秋に結城市に隣接する筑西市に転居したのが契機。転居の理由は、約25年住み続けて飽きたし、猪や猿やハクビシンの被害も昔より増えたし。

や儀式の際に演じた｡曽我物語に拠れば 大庭景親の追手に館を焼かれた土肥実平が「焼くなら何度でも焼け、源家繁栄の炎ぞ」と唄い、延年を舞って敗残の味方を励ました事になっている。
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安房に逃れる舟を出す前に館が燃え落ちるのを見ながら舞った土肥実平の延年 焼亡の舞は能や謡曲では ｢岩海岸へ下る坂｣ (現在の｢謡い坂｣ ) とされているのだが、実際には山が邪魔して土肥館は間違っても見えない。
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　　　右は岩海岸近くの坂道に建つ「謡い坂」の碑。
　　　　　　　画像をクリック→ 「真名鶴の岩浦から安房国」の詳細頁へ（別窓）。
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湯河原 (土肥郷) の 五所神社 (別窓) 例大祭の出陣祭では今も演じられている、と思う。

1204年 01月に 従五位上（満11歳）、
1206年 02月に 従四位下（満13歳）、
1207年 01月に 従四位上（満14歳）、
1208年 12月に 正四位下（満16歳）、
1209年 04月に 従三位　 （満16歳）、
1211年 01月に 正三位　 （満18歳）、
1212年 12月に 従二位　 （満19歳）、
1213年 02月に 正二位　 （満20歳）、
1218年 12月に 右大臣に昇任し、翌月27日に死没（享年 満26歳）。

に尽力する。元仁元年 (1224年) の 義時死没直後には上司の六波羅北方から転じて三代執権となった 泰時に招かれて鎌倉に戻り、連署に就任して泰時を補佐した。この時の泰時は40歳、補佐が必要な年齢でもあるまいに (私、彼の能力を疑問視してるからね) 。
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通説では若宮大路に面した一画 (右画像) が時房邸跡と伝わるが ｢タリーズコーヒー｣ に改装して一年前後の2020年11月に閉店した後はどうなったのか判らない。店内には出土した陶器などを展示していたのにね。
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更に 80mほど南の小池小路 (今も閉鎖中か？) の奥には古井戸と石の層塔が保存され、ここにも時房邸跡の表示があった。右の地図をクリック→ 別窓で拡大表示
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まぁタリーズと小池小路の周辺だったと考えればそれで済む。タリーズにあった素焼き土器や陶磁器も特に時房邸跡を証明する遺物でもないし。
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時房が鎌倉に戻った後の六波羅南方に着任した嫡子の 時盛は仁治三年 (1242) まで在京して、鎌倉に戻ってからは佐介ヶ谷に屋敷を構えて佐介流北條氏の祖となっている。
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時盛は屋敷に近い松谷寺に佐介松谷文庫 (石碑あり、地図) を創設したらしいから、ひょっとするとこの辺にあった時房本邸を時盛が相続した、のかも知れない。
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ここから500mの至近距離に、私が鎌倉散策の拠点にしたタイムズ駐車場 (地図) があった。
土日祝日を除いて終日停めても1100円、鎌倉では最も安かった。私はここに駐車して折り畳み自転車で走っていた。西の稲村ヶ崎まで約3km、東の十二所と明王院まで約 4kmだ。
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オレンジ色の自転車で颯爽と走っているジョージ・クルーニーに似た (嘘だよ) 初老 (中老？大老？) の男性を見かける事もなくなった 。
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以上、2020年春までの情報。その後の鎌倉の様子は判りませんので。

20km南東に位置するが、重忠が領有した葛岡の位置は 5km前後の誤差が有り得る、か。

を継承した馬場 (平) 小次郎資幹を差す (同年6月5日、12日、22日を参照) 。
これ以後の馬場氏は「常陸大掾氏」として戦国時代末期まで繁栄することになる。

大納言 藤原為家の後妻 阿仏尼 (共に Wiki) が相続の訴訟で鎌倉に向かった際に三嶋大社近くに一泊して旅の記録を残した 十六夜日記 でも知られている。
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大社周辺の 法華寺と祐泉寺 訪問記なども参照されたし。
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　　右は三嶋大社の本殿。クリック→別窓の訪問記へ。

5.6kmで国道一号 (東海道) 最高地点 (874m)の青い標識が見える。東海道はこから下りに入り左にカーブすると間もなく左手に現れるのが通称｢曽我兄弟の墓 三基」。ここから精進池南側の 石仏と歴史館 (駐車場あり) までの約400m区間に石仏や石碑群が点在する。　概略ルート地図を参考に。
この石造物群は鎌倉幕府と 真言律宗 (Wiki) の僧 忍性の関係を抜きには考えられない。
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鎌倉幕府安定期の建長四年 (1252年、五代執権 北條時頼の頃) 、宗祖 叡尊 (Wiki) に師事を受けた忍性は律宗布教のため 奈良西大寺 から関東に下り、その際に率いた石工集団の大蔵派 (宋から渡来した石工の子孫 (伊派の流れを汲む) は鎌倉で様々な石工と土木作業に携わった。
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律宗集団は土木、建築、教育、福祉、医療などの行政を幕府から委託され、専門家集団として実務を代行した。
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忍性の行動を｢政治権力と宗教の癒着｣と考えた法華宗の僧 日蓮が｢律は国賊」と罵ったのもその頃である。
｢日蓮宗の正統な継承者を称する創価学会が腐敗自民党と連立する現実｣ を日蓮が生きていたらどう思うか、考えて見るが良い。
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是非とも足を止めて非人救済と福祉に生涯を捧げた忍性に想いを馳せて頂きたい。
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　　右画像は正安二年 (1300年) 8月8日銘の六道地蔵 (約350cm) 。
　　天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄、六つの世界の案内を司る仏である。
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　　　　画像をクリック→ 「箱根精進池の石仏群の詳細ページ」（別窓）へ。

を継承した範忠の三男で安芸権守。
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建保六年 (1218) 3月に実朝が左大将に任じられた際に聞書 (任官叙位の昇進者とその理由を記した文書) を書写して実朝に献じている。

5日に実朝の和歌30首を京都の定家に届け、8月13日に実朝宛の口伝書を預かり持ち帰った。
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承元四年 (1210) 9月13日には御所での和歌の会にも加わっている。

翌日に焼け残った倉庫 (高屋) を 葛西清重と小栗重成に調べさせ様々な宝物を確認している。
清重は希望した象牙の笛と不縫帷を与えられた。
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平泉の高屋とは当時の奥大道 (現在のJR 平泉駅方面) から毛越寺に至る当時の主要道 (右画像) 。
毛越寺の先を更に右折して北上すると、前九年の役時代の「衣の関跡」方面に至る。
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　右上は平泉の倉町遺跡周辺地図。　画像をクリック→ 別窓で拡大標示

と考えれば辻褄が合う。巾広の布を作れる巨大な織り機を使ったのだろう。
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　　　関連する 柳の御所　観自在王院　毛越寺 も参照されたし。

吾妻鏡の文治三年 (1187) 2月23日には大姫が参詣したとの記載がある。すぐ近くには大切岸と日蓮法難で知られた猿畠山法性寺があるが、この開創は70年も先になる。

小笠原小学校 (地図) 周辺が中心だが、御牧があったのは更に北部の明野町の小笠原地区になる (地図) 。詳細は 小笠原長清の史蹟 (別窓) を参照されたし。

の所領を継いで蘆名氏の祖となり、二男の経連が本領の佐原 (横須賀市) を継承した。
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三浦氏傍流の大部分は宝治合戦 (1247年) の際に三浦本家に味方して滅亡したが、盛連の息子らは生母 矢部禅尼 (三浦義村の娘で 北條泰時の前妻、離縁の理由は不明) の婚家だった北條氏に味方して勝ち残り、六男の盛時が三浦本家を継承する形となった。
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彼女が実家を見捨てて自分を離縁した北條得宗家に味方したのは、泰時との間に産まれて早世した 時氏への想いか、泰時への愛か、あるいは生き残りへの打算だろうか。

陰陽師としての安倍氏は朝廷での権益を巡って争った賀茂氏との暗闘に加えて同族の内部でも抗争を繰り返して衰退し、その過程で鎌倉に下った者が多かったようだ。

起きた出来事の挿話 (下記) が広く知られている。
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実朝殺害事件には脚色が多くあり、実朝の和歌も 本歌取 (Wiki) としては駄作だと思うが、側近公氏のサブ解説として載せておいた。しかし、なぜ「梅よ、主人のいない館になっても春を忘れないように」なんて馬鹿な歌を詠んだのか。誰かが捏造した可能性は？

太宗は名君であり能筆家としても名高い。政要は政治の要諦を意味する。
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地震発生の翌日に「貞観」を説明するのは少し刺激的だが．．．
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歴史に残る 貞観の大地震 (Wiki) は平安時代初期の貞観十一年 (西暦869年) の大災害だ。
2011年の「北地方太平洋沖地震」と同じ、三陸沖を震源地とする。マグニチュードは推定 8.3 だが、東日本大震災は7.3 だった。
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この史実を知りながら必要な津波対策を怠った自公政権と東京電力、そして｢対策の不十分さは責められない｣として当時の経営陣の責任を否定した裁判官の、何という愚かさ！

造像と推定される薬師三尊像 (950年前後の作か) をはじめ　26点以上の仏像を安置している。詳細画像は 公式サイト から。建久五年 (1194) 8月8日の吾妻鏡に 頼朝が多数の御家人を従えて参拝した記録がある。

願ったのは義直のためを思っての希望だったらしい。
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は早朝 ４時前後に出発し、帰路に大江広元領の下古沢 (厚木市西部、地図) で食事休憩しその晩に鎌倉に戻った。これはかなりの強行軍だったと思う。

を誓約する。与えるのが授戒で、受けるのが受戒。
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奈良時代末期の仏教は腐敗して僧は戒律を守らず、更に僧は課税されないため勝手に出家する庶民が増えて収拾がつかない状態になった。
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宗教法人の事業所得などが減免される現代と同じ。日本最大の宗教団体「創価学会」は課税の回避に加えて公明党経由で政党助成金まで懐に入れている。
選挙協力すれば既得権が保証される互助組織だ。
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朝廷は｢授戒 受戒｣の儀式を行える僧として唐から律宗の高僧 鑑真 (Wiki) を招き、東大寺と下野薬師寺 (既に廃寺) と筑紫観世音寺 (Wiki) に三戒壇を設置した。
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更に天長五年 (828) には延暦寺にも戒壇院が建立されて独自に受戒が行えるようになると三戒壇の権威は揺らぎ始める。仏教の一部は再び権力と腐敗と欲望の世界に染まり、鑑真から1300年を経て宗教者を装った創価学会が国政に関与する現代に至る。
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国政に関与しながら、都合が悪くなると｢政教分離の原理原則｣を要求する卑劣集団だ。
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｢平和｣を党是とする公明党が集団的自衛権の行使を認め国外での武器使用 (要するに殺傷) を容認するとは恐れ入った背信行為だ。自衛隊員が戦死したら誰が責任を取るのか？
この腐れ集団さえ一時期は国立戒壇の設置を夢見たのだから、笑わせる。
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　右上は下野薬師寺資料館の戒壇院レプリカ (画像をクリック→ 別窓で拡大表示）。
　　　　　　　　更に詳細は 下野の史蹟 薬師寺跡と龍興寺で。
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比叡山の戒壇院 (公暁が受戒した建物ではなく江戸時代初期の建立) は 公式サイトで。

正式には賀茂別雷神社）。この項の鴨社は下流の下社 (鴨社または下鴨社、正式には賀茂御祖神社 ) を差す。.
共に賀茂氏の氏神を祀る神社が原点であり両社の総称が賀茂神社 (賀茂社) である。

神社の摂社 河合社の禰宜職就任を望んだのだが､賀茂御祖神社禰宜の鴨祐兼が長男祐頼を強く推して実現せず神職としての将来に絶望、後鳥羽上皇のとりなしにも関わらず出家隠棲の道を選んだ。
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それから七年後の鎌倉下向は、実朝の和歌の師として仕えるよう飛鳥井雅経が仲介して推挙したのだが、なぜか実朝がＯＫしなかったらしい。実朝の憧憬は高位の貴族として生きる和歌の師 藤原定家にあったのだろう。
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右画像は現在の河合神社に再現された鴨長明の「方丈」 (十尺四方の庵) のレプリカ。
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実際の｢方丈｣は伏見区の山奥 (地図) だった。詳細の案内は こちらのサイトで。

内容を坊門忠信の書状に置き換えて記載したと思われる。更に三善康信の子孫が吾妻鏡の編纂に関わった可能性を考えると、康信の事蹟を高めようとする意図を感じる。
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なお、ここには記載がないが 朱雀門は承元二年 (1208) 10月21日にも焼け落ちている。当日の記事を参照されたし。

政子にその件を相談して否定的な意見を受けている。
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義盛が正式に款状 (上総国司に任じる希望) を提出したのは承元三年 (1209) の5月23日で、実朝から「暫く待て」と伝えられたのが同年11月27日。最初に希望を申し出てから二年半で、「暫く待て」と言われてから一年以上が過ぎている。
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要するに実朝には政子の意向に逆らう意思を持たず、更に考えれば政子と義時が実朝をコントロールして義盛を追い詰めた可能性もある。

泰山府君※、天曹、地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。