に負荷を割り当てる兵粮料所などがある。

していた平家の没管領で、文治二年 (1186) 7月24日の吾妻鏡に次の記載がある。
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築いたと伝わる高野山のシンボル。創建当初の規模は 16丈 (48.48m) だった。記録に残るだけでも五回焼失しており、何回目かの再建を後白河が寄進したのだろう。
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現在の大塔 (別窓で拡大表示) は昭和十二年 (1937) の完成で高さは創建当時と同じ、当初の姿を可能な限り模したと伝わる。江戸時代の観光絵図に載っている大塔に近かったと思われる現在の 高野山西塔 (天保五年 (1834年) 建立）の姿も参考に。
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　　ここで再び、文治五年 (1189) 閏4月8日に載せた
　　｢鶴岡八幡宮大塔」の明治初期画像を右に添付する。
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八幡宮大塔の古写真と高野の大塔と西塔は全て多宝塔に準じる様式だった。私は「韮山の願成就院の南塔も多宝塔だろう」と想像している。更に加えれば、建久年間 (1190年代) に足利義兼が邸宅を解体して建てたと伝わる 鑁阿寺の塔（画像、元禄五年 (1692) の再建）も多宝塔である。
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昭和三十八年の解体修理では相輪に納めた木製と金製の小塔と仏舎利容器が確認されているから、創建当時の姿をそのまま残していると考えて良いだろう。
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鑁阿寺の堂塔の多くは鎌倉時代初期の建造と確認されており、過去の戦乱や空襲の被害も受けていない。関東では三重や五重の塔よりも多宝塔が一般的だった可能性が高い。

大蔵経に同じ。正治二年 (1200年) 、建仁元年 (1201年) 、建仁三年 (1203年) 、元久三年 (1205年) の 3月3日 (上巳節句※) にも開催している上巳節句で通例の法会。

鎌倉期には端午の節句と共に男女の別はなく、江戸時代初期から「雛の節句」となった。

許されて形部卿となり、健保二年 (1214) には従三位に昇っている。蹴鞠の名手 (名足) で難波流の開祖、弟の雅経が興した飛鳥井流と共に蹴鞠の二大流派となった。

1204年 01月に 従五位上（満11歳）、
1206年 02月に 従四位下（満13歳）、
1207年 01月に 従四位上（満14歳）、
1208年 12月に 正四位下（満16歳）、
1209年 04月に 従三位　 （満16歳）、
1211年 01月に 正三位　 （満18歳）、
1212年 12月に 従二位　 （満19歳）、
1213年 02月に 正二位　 （満20歳）、
1218年 12月に 右大臣に昇任し、翌月27日に死没（享年 満26歳）。

の実務を担当する僧の身分。更に細分化すると、学問習得を専門とするのが学生で、雑役を担当した下級の僧が堂衆。br> 比叡山では再三内紛を起こしている。

山形県鶴岡市) の地頭職を得た。後に義父頼平の甥である大友能直と共に鎮西奉行に就任し更に 肥前、筑前、豊前、壱岐、対馬の守護に任命された。
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氏平はその際に大泉奏を継承し、羽黒山の広大な神域と資金力を支配下に置こうと考えたらしい。大泉氏本家はその後も大宝寺氏として繁栄を続けている。
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　右は現在の山形県行政地図　クリック→ 別窓で拡大
　大泉荘は鶴岡市の概ね全域と、酒田市の一部にも代官
　を置いて支配していたらしい。

平賀義信は 元暦元年 (1184) 6月下旬に武蔵守、
大内惟義は 文治元年 (1185) に相模守、
北條時政は 正治二年 (1200) に駿河守、
北條義時は 元久元年 (1204) に相模守、
北條時房は 元久二年 (1205) に遠江守を経て駿河守。
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これだけの前例があるのだから義盛の上総守着任希望は新しい例とは言えず、政子の妨害工作に過ぎない。
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｢今回の巡覧は実朝」としている。その根拠は不明だが政子は再三岩殿を参詣しているし、実朝が参詣した帰路に政子の女官宅に立ち寄る理由はない。
原文は「御參神嵩并岩殿觀音堂」、参詣は政子と考えるのが妥当だ。
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比企谷は 比企尼が 頼朝から拝領して館を建てた場所 (地図) で、比企一族が滅亡した建仁三年 (1203) から約60年後に比企能員の末子 能本 (乱の時 一歳) が屋敷の敷地跡を 日蓮に寄進し、ここが現在の 妙本寺 (公式サイト) になった。比企一族の滅亡 (別窓) を参考に。

吾妻鏡の文治三年 (1187) 2月23日には 大姫、建久三年 (1192) 2月23日には 頼朝が参詣したとの記載がある。すぐ近くには大切岸と、日蓮法難で知られた 猿畠山 法性寺があるがこれらが歴史に登場するのは 70年も先の話になる。

｢謀反人に豪華な法事を営んで．．．」との不満を抱いた、それが 28日に勃発する凶行を誘発したのかなと、ふと思った。もちろん歴然とした根拠はないが．．．。

例えば、頼朝の墓の東側で発掘調査が済んだ義時法華堂の礎石配置は 8.4m四方で約20坪強だから、現在の白旗神社の位置にあった頼朝法華堂も同じ程度の規模か、と考えてしまうが．．．
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しかし「別当を含む数人の僧侶が常駐していた」ことや「逃げ遅れた一人の僧が天井裏に隠れた」ことや「宝治合戦で三浦一族の数百人が自刃した」ことを考えれば (話半分としても) 20坪では不合理だ。
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史料に拠れば法華堂の敷地は東西 110m×南北70mと伝わっている。
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最低でも 東大寺法華堂 (公式サイト、5間×8間＝約40程度あったんじゃないか、幕府の創設者で絶対権力者の霊廟だからね。妄想は浅学者固有の権利なのだ（笑）。
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　　右画像は頼朝法華堂周辺の鳥瞰図（クリック→ 拡大表示）。

親 (牧の方の兄) が 頼朝の愛人亀の前が住んでいた飯島の 伏見広綱邸を打ち壊す「政子の嫉妬事件」が起きている。
　和賀江島近くに飯島の地名が現存する。
　　　　　右画像（クリック→ 別窓で拡大）を参照。
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少し北側は治承四年 (1180) 8月24日の吾妻鏡に載っている小坪合戦 (三浦軍と 畠山重忠軍が衝突) の場所でもある。
南が鎌倉四境の一つとされた南小坪で、三浦氏の所領と鎌倉が接している。後に尾根の上に名越切り通し (難越が地名の由来とも ) が拓かれた。

頼家の遺児 公暁を弟子として預かった。当初は批判していた 法然と面談した後は念仏宗に帰依し、曹洞宗の祖道元に「臨済宗の 栄西に入門すべき」と勧めたことでも知られる。
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が造成したもの。石柵が囲む五層の石塔も、安永年間 (1772～1780年、徳川十代将軍家治の頃) に荘厳院 (鶴岡八幡宮寺25坊の一つ) の僧が 廃寺となって久しい勝長寿院跡から運んだ遺物である。
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勝長寿院は室町時代の享徳四年 (1455年、足利将軍義政の頃) 前後に廃寺となっているから、荒廃した跡地にあった誰の物か判らない五層の石塔を移したのだろう。廃寺になって 300年以上の時が過ぎ記録が残っている筈もない。　右は現在の頼朝の墓。有名だが、本来の墓所ではない。
　　　　　　　　　　　　　画像をクリック→ 詳細ページ（別窓）へ。

文治四年 (1188) 4月に最初の火災で焼け落ちて、頼朝の支援を受けて再建された。長講堂と六条殿の位置は吾妻鏡の文治四年 (1188) 4月20日の条に記載している。
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後白河法皇は所有した42ヶ国、89ヶ所の荘園を長講堂に寄進し、更にその全てを娘の覲子内親王 (生母は 高階栄子) に譲って翌 建久三年 (1192) に崩御した。
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この長講堂領は覲子内親王の死没 (建長四年、1252年) 後には紆余曲折の末に後深草天皇とその子孫 (持明院統、天皇家の系図を参照) が継承するのだが、それはいずれ、改めて。
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右は現在の長講堂を含む鳥瞰。クリック→ 別窓で拡大
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長講堂と六条殿は承元二年 (1208) に二度目の火災で焼失しているから、明王院僧正はその再建供養の導師に任じていたため長期の鎌倉滞在を避けた、という経緯になる。
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その後の長講堂は焼失と移転を繰り返し、天正十六年 (1586) に豊臣秀吉が現在地 (地図) に移転させた。現在の建物は元治元年 (1864) の 禁門の変 (Wiki) での焼失後に再建したもの。
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新編相模国風土記稿 (Wiki) には次の記載がある。
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大日堂に関しては建久六年 (1195) 11月19日付の吾妻鏡にも復旧と管理強化を命じた記載がある。
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当事者の頼朝と義澄が死ねば責任の所在は不明確、管理は放棄し関係者が私腹を肥やしていた、という事だろうか。更に詳細は当日の条で確認を。
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右上は現在の大日堂。クリック→ 別窓で拡大。すぐ前の広い水田は俣野郷の風景だったか。

ここが益頭庄の庄家で、後に今川氏家臣の藤枝氏が居館を構えていた。
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元久二年 (1205) 9月21日～承元元年 (1207) 1月14日の駿河守は北條時房、その後は大内惟信 (惟義の嫡男) が承久の乱の朝廷方として敗れるまで務めている。
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守護は 北條時政、徳正の失脚後は 義時→ 泰時と世襲され、北條氏の財源の一部を支えた。
今回の燈油充当が義時に命じられたのはこの変遷に依拠している。

が巨大化し、連動して得宗被官の権限も拡大して御家人同様に幕政に関与し始める。
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九代執権 貞時が幼い頃には更に権力を掌握した御内人筆頭の 平頼綱が 霜月騒動 (Wiki) を引き起こして有力御家人の 安達泰盛を滅ぼし執権や得宗家を上回る権限を掌握する。
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結果として平頼経は成長した貞時によって追討されるが、御内人が政治的＆経済的に主導権を握る構図は生き残り、幕政の腐敗に従って倒幕勢力の台頭を招くことになる。
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話を冒頭に戻して．．．才能の乏しい傀儡将軍が満17歳で発した科白としては鵜呑みに出来かねる。これは御内人の平頼経らが駆逐された正応六年 (1293) 4月以降、つまり「後世に問題を残す恐れ」が現実化した後に 吾妻鏡の編纂者が実朝の言葉として追記した、そう考えないと辻褄が合わない、と思う。
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しかし．．．北條氏こそ元々が陪臣 (主君 (将軍) に仕える家臣) つまり御内人なんだよね。
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源姓の将軍や皇室出身の将軍に比べると何の貴種性も持たない「たかが陪臣に過ぎない」北條氏の決定的な弱点だ。私は五代執権の 北條時頼が退任後も権力を握り続けたのは朝廷同様の「院政」によって貴種性を得ようとした欲望の表れだと思っている。
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もし源家の血脈を持つ娘がいたら その貴種性を利用して神格化を図ったのじゃないか、と。もしかすると、三代執権の 泰時が四代将軍の妻として 竹御所を与えたのは．．．
女子が生まれたら得宗家の男と娶せて男子を産ませ、陪臣の地位から貴種の座に格上げしようと考えたのじゃないか、と。

当時の共通認識 (実際は判らないけど) として、貞永元年 (1232) に三代執権 泰時が発布した御成敗式目に載ってる程だから珍しくもなかったのだろう。該当する項目を抜き出すと、結構笑える材料が見つかる。決裁した担当者のレベルも、かなり笑える。
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｢第三十四条　人妻との密通禁止」
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関与している筈だ。