下級貴族。倫兼はそれほど遠くない先祖の一人だと思うが、系図には見当たらない。
焼失した書類が現存していたら、素晴らしい史料になっていただろうにねぇ．．．。

南は材木座四丁目 (弁ヶ谷、推定千葉常胤邸と 時政の名越邸があった) も含まれていた。
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新編鎌倉志 (水戸光圀 (共に Wiki) の指示で編纂された17世紀末の地誌) には大町の 安養院を｢名越の入口である｣と表示している。
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　　右は名越地区の地図（クリック→ 別窓で拡大表示）。
　　　　　　　資料を付け合せながら位置を推定するのって結構楽しい。

があり、その中で別当寺は神社を含んだ管轄権を持っていた場合と考えられている。 鶴岡八幡宮の別当は初代園暁→ 尊暁→ 定暁と続いているのに別当「坊」だけで、神宮寺が存在しなかったのも面白い。
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ちなみに明治初年の神仏分離 (正確には神仏判然令) によって多くの神宮寺が廃絶し、それに伴って貴重な仏像や仏具が流出して失われた。廃絶を余儀なくされた理由の一つには、神宮寺が檀家を持たず運営の原資を神社と権力の補助に依存していた事が挙げられる。

徳大寺公継 (Wiki) だが、彼の屋敷が六條堀河にあったのか否かは確認できない。
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右大将も六条堀河も頻繁に出る名称で、この場合はたぶん徳大寺公継が正しいのだろうと思う。
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　　右画像は京都の大火で焼失したエリアの概略
　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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話に尾鰭が付いた可能性はあるが、戦乱以外の火災としては空前の被害だったのは間違いない。

また、頼朝挙兵の際には胤頼が父の 千葉常胤を説得して頼朝に味方させた経緯があり、頼朝は「東胤頼の息子らが本所や滝口武者として伺候したい場合は進退自由、仔細の報告は無用」と述べている。重胤が奉公を望んだ背景にはこのような経緯があった。
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ちなみに、胤頼は上西門院に仕えた関係から京都との接点が深く、家督を重胤に譲った後は京都で 法然に帰依し、実兄の 相馬師常と共に念仏行者として生涯を送っている。
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法然の念仏宗に帰依して出家した年代を調べると 熊谷直実が1192年、東胤頼が1190年、千葉 (相馬) 師常が1201年、宇都宮頼経が1205年。法然を軸にした彼らの信仰の経緯を考えるのも面白い。
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結城朝光が念仏宗の影響を強く受け (後に 親鸞の浄土真宗に帰依した) のも1205年頃と推定される。新しく開いた 朝光の生涯と所領の詳細 も参照されたし。

北條時政もここに参籠し、結願の朝に三枚の龍の鱗を得た。これが北條の「三つ鱗紋」の起源で、前夜の夢に現れた龍神から「正しい行ないを続ければ繁栄するが邪な行為を重ねれば子孫は滅びる」との予言を受けた、と。龍穴の画像 (Wiki) も参考に。

　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示)。.
吾妻鏡の建暦元年 (1211) 11月１16日に以下の記載があり、この像が神宮寺の本尊だったと考えられている。
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明治初期の神仏判然令の際に廃寺となった神宮寺から 寿福寺 に遷され、現在は 鎌倉国宝館 で拝観できる。神宮寺は流鏑馬馬場と大石段の間一帯に堂塔が点在し、やや無秩序な伽藍配置だったような気がする。東寺や四天王寺の寺域から想像する大寺とはかなり大きな差が感じられる。
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幕末の写真家 ベアト (Wiki) が撮影した八幡宮大塔の左側に写っているのが薬師堂で、享保十七年 (1732) の銘がある 鶴岡八幡宮境内図 (各、別窓表示) と付け合わせると右側の奥が薬師堂なのかな．．．と想像する程度が限界だ。

吾妻鏡の治承四年 (1180) 11月14日と19日には次の記載がある。
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長尾寺＝妙楽寺＝威光寺らしいが、本坊と僧坊が盛衰を繰り返していたらしい。

発生した念仏宗は開祖 法然を中心にして浄土宗へと発展した当時の新興宗教である。
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比叡の僧徒は元久元年 (1204) には「専修念仏の禁止」を求めて蜂起しているから、念仏宗は天台宗の中まで信仰を広げていた。
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鎌倉初期の仏教社会の混迷が想像できる。原因は既存仏教の腐敗にあるのだが、既得権を甘受している当事者は自らの腐敗には向き合って是正することができない。

する坊門忠信に駿馬を届けるため上洛した。
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秀康は承久の乱 (1221年) の際に後鳥羽院の側近として合戦を主導し、政子ら幕府の首脳からは乱の首魁として憎悪された人物。籘姓足利氏一族なのは推定できるが、系図に載る位置が判らない。

岸の中洲 大斎原 (おおゆのはら) に建っていた。
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ここが明治22年 (1889) 8月の熊野川の大洪水で流失した旧社地で、熊野信仰発祥の地として保存されている。清浄な空気が張り詰めた雰囲気が残されており、熊野探訪の際には是非立ち寄りを薦めたい。
更に詳細は 熊野巡拝の記録の中段で。　　　　右画像をクリック→ 別窓で拡大表示）。

者として一心不乱に信仰の道を歩んでいる。2月8日の往生を予告していたが果たせず、二度目の予告に近い7日に没したと伝わる。
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俗世の頃と同じく信仰者としても猪突猛進だが、法然に関連した資料に拠れば元久三年 (1206) より前に関東に戻っており、こちらの方が信憑性が高いらしい。
墓所は熊谷市の 熊谷寺だが、他にも墓所を称する寺が七ヶ所ほどある 。

大内裏 (平安宮) は創建以来度々の火災で焼失し、白河天皇の永保二年 (1082) に焼失した後は康和二年 (1100) の再建まで19年を要した。
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院政期の天皇は恒常的に里内裏 (皇居以外、大部分は摂政や関白の邸宅) で暮らし、政務の実権を握った院政期の上皇も同様に内裏への帰還を避けて皇居外での執政を続けるようになった。
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安元三年 (1177) の大火では本来の天皇居住区である筈の内裏以外は大部分が焼失し、治承と寿永の戦乱を経て財政難になった朝廷には自力で再建する余力も、再建を命じるだけの権力も失なっていた。
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文治五年 (1189) に始まった再建も承久の乱 (1221年) の戦火で全てが焼け、再度の再建も安貞元年 (1227) に再び全焼。ここで大内裏の再建は完全に放棄された。　　右上は千本通り西の、今回焼失した朱雀門跡碑。
　　　　　　　　 　　大木の前に石柱と案内板がある。　クリック→ 別窓で拡大表示
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国粋色が強くて個人的に好きじゃないが、明治28年 (1895) に平安遷都1200年を記念して創建されたのが 平安神宮。奈良の 平城宮跡歴史公園 (共に公式サイト) のような充実した復元施設の少ない平安京の雰囲気を味わう意味で、推奨はしたくないけど紹介程度ならできる。
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JR二条駅東口のタクシー待機所北側 (地図) には「千本通りの北、約200m辺り」との看板があるが、実際は300m北のスギ薬局筋向い (地図) の緑地に往時を偲ぶ石柱が建っている。

建保六年 (1218) にも熊野詣のため上洛し、病弱で子供のない実朝の後継として 後鳥羽上皇の皇子の東下を願い、上皇の乳母で朝廷の実力者 藤原兼子と会談を重ねている。

物的証拠がある。この辺は間接的な伝聞に依拠する例が多い吾妻鏡の弱点だろう。

えて奮戦し三浦義村の郎党に討たれた。明月記も｢弓馬と相撲を芸とした院の近臣｣と書いている。

の甥で、九条家の家司を務めていた。
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平保教は平保盛 (頼盛の庶長子の次男で廷臣。
妻は後鳥羽院の寵臣で承久の乱後に足柄峠の西麓で斬られた葉室宗行の娘。乱後の保教は平姓を名乗らず百姓になるのを条件に、辛うじて斬罪は免れた。
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右は復元直後に撮影した (確か1999年) 平城京朱雀門。平城京は巾が五スパンだが、
　　　　平安京の場合は七スパンで、二回り大きい。　クリック→ 別窓で拡大表示

確認と報告の命令を怠ったために訓告を受けている。掃部允は掃除や調度などを担当する宮内省の実務職員で従七位下、素性は判らないが武士ではなく文官で、頼朝の乳母の一人比企尼の夫も比企郡司の掃部允だった。
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※ この条は検討を要する。職分も人物も掘り下げて確認を．．．たぶん忘れるな。

武内社、旗上弁天社、白旗神社、丸山稲荷社、祖霊社、
由比若宮、今宮の七社である。　 右画像を参照、クリック→ 別窓で拡大表示