右：武田八幡宮から釜無川までの鳥瞰　　　　　画像をクリック→拡大表示

武田の郷の中心となる存在が 武田八幡宮（公式サイト・地図）。創設については諸説があり、社伝に拠れば弘仁十三年（８２２）に第５２代嵯峨天皇（在位：８０９〜８２３年）の勅命を受け、武田王を祀る祠があった場所に 宇佐神宮（石清水八幡宮 説あり、共に公式サイト）の分霊を勧請し、地名から武田八幡宮とした。
また甲斐国史は同じ弘仁十三年に八幡大菩薩が武田郷に現れた夢を見た 空海（弘法大師）が祠を設けたのが始まりとしており、これは八幡宮を管理する別当寺である 法善寺（別窓）の寺伝を根拠にしている。
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寺伝の中には「日本武尊（伝・仲哀天皇の父）の子である武田王（つまり仲哀天皇の弟ね）の館がこの地にあり、館の北東にあった祠を遷して祀ったのが最初」、とも書かれている。武田王は現在の諏訪明神と鰐塚（王仁塚）の中間にあった桜の御所に住んでこの一帯を統治し、没して王仁塚に葬られた、と。法善寺は 加賀美遠光 の居館跡だったとも伝わっている。
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武田王が館を構えたのが地名の始まりであるなら、常陸の武田郷と甲斐の武田郷は偶然同じ地名だったことになり、これは如何にも作為的である。だが 「新羅三郎義光 の二男 義清 が常陸那珂郡の 武田郷（別窓）に住んで武田冠者を名乗り、後に嫡子の 清光 と共に甲斐国 市河荘（別窓）に移り、やがて清光が甲斐源氏の宗家を継承した。「その清光は甲斐国北部の八ヶ岳南麓に本拠を移して勢力を広げ、その嫡子 信義 が武田郷（韮崎）を相続して武田を名乗った」 のだから、一連の流れに従って信義が父の本拠だった常陸那珂郡武田郷の名を本姓にしたと考えるべきだろう。
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甲斐国史が原典に使った法善寺（武田八幡宮の別当寺）の寺伝・武田王云々が作為に基づいていた、という事になるのだろうか。
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保延六年（１１２８）に武田八幡宮で元服した龍光丸は名を信義と改め、武田郷を相続して武田太郎を名乗った。この時から武田八幡宮は甲斐源氏武田一族の氏神となり、信義から数えて１８代後の勝頼が天目山（別窓）で自害した天正十年（１５８２）までの３５０年間、一族の崇敬を受けた。
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社殿や鳥居は１１３０年代に信義が建立（年齢の面で信頼性は乏しいが）、そして最初の改修整備は信義死没３４年後の承久二年（１２２０）に 信義 の弟 加賀美遠光 が「本社末社と一、二、三の鳥居まで造営した」旨を社伝が記録している。
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江戸後期の神主・矢崎好貫が残した棟札に拠れば次の改修は天文元年（１５３２）、「武田信虎（信玄の父）が神殿をはじめ石の鳥居・木の鳥居まで残らず新たに造るのを命じた」とあり、神社本殿は天文十年（１５４１）に信虎を駿河国に追放して甲斐の覇権を握った信玄が同年に完成させたらしい。

場どこか、距離的には願成寺の近くだろうか。神社により社殿近くを壱とする場合と遠くを壱とする場合があるから、この確認も必要。

再々興した。その後は昭和初期の県道工事に伴い数ｍ移動、昭和５４年に屋根の修理、平成１１年に大規模改修が行われた。

石垣は巾６．６ｍ・高さ１．６ｍ、享保九年（１７２４年・八代将軍吉宗の頃）の銘があり、両側の石段へ迂回して登る独特の形状を持つ。

中央に誉田別命（１５代応神天皇）、左に足仲津彦命（１４代仲哀天皇）、右に息長足姫命（神功皇后。仲哀天皇の后で応神天皇の母）、
相殿に武田武大神（土地の神・武田王）を合祀する。

信玄時代のもので、距離は南側の白山神社から登る方が近い。武田八幡宮→ 為朝神社→ 白山神社を巡るルートが効率的だ。
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城址の風景は 城郭放浪記（参考サイト）に詳細が載っている。北と南西の山では信玄が軍事用に使った烽火台の跡を見学できる。

武田信義 の館跡はかなり目立たない場所にある。八幡宮のニの鳥居手前の信号を右折して左側に諏訪神社がある次の信号を右へ下り、なるべく広い場所に車を
停めて宅地に囲まれた畑の中を５０ｍほど歩かねばならない。しかも案内表示があるだけで、見るべき遺構などは皆無である。八幡宮西側の山地から釜無川に
向ってなだらかに下る斜面、遠く北東に父 逸見冠者清光 の本拠だった逸見（谷戸）城のある八ヶ岳南麓の地に館を構えたんだな．．．そんな雰囲気を味わおう。
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王仁塚（鰐塚）は武田八幡宮ニの鳥居から小川に沿って北へ約２００ｍ。武田王墳墓の伝承よりも、むしろ桜の名所として名高い。
「韮崎　鰐塚　桜」で検索すると満開の画像が幾らでも見つかる。４月初旬の花期には八ヶ岳を背景に撮影するために都会の歩行者天国並みの混雑を呈する。
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まぁ風景としては見事だが、桜単体で考えれば目の色を変えて訪ねる程ではない。狭い農道に駐車したり農地に踏み込んで我が物顔に振舞う無神経な中高齢者を
見るのも不愉快なので、季節をずらして空気の澄んだ秋から冬に歩く方が遥かに楽しめる。

お屋敷・お旗部屋・神酒部屋・お庭・的場・お堀・金精水・具足沢の地名も伝わっているという。

伝承に拠れば、諏訪神社南西の桜の御所でこの地を統治した日本武尊（ヤマトタケル）の王子武田王が葬られたため王仁塚とされた。
王子の名が地名として残り、武田太郎（源）信義 が武田を名乗った由縁になった、と。

松平定能、全部で１２４巻の貴重な資料で、現在は国立公文書館内閣文庫にある。

武田八幡宮と並んで武田乃郷の中核となっているのが武田氏の祖・武田信義が菩提所と定めた鳳凰山願成寺（がんじょうじ）。甲斐国史に拠ると開基は武田信義だが、
寺伝に拠れば中興の祖が信義で、元々は宝亀二年（７７１）に心休了愚法印が開いた京都祇園寺の末寺が延長六年（９２８）に地蔵菩薩を奉じて願成寺となったらしい。
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信義の時代になって堂宇を整え都から阿弥陀三尊像を求めて安置したとされ、この際に 後白河法皇 に願って命名・下賜された鳳凰山の扁額が山門に懸けられている。
宋の僧馗安の書を欅の一枚板に彫り込んだ市の文化財である。
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本尊は信義の寄進と伝わる阿弥陀三尊像で、中央の阿弥陀如来は約１４２ｃｍ・左の観音菩薩像が１７０ｃｍ・右の勢至菩薩が１６９ｃｍ。１１世紀中葉の京を中心に
活躍した仏師 定朝）の様式を模しており、信義が依頼して彫らせた像を都から持ち帰ったとされる。
現在は本堂左手の高みに中尊寺金色堂に似せて建てた「武田氏累代御霊殿」に収蔵されている。武田の氏神は他の清和源氏同様に八幡神（神仏習合時代の八幡大菩薩）
であり、その本地仏（仮の姿が神で、本来の姿は仏）が甲斐源氏武田氏が深く信仰した阿弥陀如来である。
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創建当初は天台宗として繁栄したが、頼朝 による甲斐源氏排斥に伴って没落した。天文十年（１５４１）に信玄が父の信虎を追放して甲斐守護職となった後の永禄二年
(１５５９) に中興され、信虎の甥（信玄の従兄弟か？）後虎和尚によって臨済宗となった。この時に阿弥陀三尊像を寄進したのは武川（釜無川上流）の領主曽雌定能、
彼の子孫は武田遺臣となり旗本として徳川幕府に仕えている。延宝四年（１６７６）に母方の親戚である甲斐甲府藩主で甲斐一条氏の末である柳沢吉保（当時は保明）
の正室となった賢夫人・曽雌定子が定能の子孫として知られており、彼女の墓所は 恵林寺（公式サイト）にある。
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天正十年３月の武田氏滅亡後は遺領を巡って後北条氏と家康が争った天正十年（１５８２）の戦乱や慶長十二年（１６０７・二代将軍秀忠の頃）の火災で寺宝を失って
衰退したが、二組の阿弥陀三尊像は辛うじて焼失を免れた。承応年間（１６５２〜１６５４年・四代将軍家綱の頃）に至り曹洞宗に改め再度中興したと伝わる。
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本堂の左奥には廟所が設けられている。中央の武田信義 五輪塔は高さ１８３ｃｍの火山岩（角礫凝灰岩）製。元々は墓地の片隅に半ば埋もれていたもの。鎌倉時代初期
の形状を備えており、信義の没年（文治ニ年）の頃と一致するため廟所を設けて安置したもの。五輪塔の製作年代については異論もあり、信義の墓石である確証はない。
背面の損傷は数百年に亘って放置されていた名残だろうか。
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左側は信義正室の五輪塔、右側は後世（１５世紀後半）に願成寺に隠棲した武田氏十六代信昌（信玄の曽祖父。義光を祖とすれぱ十六代目、信義 を祖とすれぱ十三代目）
の息女の五輪塔で、共に後世の建立である。当然ながら家臣の墓みたいな雰囲気で周辺に並ぶ小型の五輪塔も信義とは無関係だろう。

一般的には信勝を二十一代とする例が多く、この場合は清光を始祖と考えている事になる。

その経緯を知ると割り切れない思いは残るけれど、甲斐駒ケ岳や地蔵ヶ岳を背景にして建つ墓石は如何にも雰囲気がある。