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将軍家（実朝）が鶴岡八幡宮に参詣、ただし廻廊から神殿を御遙拝し神馬一疋を寄進した。

現在の位置に再建された。回廊は石段の下に再建した若宮から流鏑馬道にかけて廻らされていたから本殿までは100mほど離れている。「回廊からの遥拝」には宗教的な意味があったのだろうと思うが詳細は判らない。

北條時政 69歳 (失脚追放) 、 政子 48歳、 北條義時 44歳 、 北條時房 31歳 、 北條泰時 24歳､
千葉成胤 53歳、 足利義氏 18歳、 三浦義村 48歳前後、 大江広元 59歳、
後鳥羽上皇 27歳、 土御門天皇 12歳、 九条良経 前年没 (享年37) 、 九条道家 15歳、
定豪 54歳、 慈円 51歳、 栄西 65歳、 法然 71歳、 親鸞 33歳、 　 (全て１/１時点の満年令)

将軍家 (実朝、満14歳3ヶ月）が従四位上に昇叙となった。

将軍家の御台所 坊門信子が女官と共に牛車で鶴岡八幡宮に御参拝し上宮 (現在の本殿) で法華経供養の法会に参席された。 導師は別当の法橋定暁、多数の供僧が群参した。

将軍家 実朝が二所詣での精進潔斎を始め、潮に浴して身を清めるため由比ヶ浜に出御された。

卯刻 (朝6時前後) に将軍家が二所詣※に出発された。相模守 北條義時、武蔵守 北條時房、大膳大夫 大江広元、
九郎右衛門尉 足立景盛らが供として従った。

最初。鶴岡八幡宮に参拝してから伊豆山走湯権現→ 三嶋大社→ 箱根権現→ 鎌倉に還御するのが予定した順路で、実質的には三所詣だった。
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伊豆山への道筋にある石橋山の古戦場に立ち寄った頼朝は ここで討ち死にした 佐奈田与一と郎党豊三の墓に詣でて苦しかった時代を思い出し涙を流した。
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これを見た先達の僧が不吉であると主張し、次回からは逆のコースを辿るようになった。今回の実朝も箱根権現を経路の最初に設定している。
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右は箱根神社三の鳥居と、拝殿に続く石段。　クリック→ 山岳信仰の聖地 箱根権現へ (別窓)

将軍家は申刻 (16時前後) に二所詣でを終えて鎌倉に還御された。

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鶴岡八幡宮の神人である祝部 (下級神職) である清太国次の座衆 (下役) 上総国姉前社※の住人兼祐を鶴岡八幡宮の神人に補任した。神威を利用して徒党を組んだり無法や乱行をしないよう、図書允 清原清定を介して注意が与えられた。
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専修念仏※が原因となり、源空上人 (法念房、法然) が土佐国に配流された※。
最近は門弟や帰依する者が増えて世間に満ちている。 (門弟が) 念仏の法会を利用して貴賎や人妻や然るべき身分の女と密通し、法にも従っていない。このため上人らを捕縛し、女人を含む者にも (それなりの) 沙汰が下された。専修念仏については様々の宗派からの苦情が提起されていたための結果である。

救われる、念仏を唱える他は何も必要ないというもの。
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既製の権威も論理も道徳も根本的に否定していたから既得権益に無縁な民衆の圧倒的な支持を得ると同時に、権力と癒着していた既存仏教集団の激しい反発を招く結果となる。

に院の女房らが法然門下の遵西と住蓮らが開いた念仏法会に参加し何人か出家してしまったため、激怒した上皇が「念仏停止」の断を下した結果、とされている。
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実際には密通云々ではなく、念仏宗の興隆を妬んだ他宗派の歪曲した訴えが火に油を注いだらしい。また処分は布教禁止令ではなく、弟子の罪科を法然が背負ったとの見方もある。
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　　右上は 知恩院 (公式サイト) 収蔵の国宝 法然上人絵伝から、法然上人像 (鎌倉末期の作)
　　更に詳細は 法然、浄土宗 (共に Wiki) も参照されたし。

密通云々に関しては、講話が長時間に及んだ事から派生した中傷が発端と伝わっている。
まぁ古今東西を問わず不謹慎な連中はいるから多少の脱線はあっただろうけど。

源空上人 (法念 (法然) 房を名乗る) が土佐の国に配流となった。専修念仏の布教に関する対処である。最近は門弟が急増し貴賤を問わず人妻などと密通し※法を守ろうとしない。拘禁や去勢、女人にも然るべき措置をしている。多くの宗派が苦情を申し立てた結果である。

密通云々に関しては、講話が長時間に及んだ事から派生した中傷が発端と伝わっている。
まぁ古今東西を問わず不謹慎な連中はいるから多少の脱線はあっただろうけど。

北條時房朝臣が先月14日に武蔵守に任じられた。国の運営については故 平賀義信入道※の前例に従って処理するよう仰せがあった。

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北の御壷※に桜や梅などの樹を多く植えた。永福寺からの移植である。

北の中庭で闘鶏※の会が催された。北條時房、右近将監源親広、結城朝光、和田義盛、足立遠元、安達景盛、境常秀、和田常盛、三浦義村、長沼宗政らが同席した。

長沼五郎宗政に伯楽※に関する諸事を差配するよう命令が下された。

抜き才能を引き出す者。宗政の場合は御所の馬を管理する部署の人事管理、ほどの意味。

｢武蔵国の未開墾地域の開発に務めよ｣との指示を地頭に与えるよう (将軍家から) 北條時房に仰せがあった。
大江広元がこれを差配する。

夕刻に (前の) 入道関白 九条兼実が死去した。

こと、娘の入内を望んだ 頼朝の違背などにより建久七年 (1196) 11月に失脚した。志は嫡子 良経と嫡孫の九条道家が継ぐ。晩年は専修念仏に救いを求め、法然に帰依していた。
律儀で筋を通す、政治家の中では私の好きなタイプだが、功成り名を遂げたとは言えない一生だったのが惜しまれる。

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戌刻 (20時前後) に将軍家 実朝が体調不良に陥った。

将軍家 実朝の病気が治癒せず続いているため相模守 北條義時邸に於いて祈祷を行なった。鶴岡八幡宮の供僧らが正座して終日の大般若経転読を行なった。

将軍家 実朝の体調不良が治癒し、沐浴して穢 (けがれ) を落とした。

頼家も心身の資質に問題があったみたいだし、祈祷に頼るのも判るような気がする。

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鶴岡八幡宮で節句の祭礼あり。将軍家 実朝が御参宮し参拝された。

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民部入道蓮景 (天野遠景) が嘆願書を提出した。まず相模守 北條義時に渡した内容は恩沢の要望である。
治承四年 (1180) 8月の 山木合戦から以降に挙げた数々の勲功を11ヶ條の述懐として載せている。
大官令 大江広元がこの嘆願書を取り次いだ。

例年と異なる冷夏※で、3月か4月を思わせる気候が貴賤を問わず多くの人々が病で苦しんでいる。

(東北では｢やませ｣と呼ぶ) に怯える農民の心を描いている。稲が育たない、飢饉の予感だ。

坊門信清亜相 (大納言) からの使者が到着し仁和寺御室※の令旨を届けた。内容は次の通り。

御室からの申し入れのあった 坊門信清大納言を経由した高野山の訴えについて、御所で協議を行なった。
和泉国と紀伊国の守護は 佐原十郎左衛門尉義連が務め、義連が死没※してからは後任を決めていなかった。
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この両国は 後鳥羽上皇の熊野詣に伴う驛家の雑務以外には特に業務がないので守護を置く必要がない。従って仙洞 (院の御所) の管理に委ねることに決裁した。義連の代官は直ちに引き上げさせるよう、命令書を掃部入道寂忍 (中原親能) に送付する。大江広元がこれを差配する。

陰陽師の左京亮維範※が京都から鎌倉に入った。祈祷を命じるため特に呼び寄せた人物である。

で然るべき地位を得られなかった祈祷師や絵師などが新天地を求めて鎌倉に下向した例が多かったと推測される。時代が変わっても人の思いは同じ、なんだろうね。

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皆既月食があり、明確に観ることができた。

午未 (正午前後) ※の強風により御所の西棟が倒壊し、下働きの女二人が下敷きになって死んだ。

掃部入道寂忍 (中原親能) の使者が鎌倉に到着して報告、内容は次の通り。

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鶴岡八幡宮で放生会。将軍家 実朝が御所を出発する間際になって随兵の中に「支障があり、参加を辞退する」と申し出た者がいた。交替できる武士を手配して出発が遅れ、結果として神事の混乱を招いてしまった。
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これは出御を担当する奉行を決めていなかったのが原因なので、直ちに民部大夫 二階堂行光を呼び、今後は御所での行事に際しての供奉人の名簿などは間違いが起きないように沙汰せよと強く指示を行なった。
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出御が申刻 (16時前後) にずれ込んだため舞楽などの奉納は夜になり、松明を灯しての儀式になった。将軍家は全ての行事が終わる前に還御された。

(昨日に続く例祭に) 将軍家が御参宮、流鏑馬は通例の通り。昨日と今日の御剣持ちは 結城朝光が任じた。

将軍家が放生会に出御される際に支障を申し出た者について 相模守 北條義時、武蔵守 北條時房、大江広元朝臣、三善康信、二階堂行光が集まって協議した。調べたところ或る者は服喪、或る者は体調不良の旨を答えたが、随兵の中で吾妻四郎助光※だけは辞退の理由を申し述べなかったため、行光を介して詰問した。
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助光は御所への出仕停止処分を受けた。

→ 助光、と続き、吾妻郡 (群馬県北西部の中之条町一帯) が本拠。系譜は大田氏や下川辺氏に近い。

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掃部頭入道寂忍 (中原親能) が京都から鎌倉に参着、近江国の住人磐五家次※を伴っている。これは伴四郎兼仗祐兼の子孫で、去る元久元年 (1204) に追討された伊勢平氏 富田三郎基度※の娘聟である。武力を振るって謀叛を計画し、また各地の道路で行き交う人々を困らせていた。
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去る建仁三年 (1203) に比叡山の堂衆による蜂起も家次の企みから勃発した。その際にも捕らえようとしたが逃亡して行方不明となり、五日に白河の付近で捕獲したものである。

いた柏木五郎家次。柏木は元々は 源 義光の所領で、園城寺 (三井寺) の支院を建てて末子の僧 覚義に住持させ、伊勢神宮に寄進したとの経緯がある。
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この覚義阿闍梨は後に大蔵館に入って 帯刀先生 義賢と接点を持ち、更に甲斐市河荘に土着して御崎明神 (現在の表門神社) の聟となって平塩寺の繁栄に寄与している。
義光と甲斐源氏の繋がりを示す一端だが、この覚義も興味を惹かれるキャラの一人だ。
大蔵館 および 市河荘 を参照されたし。

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囚人の磐五家次を取り調べた。隠さずに全てを白状し処罰には異論を挟まぬ、と。厳罰に処する事になる。

夜に入り、強風に煽られて若宮大路の家屋が焼亡した。火の粉が飛び、被害は数町に及んだ。

今日改元あり。建永二年を改め、承元元年とした※。

掃部頭入道寂忍 (中原親能) が京都に帰った。

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改元の詔書が鎌倉に到着、先月25日に建永二年を改めて承元元年。問注所入道 三善康信が御前に提出した。

鶴岡八幡宮で御神楽の奉納あり。将軍家 実朝が御参宮された。

伊勢国木幡村※は伊勢平氏富田三郎基度によって領家に納めるべき年貢を押領され続けていた。彼の滅亡後は幕府に没収されだが補任した地頭が支配を続け、領家の女房 (管理に任じる女官か) が困惑し嘆いていた。
大夫屬入道 三善康信を奉行とし、今日その地頭職を停止して元通り領家の管理下に移すよう仰せがあった。

に 畠山重忠の代官がトラブルを起こした沼田御厨 (旧 飯野郡で、ほぼ松阪市) と同一の可能性を指摘する説もある。大治田は鈴鹿越え、沼田は伊賀街道に近い。

遠州禅門 北條時政が伊豆国 願成就院の南に塔婆※を建立した。これは時政が宿願としていたもので、今日落慶供養を行なった。本尊は大日五仏※の尊容である。

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将軍家 実朝の祈願により鶴岡八幡宮で供僧 25人による終日の大般若経転読※を行なった。
布施は一人当り上絹一疋 (二反) 、民部大夫 二階堂行光がこれを差配した。右京進 中原仲業が奉行である。

小雪が舞う中、御所に於いて将軍家 実朝が出御されて酒宴、相模守 北條義時、大官令 大江広元が同席した。その時に一羽の青鷺が進物所※に入り、更に寝殿の屋根に止まって動かなかった。
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将軍家が これを気にして射落とすよう命じたが適当な射手が御所に見当たらず、義時が「吾妻四郎助光※が将軍家の怒りを受けた事を嘆き訴えたいと願って御所近くにおります。呼びましょうか」と提案して許された。
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急いで参上した助光は庭に降りる階段の影から引目の矢※を引き絞って矢を放ち、外したように見えたが青鷺は鳴き騒ぎながら庭に落ち、助光が鳥を御前に運んだ。左眼から少し出血したが命に関わる如き傷ではない。
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助光は「極めて強い鷹の羽を使った矢羽根が鳥の眼をかすめて飛びました、狙った通りです。」と報告した。
生きたまま射落としたことに将軍家は感嘆し、元通り近くに仕えるよう命じて御剣を下賜した。

数日前に、文字通り寸暇を惜しんで 庭の梅の実を採取した。梅の樹は三本あって、一本はかなり老木で花は多少咲くのだが結実しない
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<もう一本はプラムの樹の邪魔になるので去年強めに選定したら臍を曲げたらしく、今年は殆ど開花しなかった。そして最後の樹が表通りに面した一本で、今年は花も実も称賛に値するほど見事だった。
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すぐ下ではブルーベリーが収穫時期なのでハシゴを掛ける場所が狭く､高枝切り鋏を併用しながら二日を費やした収穫はなんと合計 20数kg！
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近所の知り合いに頼まれて 12kgを 1,200円で譲り、残った梅は全て焼酎に漬け込んだ。結果は4リットル瓶×3本と、2リットル瓶×4本、25度の焼酎は３本半で、2リットル瓶の方はサトウキビ糖を使ってみた。熟成したら味のレポートを書く予定。
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熱海で漬けた分 (つまり4年熟成もの) は奥方と彼女の友人が概ね飲み干して、これはマニュアル通り梅の実と氷砂糖を同量にしたのだが、やや甘みが強すぎた。今年は砂糖の量を80%に減らしたからどんな結果になるか。どうせ大部分は奥方たちの食前酒だか食後酒だかに消えてしまうのだろうけど。
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　　右上は漬け込み前の梅 (ごく一部) のスナップ。　クリック→ 別窓で拡大表示

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