に千葉介胤綱が他界、21才｣ と記録があるが、複数の資料に拠れば建久九年 (1198) 生まれの31才で逝去と推定され、七代当主は嫡子 (弟説あり) の時胤が継いでいる。
更に詳細は Wiki で確認されたし。

集や宇治拾遺物語と並んで日本三大説話集とされるが、この挿話は信頼性に疑問がありとされている。
三浦義村の人間性を適切に表現しているという意味では絶妙の表現だが。

竹御所 (故 頼家の娘、後の四代将軍頼経の正室) 11歳、
政子 55歳、 北條義時 51歳 、 北條時房 39歳 、 北條泰時 29歳 、 北條朝時 20歳 、
北條重時 15歳 、
千葉成胤 58歳 、 千葉胤綱 15歳 、 足利義氏 24歳 、 三浦義村 55歳前後 、 三浦泰村 9歳
安達景盛 43歳前後 、 大江広元 65歳 、
84代 順徳天皇 16歳 、 土御門上皇 18歳 、 後鳥羽上皇 33歳 、 九条道家 21歳 、
近衛家実 35歳、 藤原定家 50歳、
定豪 61歳、 慈円 58歳 、 栄西 71歳 、 法然 (前年 大谷禅房で没、享年76) 、 親鸞 40歳 、
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　　　　　 (全て１/１時点の満年令)
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※ 安達景盛は生年不詳だが、頼朝の伊豆配流 10年後に誕生と仮定して年齢を推定した。

から大江姓に改めるのは陸奥守に任じた建保四年 (1216) になる。
幾つかの説があるが、ここでは 尊卑文脈の記載に従って以下を記載して置く。
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　実父は 大江維光 (Wiki) 、明経博士 (儒学の教官) である中原広季の養子になった。
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改姓の認可を記録した建保四年 (1216) 閏6月14日の記録および次の頁 (別窓) には
｢養育してくれた中原広季に恩はあるが衰退している大江家を見捨てる事はできない｣ と記載されている。

最初で、病欠などを挟んで建暦二年 (1212) ～建保六年 (1218) まで定例として繰り返している。建保二年は 9月末にもう一度行なっているのが珍しい。

を辿り湯坂道を (石仏群のある精進池横を経て) 箱根権現へ、再び東海道を西に下って三嶋大社へ、三泊四日の行程である。
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三嶋大社から南下して旧 熱海街道で 日金山を越え伊豆山権現に下るのが二所詣のルート。
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旧熱海街道は治承四年 (1180) の8月に挙兵した 頼朝が土肥郷を目指したルート。日金山峠道の石碑には実朝の歌が刻んである。
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強い白波が打ち寄せる沖の小島 (初島) と北條氏の傀儡に過ぎない我が身を重ねて詠んだと考える説があるけれど、私には能天気に風景を愛でただけのように思えてしまう。
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　　　　箱根路を わが越えくれば 伊豆の海や　沖の小島に 波の寄る見ゆ
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このルートにある 精進池の石仏群 や 薬師堂と新光廃寺の跡 なども参考に。
また 伊豆山神社 では溢れ出る熱湯 (リンク中段に記載) を見て次の和歌を詠んでいる。
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　　　　伊豆の国や 山の南に 出づる湯の　速きは神の 験 (しるし) なりけり

あったっけ。その後の彼女がどんな運命を辿ったか、少し気になるけど。

る所の書」とあり、実朝に贈った物が完本の最初とする説が多い。

併せて高位の側近のみに許された、という意味だろう。

を妻にした長江義景 (所領は葉山町長柄、地図) で、義景の嫡子が長江明義。
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治承四年 (1180) に頼朝が挙兵した際には同族の大庭、俣野、梶原、長尾など鎌倉党の主流は平家に与したが、長江氏は三浦氏と共に頼朝側に味方している。
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明義は父の所領の森戸川流域を継承して長柄字殿ヶ谷 (地図) に本拠を置き、建久五年 (1194) 8月8日には頼朝の相模国日向山参詣などに供奉している。宝治合戦では縁戚関係の深い三浦氏と共に戦って滅亡し、次弟の師景が長江の家名を継いでいる。
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殿ヶ谷の入口にある福厳寺が長江氏の菩提寺で、森戸川沿い 400mほど上流左手の長江義景大明神一帯 (地図) が館跡と考えられ、裏手には数基の五輪塔が残っている。

地番、地図) の大慈寺 (既に廃寺) を差す (同年の４月18日を参照) 。滑川両岸に堂塔が軒を連ねたと伝わるが廃寺になった年代も不明、堂塔の礎石すら確認できていない。
右は周辺の鳥瞰図　クリック→ 別窓で拡大
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存在したのは間違いないのに伝承に基づく推測に頼るしかない、まさに「幻の大寺」である。

原文は｢被造立金剛力士像是為安置干大倉新御堂総門也｣。桁違いの大寺だったのに総門の位置も伽藍配置も本尊をほった仏師が誰かも判らないのは実に寂しい。
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従五位上、天福二年 (1234 ) に従四位下、嘉禎三年 (1237) に従四位上、嘉禎四年 (1238) に正四位下に昇ったが、念願だった三位には昇れないまま生涯を終えた。
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世俗に囚われず黙々と義時の補佐を続けた印象だが、秘めた願いを抱いていたんだね。
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右は伊豆長岡 北條寺 (別窓) 墓苑にある時房一族の墓誌。第三十三代が御存命らしい。　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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を貞観十年 (868) に第56代 清和天皇から下賜された内裏の仁寿殿に納めて伝法潅頂の道場としたのが名前の起源。圓城寺唐院は入唐の修行から帰った僧の住房だったらしい。

例として、足利鑁阿寺 (別窓) 東門の画像を右に載せた。（クリック→ 別窓で拡大）厳密に考えると六脚門か、とも言えるが．．．。

頼朝時代に但馬国 (兵庫県北部) 守護、後に出雲国 (島根県東部) の守護を兼ねた。
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元久二年 (1205) 閏7月には 後藤基清らと共に京都守護 平賀朝雅を追討、承久の乱 (1221年) では 後鳥羽上皇軍に加わったため当然ながら守護を解任された。

御家人に加わった。文治三年 (1187) 4月23日には東大寺再建の大勧進 重源上人から内藤盛経ら東大寺の年貢米を横領していると訴えられ、建久元年 (1190) には内藤盛家が周防国遠石荘内石清水別宮領に乱入した記録があり、鎌倉時代初期の一族は周防国に新領を得ていたらしい。

ら、智證大師 (814～891年）の弟子には成り得ない。それどころか父の頼義 (988～1075年) さえ智證大師が没して90年以上後に生まれているのだから、吾妻鏡の編纂者は飛んでもない思い違いをしている。
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右は圓城寺収蔵の智證大師像 (国宝、85zm）
　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示

智證大師が唐から帰国する船に現れて新羅国明神と名乗り「仏法を日本に広めよ」と命じたとされる。現在は絶対秘仏(秘神)として新羅善神社 （地図）に祀っており、すぐ近くには新羅義光の墓所もある。
　　新羅明神の画像は Wiki を参照されたし。

砂金十両を三井寺の青龍院を修理する費用として寄進した。この霊場は八幡太郎義家が特に崇敬し、遺髪を埋葬した地である。（青竜院の詳細は継続して調査中）

近江錦織庄 (地図) の尊勝院に住み、後に園城寺に入った。源頼義と義家父子の帰依を受け、頼義は錦織山に宇佐八幡宮 (地図) を祀り、行観は盲目だった義家の娘の目を開かせた、と伝わる。

平成27年6月23日、圓城寺 (三井寺) は 憲法に関する声明文 (PDFファイル) を発表した。
同じ宗教者でありながら、金と権力に汚染された創価学会と公明党 は政権に媚びて海外派兵に賛成し、創価学会が ｢邪宗だ｣ と非難し続けていた他の仏教団体は堂々と集団的的自衛権の行使容認に反対している。堕落した集団に一票を投じて国民の未来を託す値打ちがあるだろうか。
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装身や歌舞見物、立派な寝台、余分な食事を加えたのが八斎戒。

誦した。蘇我の大臣は香炉を持ち香を焚いて祈ったが効果がなかった。
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8月1日になって天皇は南の河上に行幸し跪いて四方を拝し天を仰いで祈った｡たちまち雷雨となって五日間も止まず見事に天下を潤した。天下の百姓は万歳を叫んで至徳の天皇を称えた。

ある。第34代 舒明天皇が崩御しても後継が決まらず、妃が女帝 皇極天皇となった。
その正当性を喧伝するために大雲経を持ち出したのだろう。
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都が明日香にあった時代、蘇我入鹿と蝦夷親子が滅んだ乙巳の変 (大化の改新) の直前である。唐の則天武后も愛人に同じ構図を設定させている。権力者は常に歴史を書き換えようとする。 飛鳥の話が出たついでに、「明日香村探訪記」も、お口汚しに。

のかが判らなかった。更に調べてみたら ｢三分の二に免じる｣ だった。

で断念した。しかしこの程度で実朝の京都への憧れが弱まることはない。
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建永元年 (1206) 前後から侍読 (教育係) となった 源仲章は建保四年 (1216) には政所別当 (大江広元を筆頭にして 源頼茂と 大内惟信と仲章の集団指導制) の一人として幕政に関与していく。
惟信と仲章は (幕閣の中では) 共に 後鳥羽上皇に比較的近い存在である。

前駈 (身分の低い者を先頭に)
　　　橘三蔵人惟広　　　　伊賀左近蔵人仲能　　三條左近蔵人親實　　蔵人大夫国忠
　　　左近大夫美作朝親　　相模権守経定　　　　右馬助範俊　　　　　前筑後守頼時※
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殿上人　　右馬権頭源頼茂
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御車 (御車副えて二人、牛童二人、雑色十八人）
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　　　御劔役　小野寺左衛門尉秀道　　御調度懸け　加藤左衛門尉景長 (景廉の次男)
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後騎
　　　相模守北條義時　　　武蔵守北條時房　　　修理亮北條泰時 (以上 一列)
　　　前大膳大夫大江広元　前駿河守大内惟義　　遠江守源親広
　　　伊賀守朝光　　　　　筑後守有範※　　　　九郎右衛門尉三浦胤義
　　　右衛門尉中條家長　　兵衛尉葛西清重　　　嶋津左衛門尉忠久
　　　兵衛尉佐貫広綱　　　大井紀右衛門尉実平 (大井実春の息子) 　　宇佐美右衛門尉実政※
　　　江右衛門尉範親※　　加藤右衛門尉景広※　江兵衛尉義範※
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随兵
　　　相模次郎北條朝時　　　　　　武田五郎信光　　　　左衛門尉結城朝光
　　　左近将監佐々木信綱　　　　　伊豆左衛門尉頼定　　若狭兵衛尉忠秀（嶋津忠久の弟）
　　　下河辺四郎行時行平の嫡子　　兵衛尉塩谷朝業　　　大須賀太郎道信（胤信の嫡子）
　　　東平太所重胤 (胤頼の嫡子) 　　左衛門尉三浦義村　　左衛門尉筑後知重
　　　検非違使 山城判官二階堂行村

に常駐していた。　　右下は大慈寺周辺の鳥瞰、クリック別窓で拡大表示

で 平賀朝雅を追討した在京の御家人で後に検非違使、筑後守。承久の乱で後鳥羽側となり戦後に処刑された。

た宇佐美 (大見) 実政と同姓同名である。
宇佐美氏にも大見氏にも同名の人物は見当たらないので記載ミスじゃないかと思う。

(1235) だから、大慈寺創建当時はもちろん存在しない。
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大慈寺から明王院一帯までの山裾は東西 250mほどあり、頼経は大慈寺の西に隣接して明王院を建てた、と考えて良いだろう。
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水戸黄門が編纂を指揮した ｢新編鎌倉志｣ には ｢大慈寺旧跡は五大堂 (明王院) と 光觸寺 (公式サイト) の間にあり｣ と書いてある。間を流れる滑川の手前までだろうと思うが、光蝕寺山門から大慈寺旧蹟碑までの距離は約300m。
大慈寺惣門 (明石橋の北岸辺りか) の倒壊は滑川の氾濫による被害だろう。

春日大社の榊 (さかき) または梛 (なぎ) の枝に春日明神御神体 (依り代) の神鏡を付け、注連縄を掛け神木として強訴の神威とする。
これが朝廷の脅威になった理由と詳細は 春日神木 (Wiki) を参照されたし。

(没後の尊称が藤原釜足) は決起の成功 (後の呼称が大化の改新) の成功を祈り、山階(京都山科) で釈迦三尊像と四天王像を造像した。
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天智天皇の八年 (西暦669年) 、釜足夫人 鏡大王が夫の病気快復を祈って山科に山階寺を創建したが、釜足は同年に死没してしまう。
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　山本石材店前 (地図) に ｢山階寺跡の碑｣ あり
　　　右画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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後継を巡る多少の混乱が過ぎた西暦690年に皇后の鸕野讚良 (うののささら、第41代 持統天皇、Wiki) が 694年に藤原京 (橿原市、地図) に遷都し、山階寺も宮殿から 3kmほど南 (地図) に移って厩坂寺と称した。
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和銅三年 (710年) の平城遷都と共に釜足の子 不比等が現在地に遷して興福寺と改称。藤原氏の氏寺であると同時に政治的 宗教的権威を具備した興福寺の誕生である。
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平安時代の中期になると土地の私有化が活発になり、｢寄進系の荘園」が各地に登場する。
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土地を開墾した領主などが国司の関与を排除するために有力社寺や貴族に土地を寄進し、荘官として収益権の保護を受けるシステムである。
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大和国で最大の宗教的権威を持ち、摂関家との関係も緊密な興福寺は在地の土豪から次々と寄進を受けて膨れ上がり、多くの社寺を吸収して末社や末寺とし、武装した在地の土豪を「衆徒」として支配下に置いた。
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更に 談山神社 (多武峯 、公式サイト) を中心に団結していた国衙領の有力農民も興福寺の保護を求めてその傘下に加わり、各地の末社に所属する神人として互助の関係を確保していく。
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権力の集中は｢権力の行使｣を生む。巨大化して豊富な資金力と動員力を得た宗教団体は 宗教者の顔をして政治に関与し、更なる既得権の維持と組織の拡大に注力する。
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平和や幸福を唱えつつ実利を求め 政治権力と結託して憲法をも超える存在 になる。
創価学会や公明党の姿は 金と票を武器に政権政党と癒着し ｢現代版の強訴｣ である。

埋め戻された。茨城県教育委員会による 国府跡の紹介 を参考に。北側に府中の地名が残っている。天慶二年 (939年) に 平将門が占領した常陸国府はここなんだね。
資盛の名は直系の系図に見当たらないが、大掾の一族には間違いないのだろう。

三代執権を継いだ 北條泰時から ｢泰｣ の字を与えられ 北條実泰を名乗った。
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義時の息子は上から、江間太郎泰時、相模次郎朝時、極楽寺重時、陸奥六郎有時、相模四郎政村、相模 (後に陸奥) 五郎実泰、の順になる。なぜ六郎が四郎や五郎の兄なのかの説明は面倒くさいのでパス。

の息子を擁して決起を計画したが情報が漏れて討ち取られ14歳の禅師は自殺した。と書いている。

明治初期の神仏分離後は近くの 雨降山大山寺 (大山不動尊、参考サイト) として移転した。
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周辺は 岡崎義実の旧領であり、東側に隣接する無量寺が岡崎氏の館跡と伝わっている。義実の長男で 石橋山合戦で没した 佐奈田義忠 (余一) の遺児 岡崎実忠と土屋氏の養子となった 土屋義清は和田合戦で義盛に味方し、共に落命している。彼らの遺領が大山寺に寄進されたのだろう。 右上は無量寺近くの伝 義実墓所。　クリック→周辺の風景（別窓）へ。
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