濡れ手に粟で懐に入る美味しいシステム。
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　　※平直方： 平安時代中期の摂関家に仕えた軍事貴族。１１世紀初頭（１０２０年前後）の桓武平氏当主だが平安末期には本流から外れ、正盛─忠盛─清盛の系が主流となった。 .
吾妻鏡の記述によれば、６月頃から頼朝の周囲に人の出入りが激しくなり、三浦・千葉・工藤・土肥・天野・佐々木・加藤次など東国各地の武士が北條邸を訪れて旗挙げの打ち合せなどを行っている。年月の流れから考えると兼隆と政子に接点があった筈はないし「兼隆邸から政子が逃げた」話は辻褄が合わない。
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第一部にも書いたが、この年の四月に以仁王と源頼政のクーデター未遂事件があり、天皇の第三皇子である以仁王が全国の源氏に送った決起を促す文書が平家側に漏れ、平家が急遽全国の源氏追討令を出した。追い詰められた頼朝には挙兵・逃亡・自殺程度の選択肢しかなかったのは間違いない。
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【 吾妻鏡　治承四年（１２８０）　６月１９日 】
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ただ頼朝にとって何よりの幸運は京都の専横に対する東国武士の不満が非常に高まっていたこと。平家の独裁と重税に加えて三年間の大番役（京都守護の兵役・無給）などに苦しんでいる東国武士にとって 「挙兵が成功したら働きに応じて処遇する、落命したら勲功に応じて一族を遇する」 という頼朝の約束は（もちろん合戦に負けたら空手形だけど）命を賭ける値打ちはあった。当時の忠誠心は江戸時代よりも遥かに打算に満ちている。
しかし兼隆さんの油断も責められるね。北條邸までわずか３ｋｍ弱、準備を整えた頼朝軍が斬り込むまで気が付かなかったとは余りにも迂闊だ。
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　　※三善康信： 頼朝の乳母※の妹の子。その関係で志が源氏にあり、使者を介して京都の情勢を毎月三回づつ頼朝に報告していた。今回は特に重大なので
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　　※頼朝の乳母： 比企尼（比企掃部允の妻）、寒河尼（八田宗綱 の娘で小山政光の後妻・結城朝光の母）、山内尼（首藤俊綱の妻で経俊 の母）らがいる。

願成就院の北側に敷地を接している。社伝では大化三年（６４７）の創建とされており、鎌倉幕府が成立した後に 北條時政 が建立した願成就院よりも遥かに古い。頼朝 はここで戦勝を祈願して挙兵したと伝わっているが、吾妻鏡の記述を素直に読み解けば、本陣は北條館に置いたと考えるのが順当だろう。妻の 政子 は挙兵の前に伊豆山権現に避難し僧・覚渕の庇護下に入っていたと思われる。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月１７日 】
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攻撃隊はそのすぐ後に出陣しているため守山八幡宮に本陣を移す必然性は乏しい。ひょっとしたら食客の住吉小大夫昌長が前日に行なった天冑地府祭※と祈祷が、北條館から最も近い神社である守山八幡宮で行われたのかも知れない。更に言えば、北條館は守山の西麓で守山八幡宮は東麓にあり離れているようだが、本殿は山頂近くだから直線距離は１００ｍ強。守山を北に迂回するのだから遠回り、と考える方が間違っている、のかも。
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　　※天冑地府祭： 冥官(閻魔庁の役人)を祀って死者の冥福を祈る陰陽道の儀式。
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ちなみに、吾妻鏡に「兼隆の下僕が北條の下女に嫁して（原文は「此男日來嫁殿内下女之間。夜々參入。」）とあるように、当時の婚姻は男が女の許に通う「通い婚」が普通である。頼朝と政子の場合は．．．曽我物語に描かれた二人の馴れ初めが何を意味しているのかを併せて考えると実に興味深い。
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現実は、時政が留守の間に北條館に住み着いてズルズルと同棲したのだろう（笑）。曽我物語には京都からの帰り道に頼朝と政子が通じた事について時政が兼隆に気を使って怒ってみせたという記述があり、これが「兼隆との結婚を嫌った政子が伊豆山の頼朝の元へ逃げた」と述べる伏線になっている。この時の政子は既に大姫が産んでいるから話の筋は通らないが、吾妻鏡を素直に読むと頼朝の個人的な怨恨も匂うため、少し気になる部分ではある。
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【 曽我物語 巻ニ　兼隆 婿に取る事 】
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　　※伊豆国府： 伊豆長岡に近い宗光寺エリア（地図）と考える説もあったが現在は三嶋大社周辺で確定している。詳細は 三嶋大社の風景（別窓）で。

山木にある兼隆館の跡とされているのは反射炉で有名な「江川太郎佐衛門邸」の門から畑と民家を隔てた小高い丘の上。石垣の上に小さな石碑が置かれているが兼隆の館がここと考える具体的な根拠はない。吾妻鏡の討ち入り描写には「北條殿以下進於兼隆館前天滿坂之邊 發矢石」、つまり「時政らは兼隆館前の天満坂の辺に進み矢石を放った」、と。天満坂は現在の香山寺参道入口の西側だから、伝・兼隆館からは４００ｍほど離れている。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月４日と１７日 】
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曽我物語は政子が婚礼の夜に山木の館を抜け出し、雨の中を８里（２５ｋｍ）の山道を走って伊豆山に逃げ込んだ。やがて頼朝は平家追討の兵を挙げ、治承四年（１１８０）８月１７日の深夜に平兼隆の館を襲撃して彼の首級を獲る。もちろん政子の父である北條時政も一族を引き連れて味方に．．．となるのだが、挙兵以外の現実はそれほど劇的ではなく、これは主として曽我物語による後世の捏造に過ぎない。以仁王と頼政の挙兵、清盛の源氏追討令、経済的に苦しかった関東武士団の鬱積した不満．．．大きな歴史の流れの中で打算的な男女関係も見え隠れする。
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【吾妻鏡の原文は次の通り】
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兼隆館跡とされている場所は坂を登った突き当たりの私有地なので香山寺へは一度坂を下り、迂回して６００ｍほど歩かねばならない。ただし直線なら僅か３００ｍの距離でほぼ地続き、香山寺の開山は佛乗禅師天岸慧広和尚、開基は 山木兼隆 の縁者と伝わる。
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頼朝はこの地に兼隆を手厚く葬ったと主張する書もあるが、吾妻鏡には兼隆を葬った記述は見当たらない。そもそも天岸慧広（謚（おくりな）が佛乗禅師）は竹寺の名で知られた鎌倉 報国寺 (wiki) の開山を務めた高僧で、鎌倉時代後期の文永十年（１２７３）～建武二年（１３３５）の人。従って山木合戦の１３０～１５０年後に兼隆の縁者が供養のため館跡の近くに建てた寺らしいから、ここが山木館だった可能性は排除できない。
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それにしても、吾妻鏡に書かれた「個人的な意趣」とは何だろうか？　曽我物語には、京都大番役から北條へ戻る時政が伊豆に配流される兼隆と道連れになり、政子を嫁にやる口約束をしたのに帰ってみたら頼朝の元に逃げちゃった、その結果として時政から見ると本家筋の兼隆が臍を曲げた．．．そんな筋書きだった。
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発端が何か判らないが、この「個人的な意趣」に尾鰭が付いた結果、「兼隆との婚姻を嫌って婚礼の夜に真っ暗な風雨の道を伊豆山権現へ逃げた」云々の話が生まれた。
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兼隆の法号は香山寺殿興峰兼隆大禅定門。兼隆の子孫は秩父に落ち延びて姓を八巻に改めた、と伝わる。甲斐武田に加わった者もあり、伊達と上杉に加わった者もあり、常陸平氏に加わった者もあり、それぞれの末裔が各地に残っているらしい。香山寺創建当時の堂宇は江戸時代末期までは残っていたと伝わるが、火災によって建物や所蔵品や古文書など全てを焼失した。少しでも残っていれば合戦に関する資料が含まれていたかも知れないのに、残念。
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後日談になるが、兼隆の父・平信兼は平家一門が壇ノ浦で滅びる前年の元暦元年（１１８４）に伊勢で蜂起し討伐されている。この時には３人の子（兼時・信衡・兼衡）も京の堀河館で 山木兼隆 に殺され、源氏側も近江を本領とする 義経 が討死するほど熾烈な戦いだった。伊勢平氏の乱として歴史に残っている。

頼朝 が 伊東祐親の討手を避けて伊東から伊豆山に逃げ、走湯権現で暫く過ごしてから韮山の北條館に入ったのは安元元年（１１７５）又は同二年、平兼隆が韮山の山木に流される２～３年前の出来事だ。政子 は治承ニ年（１１７８）に頼朝の長女大姫 を産んでいるから、時系列を考えれば兼隆の婚礼の席から政子が頼朝の元に逃げたとする曽我物語の記述は明らかに捏造。兼隆が子連れでも良いと思っても、幼子の父親が源氏の御曹司じゃ無理だろうに。
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旗挙げの夜に頼朝は田方盆地を見渡す守山東麓の守山八幡に陣取って兼隆館の炎上を待った。一ヶ月前に自殺した 八重姫 が埋葬された満願寺から直線で僅かに４００ｍ。
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しかし手薄だった兼隆側も必死の覚悟で抗戦し、簡単には討たれない。「攻め込んで邸に放火しろ」と命令したのに何時までも火の手が見えず、焦った頼朝は舎人（召使）の江太新平次を裏山の木に登らせたりするが、やはり確認できない。ついに本陣に詰めていた 加藤次景廉 と 佐々木盛綱 と 堀藤次親家 を援軍として派遣、一行は蛭島通りを徒歩で走り抜け、加藤次景廉が頼朝から手渡された長刀で兼隆の首級を挙げた。
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実際に守山八幡の裏手から守山に登ってみると、眼の下に広がる田方盆地が東から西まで一望できる。平兼隆の館跡は山の陰だが、蛭ヶ小島・狩野川・北條館・遠くには函南の山々が連なる．．．兵（つわもの）どもが夢の跡。

三島と修善寺を結ぶ伊豆箱根鉄道駿豆線の牧之郷駅（終点修善寺の一つ手前）の東、玉洞院（伊豆八十八ヶ所霊場の五番札所）付近に「殿の前」の地名があり、ここが加藤一族の館跡と推定されている。
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更に５００ｍほど北西の狩野川下流沿い（現在の障害者保養所北狩野荘）には「寺中」の地名があり、ここに一族の菩提寺である金剛寺があったが、室町時代に洪水で流され廃寺となった。
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線路沿いの東側農地の一角に加藤一族の墓と伝わる「五輪さん」が残っている。室町期の洪水で散逸した墓石を回収・復旧しているため廟所本来の姿は不明だが、六基の五輪塔が覆屋に守られている。
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豆州志稿（寛政年間（１７８９～１８０１）に 秋山富南 が編纂した地誌）に拠れば、天明五年（１７８５）に金剛廃寺跡の農地にあった古い石塔の下から金銅製の舎利瓶（骨壷）が発見され、側面に「私の遺骨は敬愛する祖父景廉の墓の下に埋葬して欲しい」と刻まれていた。その石塔は既に行方不明だが、刻銘に従えば舎利瓶の発見場所（伝承に基づく推測地点）が景廉の墓所だったことになる。
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これは景廉の孫で鎌倉極楽寺三世の善願上人順忍※の遺骨を納めたもので、上人の履歴が刻まれた貴重な資料である。直径６ｃｍ×高さ１８ｃｍ、以前は修善寺郷土資料館が収蔵していたが現在は上白岩の 伊豆市資料館に展示されている。
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　　※善願上人： 景廉の孫。文永二年（１２６５）に加藤五郎（詳細不明）を父に備州（広島県）で誕生、弘安三年（１２８０）に極楽寺の良観上人（忍性 の通称）
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加藤次景廉 は山木合戦で 山木兼隆 の首級を挙げた後も各地を転戦、幕府創設に功績を挙げて所領を与えられ、岐阜県遠山の要衡岩村に居館（地図）を築いた。後に長男 景朝（遠山の金さんの祖先）に家督を譲り、晩年の承久三年（１２２１）５月に美濃から鎌倉を経て本貫の地・牧之郷に帰った。
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その後は源平合戦で没した敵味方の霊を弔い、同年の８月３日読経三昧の内に世を去ってこの地に葬られた。一族の惣領だった兄の 光員 が承久の乱（１２２１）の際に朝廷側となって所領の狩野牧（牧之郷）を没収されたため景廉が家督を継承した。もう一人の兄は伊豆山権現の別院 蜜厳院院主で、頼朝 の仏教と学問の師を務めた阿闍梨覚淵。石橋山合戦（別窓）の際に政子を伊豆山の 秋戸郷（別窓）に匿い、神域を盾に平家方の追求から守り通した人物。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月１９日 】　（山木合戦の翌々日）
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　　※蒲屋御廚： 南伊豆の田牛から青市（地図）の一帯にあった伊勢神宮の荘園。むろん頼朝は伊勢神宮領の荘園人事に介入する権限を持っていないが、以仁王の令旨に書かれた .
【 吾妻鏡　同年、１０月１１日 】.

挙兵当初から頼朝に従った 田代冠者信綱 は 狩野茂光 の外孫（信綱の母が狩野茂光の娘）にあたる。父親は伊豆守為綱、これは正三位・参議だった藤原親隆の次男で源顕通（村上源氏、正二位・権大納言）の娘が産んだ源（藤原）為綱だろう。
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頼朝が挙兵した治承四年（１１８０）の伊豆守は 平時忠、その前は源仲綱。仲綱の父 三位頼政 が伊豆守に任じたのは平治元年（１１５９）だから、為綱は頼政の前任者だった可能性がある。いずれにしても、為綱が任期を終えて京へ帰る際に、孫を手放したくない茂光が狩野に残させた、と伝わっている。
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確か茂光の四男 親光 も、京に帰任する夫の仲成（仲綱の乳母子）に娘（満劫）の同行を許さず、手元に留めた後に 伊東祐親 の嫡男 河津三郎祐泰 に再嫁させているから、肉親の情に篤い家系なのかも知れないね。この満劫と祐泰との間に生れた二人の男子が後の曽我兄弟、十郎祐成 と 五郎時致 である。
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茂光は大見郷勢力（大見・八田など）の進出を防ぐため大見川左岸の田代（境界の山裾）に砦を築き、ここに信綱を駐留させた。河津三郎祐泰が横死した安元二年（１１７６）の秋に父の祐親から下手人追討を命じられた 九郎祐清 が 大見小藤太成家 を追い詰めたのが狩野境、恐らくは田代の辺りだろう。
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狩野も大見も頼朝挙兵の際には加わっていた仲間だが、中伊豆地区では境界を接して緊張状態にあり、更に伊東祐親と 工藤祐経 の相続争いも絡んでかなり複雑な関係にあった。大見の側も狩野一族の存在を恐れていた、と伝わる。
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頼朝の挙兵に加わった代表的な４６名の中に祖父の狩野茂光と叔父の 狩野五郎親光 （茂光四男）の名はあるが、その他大勢の中に含まれるためか信綱の記載は見当たらない。ただし源平盛衰記など後世の軍記物には「茂光に懇願されて自刃の介錯をした」との記述が見られる。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２４日 】　　　石橋山合戦で敗れた直後の逃避行
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いずれにしろ長兄宗時の戦死により、家の子として生涯を送る筈だった次男 義時 の運命は大きく開けることになる。

政子 の剃髪は正治元年（１１９９）１月の 頼朝 死没の後、当時は４２歳だった。彼女が没したのは満６７歳の嘉禄元年（１２２５）、この像は６０歳で従ニ位※に叙された建保六年（１２１８）前後の姿を想定して刻まれたものだろう。波乱の生涯を生き抜いた、いかにも意思の強そうな（むしろ、意固地で我の強そうな）姿を見事に再現している。
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　　※女性の官位： 官位の高さで良く比較されるのは 清盛 の 正妻　時子。天叢雲剣（草薙剣）を腰に差し 安徳天皇 .
さて．．．田代信綱は深く信仰していた観音菩薩の画像を鎧に入れて出陣するのを習慣にしており、歴戦を生き抜いた加護の恩に報いるため観音堂の創建を発願した。奥州合戦後の建久三年（１１９２）、辻堂にあった観音堂と千手観音像を鎌倉比企ヶ谷（妙本寺山門の南側付近か）に遷し、尊乗上人※を開山として白花山田代寺を創建した。千手観音の胎内には護持佛の観音画像を納め本尊とした経緯から「田代堂」と呼ばれていた、と伝わる。後に田代堂は数回の合併と移転を繰り返し、現在の祇園山安養院田代寺となった。この変遷の経緯はかなり複雑で判りにくい。
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　　※尊観上人： 暦仁ニ年（１２３９）～正和五年（１３１６）の浄土宗の高僧。資料に拠れば下総国鏑木郷（旭市）出身で 北條義時 の二男で名越流北條氏の

鎌倉時代末期の寺院跡と判明、地図の「名越邸跡」も「大町釈迦堂口遺蹟」に改められた。
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そもそも釈迦堂口は「名越」じゃないし、切通しの上は幕府の権力者が邸宅を構えるような場所でもないし、三代執権の 北條泰時 が父の 義時を弔う釈迦堂を建てたのが始まりとの伝承が地名の元になっている。そんな事ぐらい史料を普通に読めば判るのに、ね。
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現在では材木座４丁目の通称・弁ヶ谷（地図）に名越邸があったと推定されている。弁ヶ谷には美智子上皇后の実家正田家の別荘もあったが相続に伴う物納では分譲住宅街に姿を変えた。
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千葉氏の実質的な開祖である 千葉介常胤 の屋敷があり、 「介（国司の第二位）」 の唐名である別駕（べつが）と呼んだのが「別駕の住む谷」→ 「べんがやつ」に転訛した、とのこと。

嘉禄元年（１２２５）、北條義時 が 頼朝 の菩提を弔うため笹目ヶ谷（現在の長谷一丁目、文学館付近）に願行上人を開山として祇園山長楽寺を建立した。
直後の７月に政子が没したため長楽寺には政子を祀ったのだが、元弘三年（１３３３）の幕府滅亡の合戦に伴う兵火で長楽寺の伽藍が焼失、同じ様に焼失した名越の善導寺跡に移転して合併し、安養院（政子の法名・安養院殿如実妙観大禅定尼を転用）と称して．．．
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この安養院も延宝八年（１６８０年・徳川五代将軍綱吉の頃）に火災で焼失し、比企ヶ谷にあった田代寺を現在の大町に移して「安養院」とした、らしい。
そう言われれば確かに安養院から妙本寺山門までは４００ｍそこそこの距離だ。
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信綱の観音絵像に祈った縁で頼朝と政子が結ばれた（また筋の通らない話が．．．）伝承から良縁観音、頼朝の覇権に寄与した信綱の功績から昇竜観音とも呼ばれている、とか。

天野遠景 は藤原南家の系統で工藤氏の傍流、母親も狩野一族の出身らしい。詳しく調べると錯綜している部分もあるが、要するに伊豆の狩野川左岸に土着した工藤氏系の武士で、妻は狩野氏の棟梁 茂光 の娘。
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頼朝 が挙兵した際には中伊豆地域の武士が何人も参加しており、天野遠景も弟の光家と共に従軍した。
伊豆長岡最南部の狩野川に沿った山裾に墓所が残り、位牌は近くの東昌寺に残っている。
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代々の所領である天野御厨（左大臣有仁親王の所有）の運営権を相続し、内舎人（うどねり、官職の一つ）に任官していた経緯から天野藤内（藤原氏による内舎人の意味）を称した。天野郷が韮山に近かったため頼朝との接点も多く、挙兵当初から参戦し平氏追討の際には 源範頼 と共に中国から九州まで転戦している。
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久寿二年（１１５５）には 足立遠元 の養子になって武州足立郡の領家職を譲られおり、頼朝が伊豆に流された栄暦元年（１１６０）から遠元と頼朝を仲介する立場にあった、らしい。遠元は平治の乱では 義朝　に従って戦った源氏譜代の臣で、頼朝側近の 安達盛長 は（年下だが）遠元の叔父にあたり、頼朝の死後は 頼家 の訴訟決裁権を剥奪した宿老１３人による合議制のメンバーにも加わっている。
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平家滅亡後には九州惣追捕使に任じていた 義経 が豊後の有力在地武士と接近する動きを見せたため頼朝は義経追討の院宣を獲得し、義経探索の名目で全国の守護・地頭の設置を 後白河法皇 に認めさせた。義経は奥州へ逃げ、頼朝は後任の九州惣追捕使に天野遠景を任命している。遠景は肥前国の鎮圧や平家残党の追討などに功績を挙げ９年間も九州で活動していたが、後に荘園領主とのトラブルなどが頻発し、解任されて鎌倉に帰った。
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晩年は積年の不満が重なっていた様子で、死没した年には頼朝挙兵以来の功績を列挙し改めての恩賞付与を求め、吾妻鏡は一行の記載で彼の求めを片付けている。これが吾妻鏡に遠景の名が現れた最後で、間もなく死没したらしい。
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遠景の嫡子 政景 は承久の乱での功績で長門国守護職に補任され、遠江国山香荘（浜松市の二股町周辺）の地頭にも任命されている。この頃の一族の所領は武蔵・上野・遠江・美濃・河内・安芸・長門の各国に点在しており、遠景が最も恵まれていた時期だった筈なのだが、実際にはいべて嫡子の政景が牧氏＆時政の失脚（１２０５年）や承久の乱（１２１９年）で挙げた功績による恩賞だった。
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【 吾妻鏡　承元元年（１２０７）　６月２ 日 】
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　　　　　天野民部入道蓮景が 執権義時 宛に願状を提出。治承四年の山木合戦以来の功績を１１ヶ条挙げて恩賞を望む内容で、大江廣元 が受理した。
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天野遠景は「殺し屋」とも評される血塗られた生涯を送っている。頼朝の命を受けての 上総廣常 暗殺、同じく甲斐源氏の嫡男 一條忠頼 の暗殺、北條時政 の指示による 比企能員 の暗殺など、吾妻鏡や北條九代記に載っているだけでも三つの重要な殺害事件に関与している。

渋谷氏は平安末期に渋谷荘（現在の綾瀬・大和・藤沢市、吉田荘とも）を本拠にした秩父平氏の支族。
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武蔵国橘樹郡河崎荘（勧修寺領）を支配した秩父重綱の弟・基家が高座郡渋谷荘を与えられ、河崎荘を継承した嫡子重家の子・重国が渋谷荘に土着して渋谷庄司を名乗ったのが最初となる。渋谷荘の在地領主は渋谷氏だが領家（名義上の荘園領主）が誰かは判っていない。
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渋谷荘の中心となった現在の早川城址（地図）は室町時代～戦国時代の遺構で、土塁や空壕の残る起伏に富んだ自然公園となっており、残念ながら平安時代末期の雰囲気を伝える雰囲気はない。
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和田合戦（１２１３）に敗れて零落した渋谷氏は僅かな勢力のみをこの地に残していたが、宝治合戦（１２４７）で北條氏に味方した功績により繁栄を取り戻し、恩賞で得た薩摩の新領に移った。一族の支流は薩摩東郷氏、祁答院氏、鶴田氏、入来院氏、高城氏となって血脈を伝えている。
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秩父平氏の 重国 は源氏より平氏との接点が深かったが、源氏との縁もそれなりに確保していた。平治の乱（１１６０）に敗れ所領の近江国蒲生郡佐々木荘を奪われて 藤原秀衡 に嫁していた伯母の縁故を頼りに奥州へと逃げる 佐々木秀義 と四人の息子を庇護したのが 頼朝 と接点を持つ最初となった。この時に長男定綱は１７歳、末子高綱は満１歳前後。秀義は重国の娘婿として五男の 義清 をもうけ、頼朝挙兵までの２０年間を渋谷荘で過ごすことになる。
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佐々木秀義の当初の妻は源為義（義朝の父）の娘。秀義は保元の乱では為義、平治の乱では義朝に従って参戦しているから、平家が政権を掌握している限り本領を回復する見込みはない。秀義は早くから四人の男子（定綱 ・ 経高 ・ 盛綱 ・ 高綱）を頼朝に臣従させて失地回復の機会を窺った。
治承四年５月の源三位頼政 の挙兵後に出された諸国の源氏追討令に伴う 大庭景親 の頼朝追討計画は、長男の定綱を経由して頼朝に届いている。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月９日 】　　頼朝挙兵の８日前
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【 吾妻鏡　同年　８月１０日 】　　秀義は嫡男の定綱（宇都宮におり先般渋谷に入った）を頼朝の許に送り景親が話した内容を伝えた。
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　　※藤原忠清： 平家譜代の家臣で 重盛 の嫡男 惟盛（維盛）の乳父でもある。一時期に罪を得て上総に流されていた関係で東国の情勢を警戒していた。
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　　※長田入道： 確証は乏しいが知多で義朝を謀殺した 長田忠致 と推定されている。治承四年（１１８０）１０月に甲駿国境の鉢田（波志田）で甲斐源氏と
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　　※比企掃部允： 比企尼の夫で頼朝の乳父にあたる。妻と共に流人頼朝の保護に尽力したが、この時は既に死没している。長田入道の情報は古い！
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頼朝が惨敗した石橋山合戦では、渋谷重国は佐々木秀義および秀義の五男義清と共に大庭景親率いる平家軍に加わっている。これは 畠山重忠 らと同様に平氏へ義理立てを済ませた上で勝敗の帰趨を判断し、一族の衰退を防いだ「保険」の意味が大きい。頼朝の鎌倉入り後に敵対した罪を許され、義清は後に近江国守護として本領への復帰を果たしている。

ＮＨＫが１９７９年に放映した大河ドラマ「草燃える」から４３年後に再び舞台になった伊豆。まぁ「鎌倉殿の１３人」はド素人の人気を狙った愚策だけどね。いづれにしろ最初の舞台が守山の東麓の願成就院（高野山真言宗）周辺。平安末期～鎌倉時代を描いた物語には必ず登場する、記念碑的な存在である。
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吾妻鏡は「北條時政 が奥州征伐の大願成就を祈って文治五年（１１８９）６月に上棟」と書いているが、本尊を含む諸仏の造像は三年前の文治ニ年 (１１８６) ５月３日に 運慶 が着手（異説あり）している。頼朝とか奥州征伐とかは「陪臣の立場を慮った建前」で、実質は時政が北條一族の繁栄を祈った氏寺の建立だろう。
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【 吾妻鏡　文治五年（１１８９ ）　６月６日】
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時政が文治五年（１１８９）に大御堂を、承元元年（１２０７）に南塔※を建てた。後継の二代執権 義時 が時政没後の建保三年（１２１５）に南新御堂を建て、三代執権 泰時 が嘉承元年（１２３５）に北塔（現在は痕跡も不明）を建てた記録が残っている。５０年以上を費やして壮大な堂塔群と庭園が完成したが、時政も義時も完成した願成就院の姿を見る事はなかった。現在の山門左手には創建当時の南塔礎石だけが残っている。
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　　※南塔建立： 時政は元久二年（１２０５）閏7月に失脚、政子と義時に全権を奪われ韮山隠居となった。その２年後に南塔建立を差配したとは考えられず、
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韮山挙兵から２５年後の元久二年（１２０５）、老境に入った鎌倉幕府の執権時政は三代将軍 実朝 を廃して後妻の 牧の方 が産んだ娘の婿 平賀朝雅 を次期将軍にしようと画策し、先妻の息子 義時 と娘の 政子 連合との政争に敗れて隠居し１０年後に韮山で世を去った（この事件に隠された真実は別項で）。
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【 吾妻鏡　建保三年（１２１５ ）　１月８日 】
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平泉中尊寺の峯薬師堂も願成就院を名乗っている。本尊は金箔に覆われた薬師如来坐像、眼を守り眼病に効能あり、とされる。横の池には天然記念物のモリアオガエルが棲息している。
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韮山の願成就院には特別な意味がありそうだ。時政が「成就を願った」のは何か．．．頼朝は源氏再興と天下に号令する夢を達成して早世した。陪臣の時政もまた覇権を夢見た筈で、韮山の弱小土豪に過ぎなかった人物が次々と政敵を滅ぼし幕府の実権を手中に収めていく。更に二代執権 義時 と 五代執権 時頼 は更に強力な北條得宗の独裁体制の実現を目指して多くの策略を巡らした。
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宝物館は３０代の運慶が彫ったと伝わる阿弥陀如来坐像、不動明王と二童子立像、昆沙門天立像（全て国宝指定）を収蔵している。
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昆沙門天立像の胎内から見付かった銘札に 「文治二年（１１８６）５月３日に北條時政発願により仏師運慶が造像を始めた」 旨の記載があり、一方で吾妻鏡の文治五年（１１８９）６月６日に 「願成就院本尊の阿弥陀三尊と不動明王と多聞天の像は既に造られ準備されている。」 との記載がある事と併せて運慶の作※として国宝に認定された。山門内は見学自由、宝物殿の拝観のみ３００円。

　　※運慶の作： 昆沙門天像胎内の銘札が江戸時代の修理の際に取り出されていた事、銘札と仏像を結びつける直接の資料がない事などから国宝指定に
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　　※小仏師運慶： 建久五年（１１９４）と六年に再建した東大寺南中門二天像の造像記録に「小仏師運慶」の名がある。建久七年には大仏師としての記述は

北條館跡から見ると狩野川の対岸（直線距離で６００ｍ）、大男山（２０７ｍ）北東の広い山裾が巨徳山北條寺である。願成就院に比べて知名度も低く交通の便も悪いため観光客は少ないが、鎌倉臨済宗 建長寺（公式サイト）の末寺で二代執権 北條義時 の謂わば氏寺みたいな存在だから、歴史ファンなら見逃せない。徒歩の場合は狩野川に沿って北に迂回し松原橋を渡って伊豆長岡町へ、総計約２ｋｍも歩くのは辛いのだが参拝者用の広い駐車場を備えているから、車での訪問も安心だ（地図）。
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本堂左の山裾に広がる墓地から小道を登ると丘の上の墓地に二代執権義時夫妻の墓、更に奥には義時の腹心として数々の功績を挙げた弟 五郎時房 の墓（時房流北條家累代の墓所）が見られる。樹木の隙間から狩野川を挟んで北條館の西側が眺められ、寺の４００ｍ北東に義時の館跡が遠望できる。
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北條寺の寺伝に拠れば、治承年間（１１７７～１１８３）に義時が建てた真言宗の観音堂が始まりで、時政の長男 宗時 が戦死して義時が嫡男となった治承四年（１１８０）と前後する。時政が幕府の実権を握った正治二年（１２００）に義時が 運慶 に依頼して阿弥陀如来像（約７０ｃｍ・国の重文）を彫らせ、観世音菩薩坐像（約５０ｃｍ弱・県指定文化財）を本尊として巨徳山北條寺と改めた。
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明応九年（１４９９）に鎌倉建長寺の末寺となり臨済宗に改宗、伝・運慶作の阿弥陀如来像や政子が寄進した牡丹鳥獣文繍帳（県指定文化財）が寺宝であり、江戸時代には伊豆八十八ヶ所霊場※の十三番札所となった。
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　　※伊豆八十八ヶ所霊場： 湯ヶ島に近い月ヶ瀬の嶺松院を発って福地山修禅寺で結願する。修行時代の 空海（弘法大師）が巡幸した伝説は物証がないし、別な場所にいた記録も .
治承四年の 頼朝 挙兵直前に 八重姫 が入水自殺したのは５００ｍ南の古川と狩野川の合流点だから、彼女は夫である義時の館から直線で１ｋｍの真珠ヶ淵に身を投げたことになる。前夫の頼朝が既に政子と同棲していた北條館もすぐ近く、男と女の間にある暗くて深い狩野川．．．なのかも（笑）。
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ただし一説には南北朝時代の創建で当時は宝城寺と称した、阿弥陀如来像は鎌倉時代初期の慶派仏師の作ではある。観音菩薩像は南北朝期の作だから、ひょっとしたら義時時代の観音堂を原型として後世に再興された、のかも知れないし、北條寺という名称も作為的だと言えないこともない。

北條義時 の誕生は長寛元年（１１６３）、父 時政（保延四年・１１３８年生誕）が２５歳の時に産まれた二男。
頼朝挙兵に従った治承四年（１１８０）には満１７歳、伝承で彼の長子だったとされる安千代丸が地場寺（現在の北江間千代田団地）に通った年齢を六歳と仮定すれば、義時が元服前の１１歳で産ませた事になり、常識的にはあり得ない。
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治承四年の時点では時政から江間郷の一部を継承して地味な生涯を送る筈だった義時の運命は、長兄 宗時 の戦死で大きく潮目が変わった。頼朝に次ぐ権力者時政の嫡男となり、やがては二代執権を継承して鎌倉幕府の実権を掌握するまでに登りつめていく。宗時さんは運がなかった．．．本当に残念だったねぇ。
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頼朝に従って鎌倉に入った後は時政も義時も（殆ど全ての御家人たちも）新設の大蔵御所（雪ノ下三丁目の清泉小学校付近）から遠くない鎌倉市内に拠点に駐在ており、義時は江間の屋敷には住んでいない。従って義時の嫡子・安千代丸が学問のため北江間の地場寺（地図）に通っていたとしても、安千代を襲った蛇を江間に常駐していない義時が射たとの伝承の信頼性はゼロと言えるだろう。
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ただし、この事件は何かの「比喩」かも知れない。義時の嫡子が「蛇に襲われて死んだ」というあり得ない事件、北條の紋※は龍の鱗のデフォルメで龍の根源は蛇だから、北條一族にに害を与える存在ではない。蛇に襲われたとは川で溺れ死んだ事を意味するのか、更に頼朝と八重姫の間に産まれた千鶴丸が「生き延びたかも知れない」伝承、頼朝が義時の嫡子金剛（元服して頼時（烏帽子親は頼朝）、後に泰時に改名）を溺愛し「他の御家人とは違う」と公言していた事実．．．歴史の闇かも知れない物語が少しだけ見え隠れする。
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　　※北條の三つ鱗紋： 時政が江ノ島弁財天に参籠して子孫繁栄を祈った最終日の夜、夢に美女が現れて繁栄を予言し、「道を踏み外せば一族滅亡を招くから心せよ」と告げた。

願成就院の北３００ｍほどに北條家廟所の成福寺がある。ＮＨＫの大河ドラマで脚光を浴びた八代執権 時宗 の三男で庶子の正宗・幼名満市丸が父の遺志を継いで正応二年（１２８９）に建立した古刹である。
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寺伝には 「伊豆在庁官人だった 平時家 (wiki) あるいは時方（時政の父？）の庁舎にあった持仏堂の跡に建立した」とある。北條時政が時家または時方の係累だったのは事実だがそれ以前の系譜は不明確で、少なくとも平直方の直系子孫ではない。権力者に成り上がった小土豪の経歴詐称と考えるべきだろう。
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元寇の終結後わずか三年で没した時宗の遺志とは、元寇の役に於ける両軍の戦死者１６万余人の菩提を弔う事だった。戦後の正宗は剃髪して浄土真宗の僧となり、時宗の遺骨の一部を鎌倉から持ち帰って成福寺に納めた。以後代々の住職は北條氏を名乗り、一族歴代の菩提を弔っている。
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本堂右手奥の墓地には北條家廟所と並んで時宗の墓、側室だった正宗の母（潮音院殿覚山志道尼※）の墓、そして正宗の墓が並んでいる。時宗 の正嫡は葛西殿（北條重時 の娘） が産んだ九代執権 貞時 のみ。正宗の名は系図史にも載っていない。
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　　※覚山志道： 父は 安達義景 で生母は 北條時房 の娘。霜月騒動で安達一族の多くが殺された際には身命を賭して幼い子等を救って後の復権につなげ、縁切寺の名で知られる .
正宗は１６歳で出家して韮山に移り、北條時政の持仏堂を整備して成福寺と名付けた。もちろん同名の鎌倉子袋谷（大船）の成福寺（開基は三代執権泰時の子・泰次）とは無関係。現在の住職は正宗から数えて二十一代目の北條親善師、初夏には先代の秀門師が丹精した蓮の花が美しい。

伊豆長岡の源氏山公園南端の山裾に鎌倉幕府五代執権 北條時頼 の墓が残っている。三位頼政 の妻・菖蒲御前が生まれた「右近衛屋敷」に近いエリアだ。韮山から伊豆長岡温泉街周辺には北條一族の墓が幾つも造られていて（まぁ出自の地だから当り前かも知れない）、この時代に興味がある人にとっては聖地みたいな場所だ。殆どは鎌倉との分骨、と推定されるのが少し物足りない、けれども。
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願成就院に近い成福寺には大河ドラマで知られた八代執権 時宗 の墓、伊豆長岡の源氏山公園の下には五代執権時頼の墓、願成就院には初代執権 時政 の墓、北條寺には二代執権 義時 の墓（弟 時房 の墓も）、全て合わせると執権４人の墓がある。
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出自の地を想う一族の意思があったのか、あるいは地域の偉人を顕彰する意味合いが強かっただけなのか。伊豆出身で全国的に知られた人物は江川太郎左衛門ぐらいかな．．．時頼は「伊豆から出た時政の子孫」に過ぎないけど、郷土にとっての偉人※かも知れない。
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ちなみに、時頼の墓は鎌倉の明月院（東慶寺の向い側で旧最明寺の跡）に、時宗の墓は鎌倉の円覚寺に、義時の墓は「頼朝 の墓所近くに葬れ」との遺言に従って、頼朝の墓に近い東の山に葬った（実際には「三浦やぐら」前の平場にあった法華堂が墓所だった）。
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　　※県民性について： 熱海に住むまで知らなかったけど、静岡県の地域性を表す言葉として「伊豆は餓死、駿河は乞食・遠州は泥棒」の言葉がある。危機でも争いを嫌う伊豆人の .
【 五代執権北條時頼について 】
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近隣の武士を集めて 頼朝 の軍は総勢３００余騎、８月２０日に函南の平井（ルート地図の②）を経由して現在の十国峠に近い日金山東光寺（同じルート地図のＧ）を越え、源氏に味方する相模の中村党および三浦党の主力と合流するために相模国土肥郷（現在の湯河原町一帯）を目指した。
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２２日に土肥郷を支配下に置く 土肥實平 の館（現在の湯河原駅から裏手の城願寺にあったと伝わる）に入り、翌２３日には土肥郷から８ｋｍ北の石橋山に布陣した。谷を挟んだ北側には 大庭景親 率いる平家軍３０００騎、。南側には 伊東祐親 率いる３００騎が退路を塞ぐ形で迫る。折からの台風で伊豆から相模にかけての一帯は激しい風雨に見舞われていた。
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【 日金山東光寺に伝わる縁起 】
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その神鏡を祀る御堂を 松葉仙人 が建立した、それが東光寺の開創と伝わっている。万葉集に詠われている 「伊豆の高嶺」、吾妻鏡の「光の峰」 が日金山を指す言葉である、と。また平安末期の今様を集めた梁塵秘抄にも 「四方の霊験所は、伊豆の走湯・信濃の戸隠・駿河の富士の山・伯耆の大山・丹後の成相・土佐の室戸・讃岐の志渡の道場とこそ聞け」 と歌われ、霊地としての存在が広く知られた。
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　　※四方の霊験所： 伊豆の走り湯は伊豆山温泉の山裾に吹き出る源泉（伊豆山権現の中段を参照）、信濃の戸隠は戸隠神社、霊峰 富士、 伯耆の大山は中国地方の最高峰、 .
伊豆韮山に流された頼朝は伊豆山権現の僧覚淵に師事して仏典の教導を受けていた。挙兵した韮山から平井（函南）を経て伊豆山に下るルートに建つ日金山の本尊に源氏の再興を祈願し、願が叶って鎌倉に幕府を開く際に寄進したのが本尊の地蔵菩薩像だったが、本物は既に東光寺から失われている。
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日金山は仏教以前の山岳宗教時代から 「伊豆地域の亡者が集まる霊山」 として崇められていた。死者の霊は賽の河原に見立てられた参道を進み、脱衣婆に衣を剥がされ閻魔王の裁きを受ける。そして地獄に落ちるべき亡者の魂を慈悲によって救済するのが地蔵菩薩である。

伊豆東海岸の熱海と沼津・三島方面を結ぶ主要道として１９７３年に開通し、１９９７年に無料化（直前は３００円）された。それまでは十国峠に近い熱海峠（標高６３０ｍ）を経由する旧街道（つまり 頼朝 が韮山から土肥（湯河原）へ進軍したルート）で、熱海からの道は傾斜のきつい登り・函南への下りは狭い上カーブが多く、特に冬季の積雪で再三の通行止めも発生していた。無料開放後の熱函道路は小田原から国道１号（東海道）で箱根峠を越えるより傾斜が緩やかで、距離も短いため交通量が飛躍的に増えている。
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> 熱函道路開通以前の旧道は西側から丹那盆地の北側を通って軽井沢を経て十国峠（日金山）へ登るルート。途中には田代信綱の砦跡もある、奈良時代から使われた雰囲気の良い古道である。
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首都圏に近い温泉地・熱海は、暮らしやすい街とは言えない。全般に物価が高い上に公共施設が貧弱だし、道路は狭くて坂が多い。財政危機の影響もあって公共料金（水道料金など）や固定資産税は近隣市町村よりも明らかに高いし、観光産業優先で一般住民への気配りが欠けるなど、行政にも問題点は多い。最近は少しづつヤング層やファミリーの観光客が増えてきたのが良い傾向だろうか。ただし首都圏に近すぎて宿泊に結びつかないのが悩みらしい。
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ガソリンスタンドは全て、周辺市町村よりも確実にリッター１５円ほど高い。国道１３５号沿いで熱海の南北に位置する湯河原と伊東の方が遥かに安いし、西隣の函南も同様だ。ガス欠の危険がない限り、観光客には熱海のスタンドを素通りするよう勧めたい。
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近年は海岸沿いの大型ホテルが軒並み閉鎖して高層マンションに建て替わり、ちょっとアンバランスなリゾート地に生まれ変わりつつある。

山伏峠は大仁と南熱海の多賀を結ぶ峠道。最近は道巾も広がって一段と通りやすくなった。
頂上付近には伊豆スカイラインのインターチェンジ（無人）もあり、峠を吹き抜ける風に乗ってパラグライダーで空を舞う パラフィールド の営業所と離陸地点もある。その着地点の一つが前に紹介した函南の観光スポット 酪農王国オラッチェ（別窓）のすぐ近くにあるから、そこで空を眺めながら散策するのも面白い。
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山伏峠の由来は不明だが、箱根から日金山の霊地で栄えた山岳宗教の山伏に関わる伝承を引き継いで命名した可能性もあろうか。
同じ名前の峠は日本全国に数多く散在しており、埼玉の飯能と秩父の横瀬を結ぶ峠や岩手の和賀町（頼朝 の第一子 千鶴丸 が隠れた伝承あり）と雫石を結ぶ峠などが高名である。行楽シーズンのピークでもこの峠道は混雑しないから、国道１３５号を離れて中伊豆方面へ抜けるには一押しのルートとなる。
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熱海側から登ると頂上近くからは伊豆大島や三浦半島、天候に恵まれれば直線で８０ｋｍ近く離れた房総半島まで展望できる。更なる展望を求めるならスカイラインに入って玄岳ＩＣ先の滝知山駐車場（地図）へ、展望を極めるなら玄岳ＩＣの駐車スペースから玄岳頂上（７９８ｍ）まで約１ｋｍの緩やかな尾根道を歩く素晴らしいハイキングコースになる。
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峠のすぐ大仁側にある宗教法人 世界救世教（公式サイト）が経営する自然農法の ＭＯＡ農園（公式サイト）や広大な森林の広がるグリーンランド大仁（伊豆の国市と合併する前は 大仁町民の森（参考サイト）など、休日にはのんびりと楽しめる施設が広がっている。県道８０号沿いの浮橋地区（地図）では毎年１２月初旬に開く「新そば祭り」が人気で、バス便が少ないため駿豆線の大仁駅からタクシー相乗りで駆けつける高齢者も多い。
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世界救世教は 出口王仁三郎（いでぐち・おにさぶろう）が開いた大本教の理念を引き継いでいる。わが青春時代のバイブル「邪宗門」（高橋和己著）が描いた新興宗教「ひのもと救霊会」のモデルとなった 大本教（公式サイト）を原点に持つ。現代の新興宗教の殆どが大本教あるいは開祖の出口なお＆聖師の出口王仁三郎の影響を強く受けている。純粋な理念からスタートした宗教も拡大に比例して腐敗が進み、組織の維持と保身を目的にした俗物集団に変質する。
そう、創価学会が絵に描いたように醜悪な典型例 と言うべきだろうね。

戦況の詳細を三浦勢に伝えるなど大いに活躍したという。アップで見ると少しハーフっぽい美女だね（笑）。

言葉。項羽と劉邦が覇権を争った楚漢戦争（紀元前２０２年）の「垓下の戦い」で項羽を破った劉邦の決断を指す。劉邦は紀元前２００年前後に活躍した
前漢の皇帝、ここでは地の利を生かして敗残の頼朝を救った土肥實平の決断を賞賛した、らしい。当時の日本はまだ弥生時代、現代中国はゴミだが、昔は偉大
だった。習近平は世界を制覇して皇帝になりたいらしいが (馬鹿だね、笑) 。文字部分の拡大を見たければ こちら で。

名乗りを挙げる趣向だったが、２０１１年は東北を襲った地震と津波の被害に配慮して中止になった。
パレードは五所神社から館跡と伝わる駅前（旧字は「お庭平」）まで約８００ｍ、更に前は温泉街の観光会館から駅まで３ｋｍを練り歩いていた。
当時を知る人の話では、「暑い日の場合はとても出陣の雰囲気ではなく、道の半ばで既に落ち武者の状態を呈していた」らしい。

現在の湯河原を本領とした 土肥二郎實平 は相模中村党に属する武者である。
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中村氏が称している系譜は、高望王（平高望）→ 平良文（平国香 の弟・通称は村岡五郎）→ 平忠頼（村岡二郎）→ 頼尊→ 常遠（武蔵国押領使）→ 太郎常宗（笠間押領使※）→ 中村荘司宗平 と続くが、宗平以前の記録は曖昧で常宗と宗平の親子関係を裏付ける史料も確認されていない。相模国西部に土着した豪族が周辺に支配地域を広げ、中村荘司宗平を名乗ったと考える方が妥当なのかも知れない。
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宗平は中村荘を嫡孫の景平に継承させて三人の息子を相模国西部一帯に扶植し、平安末期には現在の平塚西部から湯河原（真名鶴・土肥・箱根）までを支配下に収めた。早川荘は藤原摂関家領、ニ宮の河匂荘は八条院領だが、曽我荘と中村荘の荘園領主は判らない。
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中村宗平の子女と勢力範囲は下に記載、嫡男の太郎重平が早世したため中村宗家は徐々に衰退した。
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二男は実質的に中村党を率いた 土肥二郎實平 （小田原～湯河原～箱根を領有、本拠は土肥郷）、三男は土屋三郎宗遠（中村荘東の平塚市北西部）、四男は二宮四郎友平（中村荘南の二宮町一帯）、五男は堺五郎頼平（秦野と接する中村荘の北）、更に長女は岡崎義實（三浦義継四男の 大介義明 の弟）の室（佐奈田与一義忠の生母）、二女は 伊東祐親 に嫁して 河津祐泰 や 伊東祐清 や 八重姫 や 工藤祐経 室の満江（後に土肥遠平 に再嫁）らを産んだ。
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　　　※笠間押領使： 遠く離れた茨城県の笠間ではなく相模国笠間村（横浜市栄区笠間、大船駅の北西）。鎌倉中心部から巨福呂坂 か 亀ヶ谷坂（共に別窓）を越えて大船駅手前の .
　　　※天敵鎌倉党： 宗平の父または舅の恒平（常平）は隣接する鎌倉党との合戦（領地争い）で 鎌倉権五郎景政 に討たれた。共に良文の子孫だが仇敵であり、頼朝挙兵の際に

中村宗平 の嫡子重平が早世したため中村氏の家督は重平の嫡子景平が継承したが、特に名を残してはいない。景平の弟 盛平は石橋山合戦以後の記録に名前が見当たらないため、戦死と推測される。
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> また挙兵直後に活躍した宗平二男の 土肥二郎實平 の名が見えるのは吾妻鏡の建久三年（１１９２）が最後でこの頃に没したらしく、その後の中村党は三男の 土屋三郎宗遠 と四男の二宮友平が担っている。
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宗遠は中村荘北東の土屋郷を領有して土屋三郎を名乗り、東に所領を接する 岡崎義實 の二男 義清 を養子に迎えて土屋郷を継承させた。現在の平塚市土屋、大乗院の建つ高台である（地図）。
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南西２ｋｍに土屋氏菩提寺の芳盛寺（旧阿弥陀寺）、北東３ｋｍには石橋山合戦で無念の戦死を遂げた 佐奈田与一義忠 の本領を守護する真田神社がある。頼朝挙兵の当初から従軍した中村党は源氏軍の中核として戦い抜き、謡曲などで知られた七騎落（土肥から安房へ落ちる頼朝主従）にも名を連ねている。メンバーは 土肥實平 ・ 子息の遠平 ・ 岡崎義實 ・ 新開忠氏※ ・ 安達盛長 ・ 土屋宗遠 ・ 田代信綱、もちろん七騎落そのものが源平盛衰記など軍記物の創作なのだが、頼みの三浦一族と合流できなかった頼朝が中村党の尽力によって生き延びたのは間違いない。
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　　※新開忠氏： 大里郡豊郷村（埼玉県深谷市）の土豪。この場合は忠氏の養子になった實平の二男・荒次郎實重を指しているらしい。
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【 吾妻鏡　承元三年（１２０９）　５月２３日 】
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【 吾妻鏡　承元三年（１２０９）　６月１３日 】
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土屋宗遠の生年は大治三年（１１２８）前後だから８１歳ほどの老齢、推定２２歳前後の家茂を斬殺したとは考えにくく、何らかの経緯が窺われる。この時の恩義もあって、建暦三年（１２１３）５月に起きた和田合戦では宗遠の嫡子義清以下の土屋一族が義盛挙兵に参加した。吾妻鏡の和田側戦死者名簿の中に「土屋の人々」として義清ら１０人が載っている。大学助（義清）、同新兵衛、同次郎、同三郎、同四郎、薗田七郎、同太郎、同次郎、やきゐ太郎、同次郎。
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当初の宗遠には男子がいなかったため、岡崎義實の二男・義清を養子にして家督を継がせた。その後に実子の宗光・忠光らが産まれており、これは共に討死した名簿に含まれている次郎と三郎だろう。一族のその後は調べていないが、小田原から伊豆多賀に多く見られる土屋姓が子孫である可能性は高い。
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建保六年（１２１８）８月５日、土屋宗遠が死没。実朝の金槐和歌集（歌集） 下之巻 雑部に次の記載があり、宗遠をモデルにした数首が載っている。
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宗遠の来訪は和田の乱で息子全員を失った１２１３年から死没する１２１８年までの間、だろう。頼朝挙兵を助けた古武士たちも老境を迎え、時代は既に北條得宗の独裁となった。建永ニ年（１２０７）６月に不遇な晩年を嘆いた 天野遠景 が挙兵以来の功績十一条を挙げ、幕府に恩賞を願い出た姿を連想させる。

二宮友平の館跡は吾妻山の東麓、浄土宗総本山知恩院の末寺・花月院知足寺（地図）一帯にあったと伝わっているが、既に旧蹟は失われた。奥まった墓地の一角に四基の自然石があり、向って左から友平嫡男朝忠（友忠）と正室の花月尼の墓、曽我十郎祐成 と 五郎時致 の供養墓と伝わっている。曽我祐信 の先妻は 中村宗平 の娘で、曽我山を隔てて隣接していた両家は縁戚関係にあった。
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なんで曽我兄弟の墓がこの寺にあるかと言うと．．．曽我兄弟の生母 満劫（満江） は 狩野茂光 の三女、とされる。（ただし横山時重（横山時廣 の父）の娘とする説もある）で、最初に嫁した伊豆目代の源仲成（源三位頼政 の嫡男 仲綱 の乳母子）との間に一男一女を産んでいる。その男子は後に源信俊、京の小次郎と名乗って２５歳の時に謀反の嫌疑で殺された。曽我の仇討の３ヶ月後、建久四年（１１９３）８月に吾妻鏡は一行のみ簡単に事件を記録している。

頼朝勢は土肥實平 の意見に従い分散して落ち延びた。北條時政と 義時 は箱根を経て甲斐を目指し、時政嫡男の 北條宗時は桑原（現在の函南）に下り平井郷まで逃げたが早河の近くで 伊東祐親 の兵に囲まれ小平井名主紀六久重の矢を受け討ち死に、同行していた 狩野茂光 は歩行困難のため自殺した。

夜になり、明日の早朝に阿津賀志山を越えて合戦を終わらせよとの命令が下された。ここで三浦平六義村、葛西三郎清重、工藤小次郎行光（該当者は存在するが年代が不適合）、同三郎祐光、・狩野五郎親光、藤澤次郎清近、河村千鶴丸（１３歳）※ の七騎が密かに（前線の） 畠山重忠 の陣を通り抜け、阿津賀志山を越えて一番乗りを果たそうとした。 夜が明けてから大軍と共に行動したのでは功績が望めないと判断したためである。　～ 中略 ～　　七騎は夜を徹して山道を越え敵陣の木戸口に馳せ着いた。それぞれが名乗りを挙げ、泰衡郎従の部伴籐八らの強者と戦った。ここで工藤小次郎行光が一番乗りを果たし、狩野五郎親光が討死した

１０年後の建久元年（１１９０）８月に罪を許されて御家人に列した。景義の庇護下にあった千鶴丸は阿津賀志山のに感激した頼朝から岩手郡の数ヶ所を与えられ、小笠原長清 を烏帽子親として元服し河村秀清を名乗っている。

経営している 万葉倶楽部の施設。首都圏に住んでいる方なら、温泉を運ぶ大型トレーラーを見た事があるだろう。
源泉を持っていても、他の地域に運んで商業利用するのは限りある天然資源の利用マナーを逸脱している、個人的にはそう思う。

具体的には第３２代崇峻天皇五年（５９２年）～第４３代元明天皇の和銅三年（７１０年）、大和朝廷の草創期にあたる。

現代に当て嵌めれば 「総理案件で加計学園の獣医学部を認可」 するみたいな事例を差す。

免れて実質的な所有権を確保する。

武士団による略奪（武士の領地化）が再三勃発している（義朝の大庭御厨押領は一例）。

徴収の最前線だった業務から「ゲス」の語源になったとされる。対句が上司。

いたのだが、長寛元年（１１６３）に三浦氏の所領だった安房平北郡の領有権を巡って長狭常伴の金山城（鴨川市、地図）に攻め込んで負傷し、撤兵後に杉本城で死没した。結果として三浦の家督は義宗の次弟・義澄が継承し義盛は分家して和田を名乗った。義宗が死没した際の義盛が若年（１３歳）のため、３７歳だった義宗の弟・義澄を惣領とした経緯がある。
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北條義時 が幕府実権を掌握した建暦三年（１２１３）、幕政から排斥された義盛は反北條の兵を挙げたが、三浦の当主 義村 の裏切りが遠因となって敗死した。三浦の統率権を巡る両者の確執も背景にあった、とも伝わっている。

南端だろう。攻撃する重忠にとって三浦は母の実家であり、当主の老将 義明は実の祖父である。

に近いのは中原知親と知己だった経緯か。名前は似ているが、浜松市南東部にある伊勢神宮の荘園（神領）で頼朝の異母弟・蒲冠者 範頼 が少年期を過ごした蒲御厨とは、もちろん異なる。

大庭景親 は三千余騎を率いて逃げる頼朝を激しく追撃、頼朝は堀口 (椙山の入口) で戦った後に椙山の嶺を目指して落ち延びた。加藤次景廉 と 大見平次實政 が留まって後衛の役を務めた。加藤五景員 は息子の景廉を案じ、大見平太政光は弟の實政を案じて山に入らず堀口に留まって景親軍と戦った。
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更に 加藤太光員 と 佐々木四郎高綱 と 天野籐内遠景 と 同平内光家 と 堀籐次親家 および同平四郎助政も馬を返して防戦したが、乗馬の多くは矢を受けて斃れてしまった。頼朝も馬を廻らせ熟達した弓の妙技※を見せ多くの敵を倒した。やがて矢が尽き、景廉が轡を取って深山を目指したが景親の軍兵は４０～５０ｍまで接近した。
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高綱・遠景・景廉等が力を合わせて矢を放ち 北條時政 と 宗時 と 義時 父子も死力を尽くして戦ったが流石に疲れ果て、直ぐに頼朝の後に続く事が出来なかった。景員・光員 ・景廉・祐茂・親家・實政等が時政の指示を受けて険しい山道を数１００ｍほど攀じ登り頼朝に合流した。頼朝は 土肥實平 を従えて倒木の上に立ち互いの無事を喜び合った。

景親の娘婿でありながら、石橋山合戦では頼朝軍に加わる予定でおり、前後を大庭景親の所領（藤沢市大庭）と 俣野景久 の所領（横浜市戸塚区と藤沢市北部）に挟まれていたため動きがとれず、平家方に従軍していた。その後は頼朝に従って転戦し、所領を安堵され地頭職を得た。
頼朝没後の正治ニ年（１２００）には 北條時政 の意向を受け 梶原景時 を駿河で討伐、駿河国大岡（沼津市西部）の地頭職を得ている。

頼朝 は土肥杉山を掻き分けて落ち延びた。従うのは 土肥次郎實平、北條四郎時政、 岡崎四郎義実、土肥弥太郎遠平、懐島平権守景能、藤九郎盛長ら。追っ手の大庭景親 は 曽我祐信 を案内に三千余騎で追跡した。杉山はそれほど広くないので隠れるような場所もない。田代冠者信綱 が頼朝を逃がすため高い木の上から散々に射たため大場勢は容易に山に入れず、その隙に頼朝は「鵐の岩屋」という谷に下って見回すと７、８人が入れるような倒木があったので暫く休息した。
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頼朝はやがて集まって来た味方に「分散して逃げ、山を下って安房へ逃れた時には急いで集結せよ」と命じた。北條四郎（時政）は甲斐へ、他の者もそれぞれ落ちて行った。頼朝に従って山に籠ったのは土肥實平・同遠平・新開忠氏・土屋宗遠・岡崎義實・藤九郎盛長。防ぎ矢が尽きた田代信綱は頼朝は既に落ち延びただろうと考え、跡を追って頼朝のいる倒木の洞に入った。大場・曽我・俣野・梶原ら三千余騎は山を踏み分けて捜したが見つけられなかった。
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大場は倒木の上に登って弓を杖にして立ち、「頼朝はこの辺に居たのだから倒木の洞が怪しい、中を探せ」と命じ、従兄弟※の 梶原平三景時 が弓を脇に挟み太刀に手を掛けて倒木の洞に入った。そして正面から頼朝と向き合って目を合わせた。
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　※従兄弟の関係： 景時から三代前（曽祖父）の景通と、景親から四代前の景成が兄弟（父が鎌倉章名）なので同じ鎌倉党の遠い従兄弟に当る。

結局のところ源平盛衰記は「しとどの窟」ではなく「鵐の岩屋という谷にあった倒木の洞」と書いている。
その他、頼朝が隠れたと伝わる巨樹「土肥の大椙」は大正六年（１９１７）に枯死しているから平安末期に倒木だった筈はないし、樹齢１０００年で枯死したのなら平安末期の樹齢は２００年程度、子供が隠れるのも無理だ。まぁ頼朝主従がここを通って暫し休息した可能性はあるから、８３０年の時を隔てて敗残の頼朝と同じ場所を歩いている、程度に感じれば良い。
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土肥の大椙は既に痕跡も残っていないが記念碑が建っているらしい。県道７５号沿いに車を停めて山道を２０分ほど、いずれ改めて訪問しようと思う。画像を見る限りでは目通し（目の高さの直系）３ｍほどで「抜きん出た巨樹」と表現する程ではない。
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源平盛衰記を著した人物の才能と努力には敬意を払うけど、前後の整合性は考えて欲しいよね。景親も馬鹿じゃあるまいし、「七、八人で大石を動かして洞を塞ぐ」ほど心配なら景時を押さえ付けてでも中を確認すべきだろ。それに頼朝の逃亡を助けた景時を処罰せず、その後も同行させている理由は何だい？
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２４日 】
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８００年前には土肥から箱根に登る斜面は一面の杉林で、古来から「土肥の椙（すぎ）山」と呼ばれていた。新崎川の上流では現在でも古代杉の埋れ木が掘り出され、工芸品に加工されている、とか。
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頼朝は８月１８日に韮山で挙兵して２２日には土肥館に集結、２３日に３００騎で石橋山に布陣し、大庭景親３０００騎＋伊東祐親 ３００騎の軍に惨敗した。その後は土肥郷へ退いて陣容を立て直そうとしたが激しい追撃を受けて堀口の合戦（瑞応寺付近）でも敗れ、２４日の夜明け以降は土肥山中を逃げ回っている。
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源平盛衰記に拠れば、頼朝主従は尾根近くの地蔵堂に逃げ込んで住僧の純海に匿われ、辛うじて生き延びた。よく知られている「しとどの窟」と谷を隔てた北東側の斜面である。
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小道地蔵堂の旧跡は湯河原北方の別荘地を抜け、５月末には見事な花を見せる湯河原町営の「さつき公園」から「白銀（しろがね）林道」北側の舗装路を約３ｋｍ登った、標高６００ｍの斜面に残っている。もちろん小さな公園が昔日を伝えているだけだが、見晴らしの良い散策路である。
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追討軍の軍兵が頼朝の所在を白状させようと拷問を加え、純海は黙したまま絶命した。源平盛衰記は「夕刻になって隠れた穴倉から這い出した頼朝がハラハラと流した涙が純海の唇を濡らし、蘇生した」と書いている。小道地蔵堂旧蹟から自鑑水にかけての Ｇｏｏｇｌｅ衛星画像、訪問の際の参考に。

「さつき公園」を左に折れて白銀林道（やや広め一車線の簡易舗装路、普通車なら問題なく通行可能）に入り、南郷山の中腹を南に迂回して西へ３ｋｍほど進むと「自鑑水入口」の標識がある。ここから更に山道（ハイキングコース）を５００ｍ登ると幕山との中間地点に「自鑑水（自害水）の史跡」がある。
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小道地蔵から更にこの地点まで落ち延びた 頼朝 は水に映った己の敗残の姿に絶望し、最早これまでと自害を考えたが、先導していた 土肥實平 が「土肥の椙山の隅々まで、私の知らない場所はありません。敵の追及が緩むまで幾日でも隠し通します。この程度の敗戦で源氏の棟梁たる者が志を捨ててはなりません。」と諌め励まし、頼朝もなんとか自害を思いとどまった、と伝わっている。
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「自鑑水」は湧き水と言うよりも降雨が溜まった窪地、と表現する方が的を得ている。しばらく好天が続くと干上がってしまう数坪ほどの湿地なのだが、頼朝が通ったのは台風通過の直後だった。頼朝が自害を試みたため当初は「自害水」と呼んでいたが、余りにも生々しいため「自鑑水、に改めた、という。

白銀林道は多少の砂利道を挟みながら新崎川上流を迂回し「しとどの窟」の近くを経て湯河原と箱根を結ぶ県道に合流するが、時期により通行止めになる場合もある。さつき公園～小道地蔵～自鑑水～幕山と続くハイキングコースは日当たりの良い南斜面を歩く、初心者でも楽しめるルートである。

挙兵した治承四年８月１７日に 山木判官兼隆 を討ち取った頼朝軍は函南～湯河原を経て６日後の８月２３日には石橋山へ、日暮れから始まった戦闘で惨敗し、活路を求め分散して土肥から落ち延びた。北條時政 と二男の 義時 は箱根を越え甲斐を目指したが 頼朝 の安否確認をと考えて土肥に引き返し、時政嫡男の 宗時 と 狩野茂光 は進軍ルートを逆に辿り、日金峠を越えて函南に下った。
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頼朝は土肥から箱根権現までの山中を逃げ回り、８月２８日になって真鶴海岸から安房へ小舟で脱出した。この時は主従わずかに七騎だったと伝わり、謡曲などで名高い「七騎落ち」のクライマックス・シーンとなるが、ネタ本にした軍記物すら信頼に値しないのだから、そこから派生した謡曲の信頼性など推して知るべし、だ。現地を見たこともない連中が勝手な想像を巡らしている。
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前日の２７日には同じ岩浦から北條時政と義時、岡崎義實、近藤七国平などが先触れのため舟で安房に向かった。この先発隊は途中の海上で三浦合戦を逃げ延びた 三浦義澄 主従の一行と奇跡の合流を果たしている。時政らに続いて翌日には頼朝主従も岩の海岸から出航して安房を目指しているのだが、その前に真鶴半島先端に近い漁港の隅にある「鵐（しとど）で暫しの休息を取ったらしい。
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追っ手から逃れた頼朝一行が隠れた洞窟と伝わっており、昔は高さ２ｍ・奥行は１０ｍ以上もあったが崖崩れによって小さくなった、と。地元の伝承に拠れば、大庭景親の兵が中を確認しようとした時に「しとど」と呼ぶ小鳥が飛び出したため、誰もいないと思って見過ごしてしまった。追われている者が逃げ場のない洞窟に隠れる．なんてあり得ないけどね。
二つの「しとどの窟」は未だに本家争いを続け、合併の話も頓挫した。人口約２３,５００人の湯河原町と約６,５００人の真鶴町、どちらも町名への強い拘りを捨てきれない。

左隅には逗子マリーナのリゾートマンション、撮影場所の正面に和賀江島がある。平安末期の海岸線はもっと陸側に入り込んでいたらしいが、合戦があったのはもう少し東側 (右方向) だろうか。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２４日 】
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平家物語は由比ガ浜の小坪合戦について、更に事態の推移を描いている。軍記物語に有り勝ちな誇張は割り引く必要はあるが、畠山重忠と 和田義盛の自尊心や意地が見えて面白い。
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【 平家物語（長門本）　小坪合戦の段 】
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これで済めば良かったのだが好事魔多し、思わぬ事態が勃発する。義盛の下人が早とちりして椙本館（義盛の父・椙本義宗の館、現在の杉本寺）に駆け込み、三浦本隊から離れて亡父の館に立ち寄っていた義盛の弟・義茂に「由比ヶ浜で合戦っ！」と報告したものだから、義茂は兄の危機を救おうと由比ヶ浜に駆け付けた。
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和田義茂の奮戦によって畠山側は連太郎・河口次郎大夫・秋岡四郎など屈強の武者３０余人が討たれ負傷者も多数、三浦方は多々良十郎と同・次郎と郎党二人が命を落とした。一旦は兵を引いた畠山重忠は 河越重頼（従兄弟）と 江戸重長（叔父）と共に兵をまとめ、翌々日になって衣笠城に攻め寄せる。

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２６日 】
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【 吾妻鏡　建久五年（１１９４）　９月２９日 】
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　　　頼朝は義明の菩提を弔う寺の建立を考え、中原仲業 に命じて三浦矢部郷を巡検させた。
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寺伝に拠れば、頼朝は義明十七回忌の建久八年（１１９７）８月２７日に満昌寺 の廟所を訪れて法要を営み、「８９歳で没した義明は今も心の中で生きている」と語った。
これが転じて８９＋１７＝１０６歳、地元に伝わる「鶴は千年 亀は万年、三浦大介百六つ」の囃し言葉になったらしい。満昌寺本尊は室町時代の作による華厳釈迦像、廟所の五輪塔と宝篋印塔と板碑などは鎌倉時代末期から南北朝時代の作である。
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建久七年～九年は吾妻鏡の記載が脱落している空白期間となる。従って満昌寺に関わる記述はないが、当初は天台宗で鎌倉時代末期に仏乗禅師が臨済宗に改め建長寺派に属した。宝永二年（１７０５）に焼失して寛延二年（１７４９）に再建、この時に雲龍山を義明山に改めている。
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衣笠城は三浦半島先端部の中央に位置する山城で、数に勝る敵の包囲を突破して５ｋｍ離れた海岸から船で脱出したと考えるのは合理性が乏しい。義明死没の経緯は判らないが、三浦の本隊は包囲される前に城を捨てて出航したと考えるべきだろう．．．などと思ってＧｏｏｇｌｅ Ｅａｒｔｈで調べてみた。
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城址の北東１ｋｍを流れて久里浜に注いでいる平作川の水面は海抜９ｍ、周辺の標高も海抜１１ｍ程度だったらしいから、「平安時代末期の海岸線は衣笠城の近くまで入り込んでいた」という話は本当だったのかも。ひょっとして海に続く水路の存在も考えられる、か。

源平盛衰記に拠れば義明は全滅を覚悟した一族に「敗戦は明らかだが死んではならん、佐殿（頼朝）は必ず生きているから合流して三浦の家を立て直せ。」と説得し、「しかし、私は残る。この歳で既に体は不自由であり、逃げ遅れて一族が滅びたら命を惜しんだ私の恥辱と思われる。逃げ切れずに途中で置き去りにすればお前たちが不孝・不忠と嘲られる」と。混乱する戦況の中で義明は頼朝の再起に期待し、一族の脱出に命を賭けた。
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後に鎌倉に入った頼朝は材木座の能蔵寺（現在の来迎寺）に義明の墓を建立して菩提を弔い、一族を重用して恩義に報いた。来迎寺の墓地には死してなお主君を守るかのように側近の墓が並んでいる。
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草創期の鎌倉幕府に大きな足跡を残した三浦一族は 義明→ 義澄→ 義村 と続き、次の 泰村 の時代（１２４７年）に鎌倉幕府五代執権 北條時頼 に滅ぼされる（宝治合戦）。やや出来の悪い義村を継いだのが更に暗愚の泰村．．．傑物の子孫が必ずしも傑物とは限らない。
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更に時代は流れ、同族の泰村に与せず一族を率いて時頼に味方した佐原（三浦）盛時（義明の末子 義連→ 盛連→ 盛時が三浦介として宗家を継承した。一族は城ヶ島に近い荒井城を本拠に４５０年間も三浦半島を支配したが、義明から１３代後の三浦道寸が永正十八年（１５１６）に伊勢新九郎（後の北条早雲）に攻められ二千の兵は全滅、城兵の血で湾は油を流した様になり、以後は油壺と呼ばれた。三浦一族は二度も北條（北条）に滅ぼされたことになる。
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ちなみに、伊勢新九郎が北条を名乗った事実はない。北条の姓を称したのは新九郎が没した４年後の大永三年（１５２３）が最初で、この時の当主は二代目の氏綱。「伊勢氏と北條氏の先祖は同族だった」との主張を基にして関東支配の正統性を示すと共に、覇権を握った北條氏に倣いたかったらしい。晩年の新九郎盛時は明応四年（１４９５）の少し前に出家して「早雲庵宗瑞」を号にしているのみ。
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　　※江戸太郎重長： 平良文 の孫 将恒が秩父に本拠を置いて秩父氏を名乗り、武基～武綱と続く中で武蔵国各地に扶植し繁栄したのが秩父平氏。

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２８日 】　　頼朝の真鶴出航に関する吾妻鏡記述は一行のみ。
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真鶴観光協会は毎年５月の第４日曜日には「祝いの浜 頼朝まつり」を開催していたが廃止になり、「祝い」の呼称だけが残っている。また土肥遠平は湯河原と小田原の中間に位置する早川荘を相続し、後に安芸（広島）に所領を得て小早川氏の祖となった。嫡男景平は養子で、実父鎌倉幕府の重鎮 平賀義信 の五男。
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【 平家物語　安房落ち 】
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岩地区で訪問した源氏に関わる寺社は曹洞宗の多寶山瀧門寺、帰名山如来廃寺の跡、惟喬親王とその子を祭神とする兒子（ちご）神社の三ヶ所。源平合戦とは、改めて改めて書くほどの関係ではないけれど。
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瀧門寺にも直接の関連はないが、如来廃寺にあった「相州祝村　宝永二年（１７０５）」と鋳込んだ銘のある半鐘がこの寺に保存されている。「土肥椙山の危機を逃れて何とか海岸に着いた 頼朝 が 嬉しさの余りこの集落を「祝村」と名付けた」という伝承の傍証であり、かつては「祝村」と呼ばれていた岩地区の歴史を物語っている。
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現物を撮影したかったのだが、鐘楼ではなく本堂に保存してあるため残念ながら不可、だった。
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真鶴から脱出する直前の状況を描いた源平盛衰記には 土肥實平 が嫡子 弥太郎遠平 の内通を疑って斬ろうとするシーンが出てくるから面白い、と言うか支離滅裂状態になっている。弥太郎は小早川村（石橋山東麓の早川荘）を本拠とした 小早川遠平 で、妻は 伊東祐親 の娘（工藤祐経 の前妻）。後に勲功で得た安芸沼田荘（広島県竹原市）を養子の景平（平賀義信 の五男）に任せ、本領の早川荘を嫡子維平に継がせている。

【 源平盛衰記　頼朝が舟で逃れ三浦一党に会う事 】
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吾妻鏡は「頼朝は出航（８月２８日）に先立って無事を報告するため遠平を伊豆山の政子の許に派遣した」と書いている。岩浦と伊豆山（阿岐戸郷）の距離は１０ｋｍだから報告を済ませてトンボ返りした可能性もあるが、途中の土肥一帯には大庭と伊東の軍勢が展開していたのを考えると引き返すリスクは避けただろうし、中村氏と伊東氏は比較的近い縁戚で憎み合うほどの関係ではない。源平盛衰記が面白く脚色したと考えるべきか。「伊藤」は原文の通り。
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【 源平盛衰記　頼朝が舟で逃れて．．．は更に続く 】
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【 その後の土肥氏小早川氏 】
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左：鋸南町竜島　頼朝上陸地の碑　　　　　　画像をクリック→ 詳細ページへ (別窓)
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【吾妻鏡　治承四年（１１８０）　８月２９日】　　頼朝の猟島到着も吾妻鏡の記述は一行のみ。
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　　※平北郡猟島： 現在の鋸南町竜島港南側に頼朝上陸の碑がある（地図）。ＪＲ内房線安房勝山駅から約７００ｍの猟島付近に .

房総半島を半周した外房の鴨川にも頼朝上陸伝説が残っている。
頼朝は僅かな兵と共に鴨川市太海の仁右衛門島（地図）に上陸し、歓待して再起に協力した島主の仁右衛門に平野の姓と周辺の漁業権を与えた、という。仁右衛門島の詳細（紹介サイト）を参考に。
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仁右衛門島は「平野仁右衛門」を名乗る島主の私有地で、現在の当主は３８代目。既に漁業権はなくなっているが、観光収入によって島の維持管理を続けているという。観光客は今どき珍しい二丁艪の和船で島へ渡る。渡船の往復を含め観光料金は１３５０円、島には食堂や売店も完備している。
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【吾妻鏡の日付を根拠にすれば、】
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　　　　８月２３日・・・・夜、石橋山合戦。 頼朝 軍は惨敗し、頼朝主従は土肥郷方向へ逃走。
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　　　　８月２４日・・・・頼朝主従は堀口で抗戦するが敗北、頼朝は椙山を経て箱根権現へ。
　　　　　　　　　　　　　同日早朝、頼朝敗北を知った三浦軍は酒匂川の周辺から撤退し三浦へ。
　　　　　　　　　　　　　夕刻、三浦軍は逗子海岸に近い小坪で 畠山重忠軍と遭遇して合戦。
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　　　　８月２５日・・・・甲斐源氏の 安田義定 軍が駿河に進み、富士南麓の波志太山で 俣野景久 軍と遭遇し合戦、俣野景久は敗走。
　　　　　　　　　　　　　同日、箱根権現も危険なため頼朝は再び土肥郷へ。甲斐に向った北條時政 は頼朝の所在確認のため土肥郷に戻った。
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　　　　８月２６日・・・・畠山重忠 ・ 川越重頼 ・中山重實・ 江戸重長 らが衣笠城を攻撃、当主 三浦義明 は籠城し嫡男 義澄 らは脱出し舟で安房を目指す。
　　　　　　　　　　　　　大庭景親 が 渋谷重国 館（現・綾瀬市）を訪れ佐々木兄弟が頼朝に与した事を抗議。夜、佐々木兄弟が 阿野全成重長 を伴って渋谷館に入る。
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　　　　８月２７日・・・・早朝、三浦義明が戦死。北條時政 と 義時、岡崎義實 、近藤七国平らが岩浦から出航、海上で義澄一行と出会い安房国に到着。
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　　　　８月２８日・・・・土肥實平が手配した小舟で頼朝は岩浦から安房国に出航。土肥遠平は仔細を連絡するため政子が隠れた伊豆山へ向かった。
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　　　　８月２９日・・・・頼朝は土肥實平を伴って安房国平北郡猟島に到着、先発していた北條時政らが出迎えた。

その後の頼朝は東国一の勢力を誇る 上総廣常 と 千葉常胤 を従え、更に武蔵国秩父平氏諸族を吸収して膨れ上がり、畠山重忠‬ を先陣として鎌倉に入った。異母弟の 範頼 と 阿野全成 と 義経も加わり、同年の１０月２０日には富士川で平家の追討軍を敗走させた。更に 木曽義仲‬との覇権争いを経て、元暦二年（寿永四年・１１８５年）３月２４日には壇ノ浦に平家を滅ぼして武士の政権を樹立させていくのだが、石橋山合戦では付き従った多くの将士を死なせてしまった。
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伊東一族の本家筋にあたる 狩野茂光 は土肥から北條を目指して逃げる途中の函南で自害し、同行した 北條時政 の嫡男 三郎宗時 は 伊東祐親 の手勢に囲まれ、地元小平井の名主・紀六久重に討たれた。
紀六久重は伊東祐親の郎党とする説もあり、掃討戦だったのか落武者狩りだったのか判然としない。高台にある墓所は「時まっつぁん」と呼ばれており、紀六久重が宗時を時政と間違えて「時政を討ち取った」と叫んだ故事から発端らしい。

宗時戦死の数年後、父の時政は捕縛した紀六久重を殺し、墳墓堂を建てて宗時の菩提を弔った。狩野茂光は嘉応二年（１１７０）に追討軍を指揮して伊豆大島の 為朝 を討伐した、狩野川上流の豪族（伊豆介）である。広大な牧草地を支配して近隣では随一の武力を誇っていたが肥満体のため馬に乗れず、輿では逃げ切れぬと考えて自刃。石橋山合戦を共に戦った孫の 田代信綱 に命じて介錯させた、と伝わっている。
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【 豪族・狩野茂光について 】
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宗時＆茂光の墓所から２ｋｍほど北の山間に「桑原薬師堂」がある。頼朝 が 文覚上人 と挙兵の相談をした伝承を持つ長源寺の境内にある。管理は長源寺と桑原地区の住民が共同で受け持ってきたが、平成２０年に函南町に寄付されて行政の管理下に入った。信仰の対象だった仏像が辿る現代の宿命だろうか。
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桑原地区は平安時代初期に箱根権現※の神領となり、天平宝字元年（７５７）に箱根の山岳宗教を統合した 萬巻上人（ｗｉｋｉ）の隠居所を兼ねた菩提寺として開かれた小筥根山新光寺があった。
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この新光寺が廃寺となった時期は明らかではないが、薬師堂の登り口から来光川に沿って３００ｍほど北の水田に寺の跡と伝わる礎石が残っている。付近には新光寺の遺物と思われる巨石が無造作に集められているのも目を惹かされた（廃寺跡の地図）。１３００年近い昔の雰囲気を味わえるエリアである。
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箱根神社および裏山に設けられた萬巻上人の奥津城（神道の墓所）の 画像と詳細 を併せて参照されたし。
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薬師堂本尊の薬師如来坐像は元々は新光廃寺の本尊であり、名のある都の仏師の作と推定される。６０年ごとに開帳される秘仏として長く伝わってきたが、２００５年頃から土日のみ拝観できるようにり、現在は近くに完成した新しい かんなみ仏の里美術館（公式サイト）で公開されている。
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薬師堂には薬師如来坐像の他にも平安時代の中盤～江戸時代の仏像が２０体ほど収蔵されており、両側に脇侍を従えた阿弥陀如来像の内部には 實慶の銘が残る。実慶は鎌倉時代初期に伊豆から相模にかけて造仏に従事し、承元四年（１２１０）には修禅寺本尊の大日如来坐像を彫った大仏師。運慶 を頂点とする奈良仏師の集団「慶派」の一人である。

【慶派の仏師と東国の関係について】
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平安末期に最も力のあった京都の仏師（院派・円派など）が朝廷や平家と深い関わりを持っており、覇権を握った 頼朝 も勝長寿院の本尊には奈良仏師の嫡流大仏師の成朝に本尊の阿弥陀如来像を造らせている。個人的には、韮山の願成就院にある仏像数体は運慶の作ではない、と思う。根拠は幾つかあるが、それは改めて。
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年代をだけ考えると、文治元年（１１８５）１０月に入京した 北條時政 は 義経 追討の名目で朝廷に圧力を加えて守護地頭の設置を認めさせ、翌年４月に鎌倉に帰還している。そして 運慶 が韮山・願成就院の造仏を始めたのは文治二年の５月３日と記録されているから、計算は見事に合致する。
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万巻上人は奈良時代の僧で箱根権現を確立させたのが７６０年頃、没年は不詳だが西暦８００年より前には没している。当然ながら函南の阿弥陀如来＆脇侍像を彫った 實慶 とは無関係で、この像は１１８０年に戦死した宗時墳墓堂の本尊として時政が発注したと考えるのがノーマルだろう。では、なぜ願成就院で実績のあった運慶ではなく、實慶だったのか。そして造像の年代は？　残念ながら胎内の銘は「大仏師實慶」のみで、年代の記入はないらしい。関東における實慶の作品は、多分 政子 が 頼家 の菩提を弔って承元四年（１２１０）に寄進した修禅寺本尊の大日如来坐像が筆頭だが、吾妻鏡の宗時に関する記事が少し気になっている。
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【 吾妻鏡　建仁二年（１２０２）　６月１日 】
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　　　遠州（北條時政）伊豆国北條に下向された。夢想のお告げがあり、亡き長男北條三郎宗時の菩提を弔う法事を執り行うためである。
　　　宗時の墳墓堂は伊豆国桑原郷にある。
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願成就院の仏像 や 足利樺崎寺の遺物、甲斐武田の願成寺 や 修禅寺の仏像群 （四項とも別窓）を並行して比較参照するのも面白い。

隅田川右岸に遊歩道が続く南千住の汐入公園から、頼朝の渡河地点と伝わる白鬚橋を遠望。左側は防災機能で名高い都営白鬚アパート、すぐ近くに新名所スカイツリーが見える。橋の上流右岸、このまま遊歩道を進んだ右手の石濱神社（地図）付近に渡し場があった。
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この年・治承四年（１１８０）に湯河原から安房へ脱出し、千葉常胤 の全面的な協力を得た 頼朝 は三万余騎を率いて江戸川～隅田川を渡り武蔵国へ、更に 畠山重忠、川越重頼、 江戸重長 など秩父平氏系武士団の帰順を容れて鎌倉を目指す。
同じく打倒平家の旗を挙げた甲斐源氏を含めれば（実数は３割程度と考えるべきだが）、総勢五万余騎の大軍である。
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９月８日には 北條時政 を甲斐国に派遣し、甲斐源氏を伴っての信濃平定を命じた。翌９日には千葉常胤の元に派遣した 足達盛長 が戻り、常胤の全面協力を報告。この地は要害でもないし源氏所縁の土地でもないから鎌倉を目指すべき、との意見を持ち帰った。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　９月１９日 】
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頼朝は９月１７日に下総国府（市川市の国府台公園付近）に入り、１９日には８ｋｍ西の墨田河で遅参した上総廣常を厳しく叱責した。吾妻鏡はその態度に感動した廣常が害心を捨てて臣従を誓ったと書いているが、頼朝の偉大さを殊更に強調した節が見える。上総廣常は平家の落日を予感し、更に上総に流されて廣常の丁重な庇護を受けていた 藤原忠清※ が清盛の意向で国司に任じた際に傲慢な態度を執った事もあって、躊躇しつつ源氏に乗り換えたのだろう。
早めに臣従した同族の千葉氏が相馬御厨※の所有を争っていた平家方の佐竹氏に対して優位に立ちそうだったのも判断の要因だった。
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　　　※相馬御厨： 利根川を挟んで茨城県南部～千葉県北部に広がっていた伊勢神宮の荘園。千葉常胤 の父・常重が立荘し伊勢神宮に寄進していたが、兵力に勝る佐竹氏に押領 .
　　　※藤原忠清： 保元の乱（１１５６）以前から平家の家人で上総流罪の理由は明らかでない。平家物語に拠れば、国司に任じたていた際は坂東八ヶ国の侍所別当（軍事の長官） .
【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月１日 】
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頼朝の異母兄 義平、同母兄の 朝長、同母弟の 義門 の三人は平治の乱で死没し、土佐流罪になった同母弟の 希義 は頼朝に呼応して挙兵し運に恵まれず討死。蒲御厨（伊勢神宮の神領・浜松市東部）で育った異母弟の 範頼（蒲冠者）　は遠江国（静岡県西部）で甲斐源氏と共に平家と戦っていた。
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雑仕女（九条院（近衛天皇妃）の下位の召使）から義朝の側室になった 常盤 が産んだ三人の異母弟は今若丸（醍醐禅師、後の阿野全成 が習志野で、牛若丸（義経）が１０日後の黄瀬川で合流、乙若丸（義円）の合流時期は不明だが、翌年１０月の墨俣川合戦で戦死している。
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　　　※奥津： 現在の静岡県興津で奈良時代からの関所（清見寺付近）があった。富士川合戦の際は 平維盛 率いる平家軍が本陣を置いた。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月２日 】
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　　　※大井河： 住田川（隅田川）と共に下総と武蔵の境だった江戸川で、古名は太日河（ふとひがわ）とも。その後に大井に転訛した、か。

畠山重忠 が 川越重頼 と 江戸重長 を伴って長井の渡（現在の白髭橋付近か）に参上した。
彼らは敵として 三浦義明 を討ち、義明の嫡子 義澄 ら三浦一党は頼朝に従って軍功を挙げた。頼朝は彼らが今後は味方となる旨を三浦一党に言い含めた。三浦も納得し互いに眼を合わせて列座した。

墨田河に着いた９月１７日から渡河して武蔵国に入った１０月２日まで１５日を要しているが、頼朝はこの間に 江戸重長※を呼び、秩父平氏一族を懐柔している。「畠山重能（重忠の父）や 小山田有重（重能の弟）が在京している現在は汝が秩父平氏の棟梁※である。同族の武者を連れて参加せよ」　と命じ、畠山や川越など石橋山合戦当時は 大庭景親 勢に与力して頼朝に敵対した秩父平氏諸族を説得に当たらせた。
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※汝が棟梁： 説得を命じたのが９月２８日。頼朝は翌２９日に 葛西清重 を呼び 「もし江戸重長が従わない様子なら誘い出して殺せ」 .
こうして大庭景親が召集した平家軍の結束は崩れ、下総・武蔵 ・相模・伊豆 の敵対勢力は概ね無力化した。武蔵国一帯の秩父平氏系が平家側に味方したら、双方の兵力はかなり拮抗して風雲急を告げる事態を招いた筈で、頼朝にとっては正念場であり、秩父平氏としても 甲斐（武田系）＋下野（足利・新田・小山）＋常陸（志田）の源氏を敵に回す事になるかも知れない分岐点だった。源平盛衰記は畠山重忠の逡巡を含め、この間の動きを更に細かく描いている。
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【 源平盛衰記では．．． 】
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月６日 】
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月７日 】
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【 頼朝が鎌倉を目指したのは、先祖の頼義と義家の例に倣ったのが理由の一つ。 】
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さて．．．長元元年（１０２８）に 平良文（国香 の弟 村岡五郎）の孫 平忠常 が下総国で乱を起こし房総一帯を制圧した。追討使には武名の高い 平直方 が派遣されたが鎮圧できず、交代した源頼信が討伐に成功。頼信の下で頼義と共に戦った直方は彼の武芸に感銘を受け、娘と共に所領鎌倉の領有権を贈った。この時から鎌倉が東国での源氏の拠点となり、頼朝が父祖の地として幕府を樹立する原点となった。頼義と直方の娘の間には 八幡太郎義家 と賀茂次郎義綱と 新羅三郎義光（異母説あり）が産まれて勇名を馳せ、一方で乱の首謀者だった忠常の子孫には上総氏と千葉氏が出ている。

南関東一円をほぼ制圧して鎌倉に入った頼朝は直ちに政子を呼び寄せている。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月１1日 】
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　　※阿岐戸郷： 伊豆山権現の神領に含まれていた海沿いの険しい崖下の付近（地図）にあったと思われる。陸からの道がなく、舟を .
安倍一族を討伐した前九年の役（１０５１～６２）から都に戻る途中の頼義は康平六年（１０６３）８月に由比郷の鶴丘に立ち寄って 石清水八幡宮（公式サイト）を勧請※し、下若宮と名付けた。更に永保元年（１０８１）２月、後三年の役（１０８３～８７）を鎮圧するため陸奥を目指した 八幡太郎義家 （頼義 の嫡男）が立ち寄って修復を加えた社である。
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やがて政子も鎌倉に入り、頼朝は由比若宮を小林郷の北山（現在の鶴岡八幡宮の地）に遷し、元々の地名を再用して鶴岡八幡宮とした。この時から由比若宮は元 (本) 八幡宮と称し、その経緯から鶴岡八幡宮本殿近くには元八幡の遥拝所も設けられている。
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　　　※石清水八幡宮： 清和天皇 の貞観元年（８５９）、宇佐神宮※で神託を得た行教（空海 の弟子で奈良 大安寺の住僧）が勅命を受け石清水山寺に国家鎮護の社殿を建立して .
　　　※宇佐神宮と神仏習合： 仏教が伝来して最初に迎合した神社が宇佐八幡宮だったらしい。本来は相容れない全く別の宗教だが、東大寺大仏を建立中の天平勝宝元年（７４９）

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月１２日 】
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頼義や義家が陸奥国への出陣と凱旋の途中に立ち寄った話は関東・中部の各所に残っている。首都圏近くでは足利や群馬の新田や甲斐にも同じような伝承数ヶ所が伝わっているのは、日本武尊（ヤマトタケル）の東征伝説にも少し似ている部分だ。
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例えば都下府中市の大国魂神社に前九年の役の戦勝祈願した頼義親子は、安倍一族討伐後の康平五年（１０６２）に立ち寄り欅の苗千本を寄進、今も聳える欅並木の始まりと伝わる。平家物語に拠れば、ここでは出陣前の永承六年（１０５１）に 畠山重忠 から四代前の平武綱（武基→ 武綱→ 重綱→ 重弘→ 重能→ 重忠と続く）が頼義親子に忠節を誓い「奥先陣譜代の勇士」として白旗を下賜された。この先例は治承四年（１１８０）に頼朝が下総から武蔵に入る際に重忠が踏襲している。
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また鎌倉と同じ相模国の懐島（現在の茅ヶ崎近郊）に近い鶴嶺八幡宮にも同様の社伝が残っている。ここは頼朝死亡の原因となった相模川橋供養の落馬事故現場に近く、あたかも源氏の隆盛と没落を象徴しているようで興味深い。

平安末期、武蔵・常陸・上総・下総と同様に古くから農地が拓けた相模国は大庭御厨など荘園を本拠にした武士団が割拠し、更に東国と陸奥の支配を狙う清和源氏を中心に勢力の離合集散も繰り返されていた。
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鎌倉由比若宮の項で書いた通り、上総国・下総国・常陸国（現在の房総半島と茨城県のほぼ全域）を領有した 平忠常 は長元元年（１０２８）６月に土着の国人を率いて大規模な反乱を引き起こした。直ちに追討使が派遣されたが鎮圧できずに戦乱は長期に及び、上総・下総・安房は著しく疲弊したと伝わっている。
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長元四年（１０３１）に追討使の甲斐守 源頼信 が甲斐から上総に入り乱を鎮圧、荒廃した東国も復興に向った。
この実績により坂東平氏の多くが頼信の支配下に入り、清和源氏が東国に勢力を広げる基になった。
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源氏が相模に根を張った最初の地が懐島、鶴嶺八幡宮の社伝はそう主張する。
長元三年（１０３０年）の９月、源頼義 は平忠常の乱平定の途中で懐島郷に入り、石清水八幡宮を勧請して戦勝を祈った（宇佐八幡宮勧請説もある）、と。信頼できる史料では乱を平定したのは頼信（当時６２歳）で、首謀者の平忠常（当時５５歳）は元々頼信の家人だった経緯もあり、特に抵抗せず降伏した。従ってこれを頼義（当時４２歳）の手柄とするのは無理で、平忠常追討のため懐島郷に入った源氏の将軍がいたのなら、父の頼信だと考えるべきだろう。
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社伝は更に続き．．．２０年後の永承六年（１０５１）に勃発した前九年の役の際に、頼義応援のため兵を率いて京を発った嫡子の 義家 は頼信が勧請した懐島郷の八幡宮で戦勝を祈り、後三年の戦役を平定して凱旋する途中の鎌倉に石清水八幡宮を勧請して由比若宮（後の鶴岡八幡宮）を建立した。従って謂わば旧社にあたる鶴嶺八幡宮は「本社八幡宮」と呼ばれ、源氏が相模国に足跡を印した最初の一歩だと主張している。
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鶴嶺八幡宮（公式サイト、地図）も参考に。加えて、鶴嶺周辺には 相模川橋脚史跡 や 御霊神社と西運寺（共に別窓）などの史跡も点在している。

源氏山の東麓に建つ古刹で山号は亀谷山（源氏山の古名）、臨済宗建長寺派に属する鎌倉五山第三位の禅寺である。「扇ガ谷」は鎌倉時代の末期になって初めて現れた地名で、当初は 英勝寺 から 海蔵寺（共にｗｉｋｉ）付近までを結ぶ狭い範囲（ルート地図）の呼称だったらしい。
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第六代将軍 宗尊親王 に従って鎌倉に入った 上杉重房 が護国寺と英勝寺の中間、横須賀線踏切の東側（上杉管領屋敷跡碑の画像、別窓）に屋敷を構えて扇谷殿（おうぎがやつどの）と呼ばれた事から亀ヶ谷の名が徐々に廃れ、今では全域が扇ガ谷になってしまった。「亀谷」と「鶴岡」は東西に向い合う古い語呂合わせだったのに、亀谷坂だけに残っているのはやや寂しい衰退である。私は扇の様に谷が広がっているから、と思っていたが扇の形をした井戸・扇の井から発生したとの説もあるらしい。
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壽福寺の一帯は 源頼義 が別邸を構えたのが最初で、後に 頼朝 の父　義朝 が東国の根拠地に利用し、一時期は頼朝の異母兄 義平 も住んだと伝わるから、武蔵大蔵の 帯刀先生義賢 襲撃の際はここから出撃した可能性が高い。横須賀線の一帯を中心にすると東西の平地は巾２００ｍほど、頼朝は館（政庁）を置くには狭いと判断した。
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壽福寺本尊は宝冠釈迦如来、正治二年（１２００）に 政子 が頼朝の菩提を弔うため開山和尚に臨済宗の開祖 栄西 を招いて創建した。横須賀線に面した山門から中門までの参道と裏手の墓域（大仏次郎らの墓あり）と「やぐら」（政子と 実朝 の五輪塔あり）は公開されているが中門の内側は非公開、本尊を含む仏像群も公開していない。寺域は数度の火災を経ており、特に正嘉二年（１２５８）には全域を焼失した。現存する建物は殆どが江戸時代中期の再建である。
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ちなみに、嘉禄元年（１２２５）に没した政子が葬られたのは雪ノ下の南御堂（勝長寿院）で、ここには京で捜し出した義朝主従の遺骨と三代将軍実朝の遺髪も葬られていた。改葬の経緯は不明だが、三回目の火災で焼失した正中二年（１３２５）または鎌倉公方の足利成氏が下総の古河に移った享徳四年（１４５５）前後の兵火のどちらか、だろう。頼朝の遺骨は法華堂（現在の白旗神社）へ、政子の遺骨と実朝の遺髪は壽福寺の「やぐら」に改葬されて現在に至る。
義朝 と側近の 鎌田正清らも葬られた 勝長寿院跡（別窓）は既に廃寺となって久しく、近くには二人の慰霊墓が建っている。
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壽福寺本堂を左に迂回して墓地の中を登ると突き当りの崖下が政子と実朝の五輪塔が祀られている「やぐら」群、墓地の途中から左に折れて小道を辿ると源氏山、更に左へ下ると銭洗弁天や佐助稲荷で、右に下ると亀ヶ谷坂切通しを経て北鎌倉に至るハイキングコースとなる。

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月９日 】
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月１５日 】
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　　※晴明朝臣： これは陰陽師の安倍晴明（９２１～１００５）。吾妻鏡は「晴明朝臣が護符を貼った」と記述しているが建設当時の .
　　※山内邸： 有力者の執事のような仕事をしていた「兼道」なる人物の屋敷らしい。山内庄は鎌倉北部の大船～横浜市の一帯で、義家 .
俊通の妻 山内尼が頼朝の乳母の一人だった経緯から、関係者の家を移築した可能性が高い。頼朝の乳兄弟だった俊通の嫡子 山内経俊 が石橋山合戦で平家側に与して戦い、頼朝の鎌倉入り後に降伏した。吾妻鏡は助命を願う山内尼と頼朝の会話を詳しく伝えている（下記）。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １１月２６日 】　　一ヶ月半後の事件だけど山内がらみで。
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　　※山内三郎経俊： 乳母子として優遇された記録はないが御家人として存続し子孫は備後・伊豆多賀・奥州・土佐などに土着している。瀧口は瀧口武者の略称で京都御所の

大倉御所の敷地は約５４,０００㎡（１６,０００坪）、鎌倉に欠かせない外港 六浦※に通じる街道沿いである。
頼朝 の私邸部分に続いて治承四年（１１８０）には侍所（軍事・警察組織）、元暦元年（１１８４）には公文所と問注所など政務と訴訟を司る庁舎が整備され、以後の４５年間は武家政治の中枢がここに置かれた。
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この建物群は建久二年（１１９１）と建保元年（１２１３）に焼失、この時は二度とも同じ場所に再建したが承久元年（１２１９）１２月２４日（旧暦だけどクリスマス・イブだ！）に三回目の火災で焼け落ちた後の６年間は御所の東にあった義時邸を仮御所と定め、政庁は一部の機能のみを残して移転したらしい。
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貞応三年（１２２４）には二代執権 義時 が、翌 嘉禄元年（１２２５）には 大江廣元 と 尼将軍政子 が相次いで死没し、三代執権に就いた 北條泰時 は宇都宮辻子（二の鳥居北東の雪ノ下教会付近）に新しい御所を建設して移転した。辻子（づし）は「十字路・小路・横丁」などの意味を持つ古語で、ここでは「小町大路と若宮大路を結ぶ横丁で宇都宮氏の屋敷があった」ほどの意味を持っていた。
ともあれ泰時には前の執権義時と尼将軍政子の呪縛（笑）から離れて人心を一新したい気持ちもあった筈で、この気持ちは良く理解できる。
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承久元年（１２１９）１月に三代将軍 実朝 が八幡宮で殺されて 頼朝 の男系血筋が絶え、１２月には治承四年（１１８０）以来の政庁だった大倉御所が焼け、承久三年（１２２１）には 後鳥羽上皇 が倒幕を謀った承久の乱が勃発、そして幕府草創を支えた第一世代の北條義時・政子・大江廣元が死没．．．鎌倉幕府にとっては存続を問われるような激動の数年間となった。
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　　※六浦港： 八幡宮の約８ｋｍ東、現在の金沢八景にあった外港が六浦。海路で鎌倉に入る物資は主に六浦と由比ヶ浜に荷揚げされたが、朝比奈切通しは荷駄の往来に支障が .
【 吾妻鏡　弘長三年（１２６３）　８月１４日 】
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　　　　南風が強く、昼頃には樹が倒れ屋根が飛ぶ状態だった。～中略～　由比ヶ浜に着岸していた数十艘が破損し漂流沈没した。
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【 吾妻鏡　弘長三年（１２６３）　８月２７日 】
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　　　　由比ガ浜の船舶が沈没した際の死人が無数に打ち寄せられた。また鎮西（九州方面）の輸送船６１艘が伊豆の海を漂流している。
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幕府は貞永元年（１２３２）に材木座南側の港湾施設 和賀江島 (wiki) を整備し、仁治二年（１２４０）には六浦路の 朝比奈切通し (wiki) を広げる開削工事で物流問題の解決を図っている。現在の朝比奈切通しは怖いほど静かな遊歩道に、和賀江島は大潮の干潮時なら徒歩で渡れる浅瀬に変貌した。和賀江島では磯遊びが楽しめるし、磯遊びを兼ねてのんびりと探せば（荷下ろしの際に破損したと思われる）青磁の破片なども拾う事ができる。

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０） １０月１７日 】
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　　※相模国府： この時点では大磯の相模国総社 六所神社（別窓）の一帯。その以前は平塚市の 前鳥（さきとり）神社（別窓）近く（地図）で遺跡が確認され「国厨」と墨書した .
　　※不和になり： 波多野義通 の妹が朝長を産み、その後に義朝の正室として藤原季範娘（由良御前）が産んだ頼朝が嫡男の扱いを受けた。成長に伴い官位も朝長を越えた事など

宇津ノ谷峠から相模国府（駿府城から静岡高校の周辺）までの東海道には丸子宿や手越の宿駅など史跡が点在している。
在原業平所縁の「蔦の細道」はまだ歩いていないが、秀吉が小田原攻めの際に拓いた旧東海道を２００８年に歩いてみた。
紀行文と画像は 宇津ノ谷峠を歩く（別窓）で。
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　　※手越駅： 安倍川西岸の宿駅。平安末期の東海道は安倍川下流の湿地を避けて丸子から２ｋｍ北上し藁科川との合流点上流を渡河 .
　　※松田郷： 東名高速大井松田ＩＣ周辺。ＩＣの西３ｋｍの高速北側にある松田城跡（最明寺史跡公園・地図）と確認されており、 .
　　※義常の叔母： 尊卑分脈に拠れば朝長の母は別人。ただし「典膳大夫久経の子」と書かれているので生母ではなく乳母だった可能性もある。平治の乱の敗北後に青墓で朝長が.
　　※波多野荘： 藤原秀郷の子孫佐伯経範が波多野を名乗ったのが最初で、現在の秦野・松田・山北・南足柄・小田原北部を含む酒匂川の東部一帯。

凱旋した相模国府に出頭した。秀高の嫡子 河村義秀 は石橋山で平家軍に与した罪で斬首と決まったが （大庭景義（娘が義常の妻）は彼を斬らずに匿った。義秀は１０年後の建久元年（１１９０）に鎌倉で流鏑馬の妙技を披露し、本領松田郷の回復を得ている。

※大田切郷： 現在の駒ヶ根市。大田切城（推定位置）を守る菅冠者は館に放火し戦わずして自殺した。

次に駿河路合戦の話になり、頼朝は平家側の捕虜１８人を召覧。加藤光員 が目代の橘遠茂を討ち取って郎党１人を生け捕り、加藤景廉 が郎党２人を討ち１人を生け捕り、工藤景光 が波志太山※で 俣野景久 と戦ったと報告して「恩賞に値する」との言葉を受けた。大庭景親 に味方し頼朝に逆らった者は後悔で魂を消す思いだったろうが、荻野俊重 ・ 曽我祐信 らは降伏して出頭した。
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夜、土肥實平 と 土屋宗遠 らが酒肴を整えた。北條時政親子と伊豆相模の武士たちは褒美として馬や直垂を受け取った。その後土肥實平を使者として派遣し、亡き兄の 朝長 が育った松田の屋敷を修理するようにと 中村宗平に指示を与えた。
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※波志太山： 天明三年（１７８３）編纂の駿河国志に 「足高と 人はいえども 不二ヶ根の　裾野につづく あし引きの山」 と載っている。

【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）１０月１３日 】
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　　※義賢の旧跡： 父 為義 の指示を受け上野国に下向した義賢が１１４５～１１５３年頃に本拠を置いた多胡館跡（群馬県吉井町、 .
　　※大石の駅： 富士宮市の 日蓮宗大石寺 の付近。甲斐と駿河を結ぶ中道往還の驛（うまや）があった。
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　　※駿河目代： 伊予国（愛媛県）を本拠とした越智氏の一族である橘遠茂。吾妻鏡には捕虜と殺害の重複記載があるが、死没は間違いないらしい。
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　　※長田入道： 知多半島の野間で義朝を殺した 長田忠致と推定されている。
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　　※若彦路： 甲府の酒折宮を基点にして富士山西麓を南下、中道往還に合流し富士宮に至る古道。更に詳細は下の「若彦路ルート」で。

　　※波志太山： → 鉢田山→ 足高山→ 愛鷹山と転訛した可能性もあるが、その場合は波志太山合戦（８月２５日）と鉢田合戦（１０月１４日）が同じ場所で起きたのに別名で .
　　※市河行房： 今も市川大門に現存する表門（うわど）神社の三代目。初代は義清の末弟・覚義だが、彼は婿として入ったから厳密には初代ではない。 .
　　※甲斐源氏同士の別行動： 武田信義の本拠は甲斐盆地北西部（現在の韮崎）で安田義定の本拠は北東部（現在の山梨市）、３０ｋｍ以上離れている。

【吾妻鏡　治承四年（１１８０）　１０月１４日】　　　　鉢田合戦
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　　※鉢田の位置： 合戦場所は確定していないが、鉢田山（愛鷹山の古名）山裾か。春田路は人穴から吉原宿（富士市）に至る中道往還（ほぼ国道１３９号）
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　　※伊堤の位置： 井出の地名は白糸の滝近く（地図、かなり辺鄙）と沼津西部（地図）の二ヶ所。合戦が愛鷹山麓なら約４０ｋｍ北の白糸の滝より約１５ｋｍ東の愛鷹山南麓

現在の富士川本流の東約７ｋｍの和田川に「平家越え橋」が架かっている。当時の富士川下流域は幾筋にも分かれて流れる暴れ川、橋の近くは海岸に面した湿地帯で、橋の東端に建つ「平家越えの碑」が往時を偲んでいる。この「平家越え」が「平家の退却」に由来したか否かは判らないが、西岸で野営した平家の先陣が甲斐源氏の夜襲を警戒して早めに撤退したのが地名になった可能性はある。
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「鉢田」と「平家越え」の距離が比較的近い（１０ｋｍ未満だろう）ので、富士川合戦ではなく鉢田の合戦に敗れた駿河目代の行動が地名の起源だったのかも知れない。
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延宝二年（１６７４年・徳川幕府四代将軍・家綱の頃）の治水工事で築かれた雁堤（かりがねつつみ）により本流が現在の場所にほぼ固定された。雁堤については wiki に詳細の説明が載っている。
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【 吾妻鏡　治承四年（１１８０）　１０月２０日 】　　　　　富士川で平家軍が敗走
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実際には京から遠征してきた平家の武者はごく僅かで、主力になる大部分は遠江や駿河で強引に徴兵した寄せ集めである。更には甲斐源氏に蹴散らされた駿河目代の手勢や相模と武蔵から逃げ延びた敗残兵も合流していた。補給もままならぬ状態に加えて鉢田合戦の敗北直後でもあり、既に戦意を喪失していた。
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当然ながら平家軍も安眠する程の余裕は持てず、武田信義が率いる甲斐源氏の夜襲を警戒してはいただろうが、準備不足もあって撤退の道を選んだのだろう。
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大将軍維盛は「光源氏の再来」と称された美貌の貴公子だったが武将としては凡庸以下で、三年後の寿永二年（１１８３）４月に起きた 倶利伽羅峠合戦（別窓）でも寡兵だった 木曽義仲 勢に惨敗して都に逃げ帰ったのみならず、退却途上の加賀篠原で追撃を受け戦力の大部分を失なう事になる。合戦の経験など皆無に等しい公達に東国武者との合戦を求めるのが無理なのだが、この惨敗に激怒した 平清盛 は「なぜ戦場に骸を晒さなかったのか」と罵倒し維盛の入京を禁じた、と伝わっている。

　　※賀島： 富士川本流から約２ｋｍ東、現在の富士市加島町。更に５ｋｍ東に「平家越え」の地名が残る。かつての富士川河口に近い湿地帯か。
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　　※背後を衝く： １８日の吾妻鏡は「矢合わせ（戦闘開始）は２４日」と書いている。これは双方の合意事項で、守らなければ卑怯の謗りを受ける筈なのだが、この頃から .
　　※次将： 大将軍はシンボルとしての指揮官、次将は軍事作戦の指揮を執る侍大将。
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　　※印東氏： 千葉県北部にあった印旛郡の東部、佐倉市・酒々井町・富里市の一帯（印東庄、行政区分地図）を本領にした桓武平氏良文 流の一族。

富士川合戦から６５０年後の天保三年（１８３２）に初めて東海道を旅した広重が作成した「東海道五拾三次」の４０番目。江戸から西を目指して旅を進めると駿河の吉原で東海道は大きく右に曲がり、それまで右手に見えていた富士山の美しい姿が左に見える。
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広重の道中日記は「原と吉原は富士の山容を観る第一の場所である。京都から下れば右に見え、江戸からなら反対側、一町（約１００ｍ）ほどの松並木を透かして見る絶妙の風景である。」と記録している。
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【 平家物語　巻 第五　　富士川 】
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　　※武蔵国長井荘： 実盛が庄司として管理していた現在の熊谷市妻沼地区（地図）の一帯。長井荘と聖天山歓喜院（別窓）を参照されたし。
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　　※伊豆・駿河の軍勢： 伊豆の伊東、相模の大庭、駿河の橘、常陸の佐竹、下野の籐姓足利など落日の平家を未だ見捨てない諸族。６月の頼政敗死直後か。せめて石橋山合戦の .
　　※束とは： 親指を除く指４本の巾（約８ｃｍ）。１３束は約１００ｃｍ、１５束は１２０ｃｍの矢を射る大弓。実盛の話を聞いた平家の武者は相当ビビったらしい。

現代の地名に当てはめると、白糸の滝付近から富士市原田を経由して愛鷹山麓で駿河目代の軍を破り、沼津市の井出（富士市との境界）に首を晒した、となる。そして東進し１８日には黄瀬河で頼朝と合流した。
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白糸～２２ｋｍ～原田～１０ｋｍ～井出～１０ｋｍ～黄瀬河～２１ｋｍ～富士川合戦場。甲斐源氏は現在では最も一般的な富士川沿いの国道５２号ルートではなく、当時の官道・若彦路を経由して沼津方面を目指している。
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古代から甲斐と隣国を結ぶ道は甲斐善光寺南東の 酒折宮 (wiki) を基点とする「甲斐九条」が知られている。
概ね県道３６号ルートを辿る若彦路、甲府市右左口→ 古関町→ 精進湖を経由する右左口路、富士川沿いの国道５２号に近い河内路、鎌倉街道 (国道１３７号) の御坂路、萩原口（青梅街道）、雁坂口（秩父へ抜ける国道１４０号ルート）、穂坂路（川上へ北上するルート）、逸見路（清里へ向う国道１４１号ルート）、大門嶺口（信濃へ向う軍用道路）の９本である。‬
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甲斐九条のうち駿河と結ぶ平安末期の古道は御坂路と河内路と若彦路の３ルートがメイン。最も重用されたのが若彦路で、酒折宮をスタートし南東の国玉→ ２ｋｍ南東の小石和→ 県道３６号に沿って５ｋｍ東南の武居（時代劇ファンなら知っている武居のども安※の出身地）→ ２ｋｍ南東の八代町奈良原→ ４ｋｍ南の鳥坂峠→ ２ｋｍ東南の上芦川→ 既に廃道となった大石峠を越えて５ｋｍ東南の川口湖北岸・大石→ 湖畔沿いに３ｋｍ南西の長浜→ ２ｋｍ南東の足和田大嵐→ ４ｋｍ南西の鳴沢村→ 県道７１号のルートを２０ｋｍ南南西の富士宮市上井手で中道往還と合流する古道で、上井出は１２年後の建久四年（１１９３）に曽我の仇討ちで 工藤祐経 が殺された場所で、名勝白糸の滝も近い。

　　※武居のども安： 甲斐国八代郡竹居村（笛吹市八代町）出身の博徒。捕縛され新島流罪となったが島抜けして捕まり、文久元年（１８６１）に獄死した。 .
　　※黒駒の勝蔵： 富士川舟運の権利を巡り清水次郎長と争った経歴を持つこの博徒の生涯は面白い。甲斐の大親分として名を売ったが、晩年には一家を解散して勤皇の志士に .
　　安倍夫妻に利用され途中で見捨てられた籠池氏と、権力に癒着して甘い汁を吸う加計幸太郎を思わせるね。

伊東祐親 は 平維盛 の軍勢に合流するため伊豆鯉名※から舟出する計画を知った 天野遠景 が捕えて黄瀬河の宿所に連行した。
娘婿の 三浦義澄 が申し出て、罪が決まるまで身柄を預かる事になった。
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去る承安三年（１１７３）、祐親が頼朝に討手を向けた際に祐親二男の祐泰（伊東九郎祐清の誤記）の急報で難を逃れた。その功績に報いる恩賞を与えるべく呼び出したが、祐清は「父 祐親が罪人として囚われ、子が恩賞とは不合理」として拒み平家軍に加わるため上洛した※。信義を重んじる美談である。
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その後に甲斐源氏の加賀美長清（翌・治承五年に 上総廣常 の娘婿になった頼朝お気に入りの人物。後の小笠原長清）が京都から到着。平知盛 に仕えていたが母の病気を理由に帰国を願って許され、戻る途中で病を得たため手間取ったが甲斐を経て駆けつけたというのが経緯である。

上流域は古来からの製鉄の基地でもあったらしい。頼朝は韮山挙兵の直後に「伊豆蒲屋御廚の史大夫知親（伊豆国守平時兼（平時忠 の養子）の目代）の権限を停止する」との下知を発布している。
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祐親は伊東を逃れ平家軍との合流を図った。当時の伊豆には蒲屋御廚の他に熊野山領の江馬荘（北條義時の本領近く）、蓮華王院（天台宗の三十三間堂）領の狩野荘、九条家（藤原北家）領の井田荘（西伊豆戸田の北側）、長講堂領（当初は 後白河院領）の仁科荘（西伊豆堂ヶ島近く）などがあった。

いる（鎌倉時代を歩く 壱の 河津三郎の血塚（別窓）を参照）。

夫婦は横死した兄 河津祐泰 の遺児で生後まもない御坊丸を引き取り、祐清の北陸戦死の後に妻は御坊丸を連れ 平賀義信 に再嫁した。
御坊丸は後に越後国上寺（別窓）に入って禅司房を名乗り、曽我の仇討後に鎌倉の召喚を受け、斬罪になると思い込み、甘縄（地図）で自殺したらしい。
享年１８。（同年７月２日の吾妻鏡を参照）。

頼朝 が 維盛 軍を追って京を攻める命令を下し、千葉常胤 と 三浦義澄 と 上総廣常らがこれを強く諌めた。常陸の佐竹義政と 秀義※らは数百の軍勢を支配下に置きながらも未だに鎌倉勢に加わる動きを見せず、更に秀義の父の隆義は平家に従って在京している。
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その他にも常陸国周辺には油断できない者が多いから、当面は関東平定を優先させ落ち着いた後に京都を目指すべきである、と。
頼朝はこれを聞き入れて黄瀬河※の宿舎に戻った。
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その後に甲斐源氏の 安田義定 に遠江国を、武田信義を駿河国の統治および西の平家勢防衛に任じる指示※を与えた。夕刻になって体を清め三島大社に参詣、挙兵が成就したのは神社の加護なので伊豆国の御園・河原谷・長崎（それぞれ現在の三島市御園と若松町、伊豆国市長崎）を神領として寄進した。

※佐竹秀義： 常陸源氏佐竹氏の当主が隆義で長男が義政、二男が嫡子秀義。関東平定優先の提言は正論であり、更に佐竹氏と所領を接する 千葉常胤 と上総廣常 にとっては .
※黄瀬河： 頼朝が本陣を置いたのは現在の八幡神社（地図）付近と伝わる。足柄峠から南下した道路と旧東海道が合流する要衝の宿驛である。
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※相馬御厨： 天治元年（１１２４）、叔父の相馬常晴は実子の常澄（上総広常の父）ではなく兄常兼の三男常重（常胤の父）を養子に迎えて下総国相馬郡
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※頼朝の指示： この時点では甲斐源氏と頼朝は対等の立場で、しかも駿河と遠江は甲斐源氏が武力制圧したエリア。頼朝が指示や命令を出せる立場ではない。
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