五代執権 北條時頼は三年前に死没 (享年36) 、 六代執権 北條長時は二年前に死没 (享年34) 、現在の七代執権は 六代執権長時を補佐していた連署の 北條政村 61歳、
次期の八代執権に就く 北條時宗は現在は連署で15歳、
六波羅北方は 北條時茂 26歳、南方は前年から時宗の庶兄 北條時輔 19歳が着任、
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古参の評定衆 二階堂行義は64歳、実務に堪能な評定衆 二階堂行方は61歳、
安達泰盛 は34歳、足利泰氏は49歳、足利景綱 31歳、
吉良(足利)家氏 55歳、小山長村 50歳、結城朝広 75歳、 評定衆宇都宮景綱は30歳、
弘安八年の 霜月騒動で権力を握る御内人平頼綱は26歳、
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天台宗寺門派 (園城寺) の隆弁は57歳、 真言律宗 叡尊 は64歳、真言律宗 忍性は48歳、 法華宗の 日蓮は44歳、 時宗 (じしゅう) の 一遍は27歳。
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90代 亀山天皇は16歳、(後嵯峨上皇 (45歳) の意向で着位)。先帝の後深草上皇は22歳。
以後の朝廷は後深草天皇系の持明院統と 亀山天皇系の大覚寺統が帝位を競い続ける。
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関白に復帰した 鷹司兼平は38歳 (健治元年 (1275) に復帰) 、従一位関白左大臣 一条実経は42歳、関東申次(関東執奏)は西園寺家 (藤原北家) 当主の世襲となる。
以後の朝廷は 五摂家 (近衛家､一条家､九条家､鷹司家､二条家) の合議分担体制となる。

司る神。天曹、地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。如法は、決め事に従って正しく進めること。

ると相当広い範囲だったのは間違いないが、正確には確定できない。
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元弘三年 (1333) 5月の鎌倉陥落と共に滅亡した北條一族の菩提を弔うため 後醍醐天皇の勅命を受けた 足利尊氏が執権邸の跡地に建立したのが宝戒寺の原型である。

祐に続く) 。光は伊東荘の地頭であり、流罪に処された 日蓮の身柄を預かり、 後に帰依した人物で日向伊東氏の祖となる。
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日蓮の草庵跡などの遺跡は 仏現寺の寺域に、屋敷跡と伝わる現在の 仏光寺の一帯 に痕跡が残っている。ただし寺伝は祐光てはなく、祐高の名で記録している。
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伊東祐光は文永九年 (1272) の 二月騒動 (Wiki) で執権の時宗の命令を受けて 北條時章を討った際の傷が元で建治元年 (1275) に三浦で没した人物であり、伝承と史実がかなり錯綜している。
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右は日蓮の草庵跡に建てられたと伝わる毘沙門堂。
　　　クリック→ 仏現寺の詳細ページ (別窓) へ。

余談だが、治承四年 (1180) の挙兵に際して神慮を得た 三嶋大社 (別窓) を深く信仰した 頼朝は三島から約5km南に住む七人の農民に「三嶋大社の例祭には必ず奉幣使として代参せよ」と命じた。
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在庁と呼ばれた彼らは頼朝と同じ装束で代参する役目を世襲し、奉幣ルートの一部が在庁道の名で古い下田街道の跡と共に間眠神社の参道に重なっている。
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右画像をクリック→ 間眠神社の明細 (別窓) へ
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この神社は三嶋大社本殿の約2km南、流人時代の頼朝が参拝途中で居眠りした伝承から間眠 (まどろみ) 神社が名称で現存している。

神、生命を司る神でもある。天曹と地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。

昇る。長く務める執権ではない事は朝廷も承知しており昇叙もスローペースだ。
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なった。弘長元年 (1260) 3月13日の吾妻鏡に「訴人 (原告) から引付衆による裁判の遅滞を嘆く声が高まり云々」の記載があり、幕府はこの苦情に対応して同20日に引付衆の組織改編と拡充を発表したのだが従来の欠陥は払拭できず、改革は不充分だったらしい。
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改革を充実させるための引付廃止と問注所拡充だったが、文永五年 (1268) に執権に就任した 北條時宗が翌文永六年に再度整備する。これは蒙古から届いた牒状により組織整備の必要を感じた時宗の意思が働いていた、と考えられている。

公式記録では政村の娘は 5人、文応元年に7～8歳前後だったと仮定すると配偶者は寛元四年 (1246) 頃に産まれた男で、安達顕盛 (安達景盛の六男) が政村の娘を妻に迎えている。
ただし、 時宗の同母弟 宗政 (建長五年 (1253) 誕生) も政村の娘を嫁にしている。
さて、今回男児を産んだのは蛇の祟りみたいな狂態を見せた娘なのか、そして結婚した相手は誰か。少し気に懸る部分だ。
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に問注所執事に任じ評定衆を兼任した。評定衆は (1282) 12月まで、問注所執事は 弘安六年 (1283) 6月までの共に約21年間、幕政の中枢で働いている。

拠る称賛の言葉もあり 彼の実像は良く判らないが、兄 時宗には唯一信頼できる腹心だった。宗政の墓所は 浄智寺 (公式サイト) 、正室 (北條政村の娘) や嫡子 師時 (9代 貞時に続く 10代執権) の創建、と伝わる。
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載せた。

この文の後に、第53代淳和天皇（在位： 823～833年）の時代の例から、宝治元年 (1247) に胡 (モンゴル) が高麗王朝を 江華島 (Wiki) に駆逐した朝鮮半島の例まで、｢上括り」が公事に悪い結果を招いた例を主張している。要するに行有は宗教の難波流で広綱と家氏はライバルの二條流、単なる勢力争いのために ｢上括りなどをする奴らは｣ と罵倒している、らしい。馬鹿々しくて詳細は中断した。

宗長の嫡子。父親と同様に蹴鞠を介して鎌倉に定住していた可能性が高い。

様に武装して強訴などを行なった例 (春日大社など) や、鎌倉時代中期以後には賦役の免除特権を得るために商人などが神人として脱法行為を行なった例も多い。
長門国一宮は下関市の 住吉神社 (Wiki) 、管理権は京都朝廷なので地頭はいない。

や有力者に原告か被告の権利を委託（沙汰を寄せる）して勝訴を狙う脱法行為。
受託 (申請を承諾する）側の腐敗にも大きな原因がある。

て祈る行法。別々の壇で行なう場合は五壇法と呼ぶ。

元弘三年 (1333) には北條一族や他の得宗被官と共に幕府滅亡に殉じている。

5月で 北條政村の嫡男で評定衆と一番引付頭人を兼任していた時村の就任が最初らしい。実際は五代執権 時頼の時代から一部の重臣や得宗被官による私邸での秘密会合が再三開かれて寄合と呼ばれ、時代と共に寄合が定例化され得宗専制を補佐するようになった。
併行して、従来の執権政治を支えてきた評定衆の制度は形骸化してしまう。

公式には親王の謀反に加担して (非公式には将軍正室 近衛宰子との不義密通が露見して) 高野山に逃れ、断食の末に没した。個人的には密通が事実だったのかを含めての詳しい状況も知りたいところだが、記録は残っていない。

った 関戸の合戦に｢霞之関｣ (出典は太平記) の記載がある場所。
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現在の多摩市関戸の熊野神社参道 (地図) 、隣接する原峰公園一帯に砦と望楼などがあった、らしい。
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右は関戸の熊野神社参道の霞之関の柱杭 (レプリカ)
　　画像をクリック→ 多摩 関戸の合戦 (別窓) へ。

更に鎧と兜を付ければ甲冑として完全な防具になる。
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同､子息左衛門大夫景教、　　同､兵衛蔵人長教

この他に　　相模七郎 北條宗頼 (宗顕) 　　太宰権少弐 武藤景頼

越前前司 北條時広　　弾正少弼 北條業時
駿河式部大夫通時(北條有時の五男)
尾張四郎篤時(北條時章の三男)　　越後六郎 北條実政
周防判官嶋津忠景　　城弥九郎長景(義景の七男泰盛の
弟)　　壱岐入道生西(佐々木泰綱)　　小山四郎※
河越遠江権守経重(重頼－重時－泰重－経重)
和泉左衛門尉 二階堂行章　　左衛門尉 伊東刑部祐頼
和泉籐内左衛門尉(行章の弟？)　　新左衛門尉 武藤景泰※
甲斐三郎左衛門尉為成　　出羽七郎左衛門尉

同､子息左衛門大夫景教同　　兵衛蔵人長教

時章、北條時輔らと共に 時宗の命令で討伐される。謀反を企てた嫌疑での追討とする説が大半だが、実質は一族内の異質な勢力を排除する短絡的な粛清である。
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時宗の行動には明らかに軽率さが見られるが、それを冷静な対処だったと強調する吾妻鏡編纂者の北條得宗贔屓に留意したい。
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最近では異質な傾向を排除する時宗の方針が側近の質を低下させ、更には自分自身の判断の低下と孤立を招いた、 ｢問答無用で殺せば済む政策｣ に陥ったことに拠る負担が短命を招いたか？と考える説が正統性を認められつつある。
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そもそも、異質な考えを持つ異母兄や同族を討伐し、それに対する批判が起きると討伐の実行者を殺害する．．．時宗と安達泰時による支配体制の強化が得られる一方で ｢体制の質の低下を招く愚かさ｣ を理解できなかったのだろう。

有り得ない。もう一人は 北條政村の三男で政長の弟だから14歳前後、多分こちらだろう。

なる 五郎長村と混同しているんじゃないかと思うが．．．。

導師として伴僧十二人による千手陀羅尼の読誦を行なった記録がある。
都では近衛宰子と夫婦になって仲睦まじく暮らしたとの噂もあったらしい。
宰子の没年は不詳。

　　　思ふにも　よらぬ命の　つれなさは　猶ながらへて　恋ひやわたらむ
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　　報われぬ思いの切なさよ　それでもなお　想い続けるのだろうけれど
ほどの意味か。鎌倉で宰子と暮らしていた頃の、宰子の密通を知らなかった頃の歌かと考えると他人事ながら何ともやりきれぬ思いが残るね。男の女の間には暗くて深い河があるってさ。
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ただし、宰子の密通は宗尊親王の謀反を捏造して更迭するための口実だったと考える説もある。個人的には事実だったと思うが、少々の疑問は残る。

との接点を求めて第一回使節団を派遣した。
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既に支配下にある高麗に入った使節団は高麗王の元宗に仲介を命じたが高麗は侵攻に伴う軍事費の負担や兵力の拠出を警戒して半島南端の巨済島 (地図) まで案内して荒れた海を見せ、航海の危険と日本人の非友好的な気質を説明して渡航の中止を訴えた。
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モンゴルの使節団はこれを受けて高麗の官吏を伴いクビライの元に帰国したが、クビライは高麗王に「万難を排して国書を届けよ」と命じており、更に絶対服従を誓っていた高麗王が渡航を妨げた事に激怒して、高麗王の責任で使節を派遣し返書を持ち帰るよう厳命した。
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二年後の文永五年 (1268) 1月、高麗による第二回使節団が大宰府に到着。