竹御所 (故 2代将軍 頼家の娘、寛喜二年 (1230) に将軍 頼経と婚姻、前年 7月の死産後に病没する (享年32) 、 坊門信子 (故 実朝の寡婦、出家) 48歳 、
.
北條泰時 51歳、 北條時房 61歳、 北條朝時 42歳、 北條重時 37歳、 北條政村 30歳、
北條実泰 27歳、 三浦義村 66歳、 三浦泰村 51歳、 千葉時胤 16歳 、
安達景盛 52～60歳、 安達義景 24歳、 足利義氏45歳、 宇都宮頼綱 56歳、
二階堂行村 77歳、 二階堂行盛 53歳、
.
87代 四条天皇 3歳8ヶ月 (貞永元年 (1232) 12/5 即位) 、
86代 後堀河天皇 は天福二年 (1234) 8/31に崩御 (享年23) し、上皇は不在、
西園寺公経 62歳、 九条道家 41歳、 藤原定家 70歳、
退耕行勇 70歳、 親鸞 60歳、 叡尊 34歳、忍性 17歳、 日蓮 13歳、

交替。近衛家実 (通称を猪熊関白) は鎌倉幕府と協調して後鳥羽院政を否定し ｢成功 (売官制度) ｣ なども取り入れたが、将軍頼経＋三浦一族＋西園寺公経と組んで幕府への圧力を強めようと諮った九条道家との権力争いに敗れて政治力を失ってしまう。
.
その九条道家も、建長三年 (1251) には将軍 頼経の失脚と共に没落してしまうのだが。

(経泰、頼綱、頼起？) がそれぞれ一疋、金吾※が一疋。

の執事として仕えた。ここで登場する理由は不明だが 日蓮に深く帰依し､身延山 (後の 久遠寺、公式サイト) に住み着いた日蓮を慕って甲斐国南部郷に内船寺を建立した。
.
南部一族発祥の地 (別窓) の後半部分を参照されたし。門前で栗を拾ったあの寺を建てた四条頼基に吾妻鏡で再会 (笑) するとは実に奇遇である。

町）の地頭となり、更に義連を継いで紀伊国守護に任じた。みなべ町は南高梅の主産地として知られる。地域の情報発信基地 道の駅「みなべ」 (サイト内リンク、別窓) も参考に。

太白神、金神、王相、八将神、土公神などの諸神が遊行する方角を避ける共通の例がある。

当たらない。最終的に十二所 (当時の地名は大倉) に決めたのは貞永元年 (1232) の10月2日と22日である。

所有していた土地を四男の季光が相続したのは知らなかった！
金沢街道 (六浦道) の北は大部分が大慈寺の敷地で、寺域の一部を五大尊堂が利用したと思っていたが？

する。この夜に眠ると体内にいる「三尸 の虫」が抜け出してその人が犯した罪科を天帝に報告するため早死にを招く。それが庚申に関する道教の教え、らしい。

(没年は弘長三年 (1262) 、吾妻鏡欠落) がいるが、行胤は東氏の系図には見当たらない。吾妻鏡編纂者の転記ミスか。

和歌と蹴鞠の名手 (蹴鞠の場合は名足) としても知られ、三代の鎌倉将軍 (頼経、頼嗣、宗尊親王) に仕えて蹴鞠と和歌を指導した。

は井戸、冬は庭に棲み、その期間中に該当する場所を犯すと祟りがある。

嫌う。

より山内｣ を示す惣門の奥、堂塔エリアとの境界。
.
　　右は 平貞能が主人 平重盛夫妻の遺骨を葬った
　　茨城県城里町の小松寺の唐門。
　　　　クリック→ 別窓で拡大表示。
.
鎌倉と白雲寺に直接の関係はないが、規模から考えるとこの程度かな、ということで。
重盛夫妻の墓に関する詳細は 白雲山小松寺 (こちらも別窓) を参照されたし。

長綱－家綱－康綱－照綱－時綱) 。
この二人の接点は 岡部忠澄の本領と平忠度の墓 (別窓) で。
生き残って恩賞を得るための行動だったが、卑劣な騙まし討ちだったのが残念。

継いだ。

　　大工分
　　　馬二疋
　　　一の御馬 (鹿毛、鞍付き) 　　野内太郎兵衛尉と同次郎がこれを引く
　　　二の御馬 (黒葦毛) 　　　　　本間次郎左衛門尉と同四郎
　　　十物十種
　　　　絹十疋　　染絹十端　綿十両　　白布十端　藍摺十段　奥布十段
　　　　直垂紺十　帷紺十　　色革十枚
.
　　引頭分
　　　馬一疋
　　　五物五種 (絹五疋　　白布五段　直垂紺五　帷紺五　　奥布五段) 、それぞれ一人宛。
　　　この他、檜皮大工、壁塗、鍛冶等、各々馬一疋が与えられた。
.
馬は、両国司 (時房と泰時) 並びに駿河前司三浦義村、小山下野入道 結城朝光、千葉介 (千葉時胤、胤綱の長男) らの拠出、他は全て政所の手配である。

憲清僧都　　定清律師　　審範已講　　定修阿闍梨

よう提案したが、北條泰時は受け入れなかった。｣ と書いている。
.
後鳥羽院は延応元年 (1239) 2月20日に配所の隠岐で、順徳院は仁治三年 (1242) 9月12日に配所の佐渡で、それぞれ崩御した。哀れだが、無駄死にした兵は更に哀れだ。

五節句 (1月7日の人日、3月3日の上巳、5月5日の端午、7月７日の七夕、9月9日の重陽) が定まったのは江戸時代で、吾妻鏡の時代には上巳、端午、重陽qだけが定着していた。

ている。詳細は 京都寺社案内のサイトで。

宇治市の木幡小学校 (地図) の敷地での発掘調査 (宇治市のサイトを参照) が平成22年に終了している。東福寺まで約 8km。

村の三男で、建長元年 (1249) ～ 弘長元年 (1261) に評定衆に任じた。長男元行 (基行) 、次男行義、三男行久もそれぞれ評定衆を勤めている。
.
四男行方は北條一族以外では唯一の四番引付頭人となり、幕閣として高位に就いた。彼が残した筆録が吾妻鏡終盤の編纂に大きく関与した、とされる。
五男の惟行に関する事跡は判然としない。

ある。と言ってもカラスの巣と地震の記事だけなので特に問題はないが。
.

北西にある 興福寺 (公式サイト) 領の大住荘 (地図) との間で木津川の水利権を巡る争いが起き、興福寺側が薪荘の在家 60余軒を焼打ちし、更に石清水八幡宮の神人2名を殺害する本格的な騒動に発展した。
.
6月上旬の名月記に拠れば、六波羅から500余騎の武装兵が出動して武力で鎮圧したが、その後も紛争は続いた。最終的には弘安五年 (1282) の亀山上皇の院宣によって大住荘と薪荘は関東御領となり、幕府の直轄地に変更されている。

季氏※が就任した。この任命には長年の貢献に対する褒賞の意味があるのだろう。

暦仁二年 (1239) ～宝治三年 (1249) は同じ清原姓の 満定 (清原清定の息子) が同じ評定衆に任じているのだが、二人の関係が判らない。評定衆を設けた (1225) から任じている 斎藤 (清原) 長定は満定の兄で、長定の息子が清時なのだけれど。
.
清原一族は平安時代中期から続く明経道と儒教を家業とした名家で、鎌倉時代中期以降の幕政に大きく関与し、金沢文庫の創設にも側面から寄与した、と伝わる。

の弟子と伝わるが、現在は運慶の次男 康運が改名して定慶を名乗ったと考える説が有力らしい。
.
ただし、定慶を名乗った仏師が複数 いるため肥後別当または肥後定慶として区別している。
.
代表作は京都 鞍馬寺の聖観音立像 (右画像) と大報恩寺の六観音像、宋朝様式の観音像を得意とした。
.
　　右は鞍馬寺収蔵の重文 聖観音立像 (像高 177cm)
　　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示。

(1185) に頼朝に追討された) の二男で、旧領に近い身延に土着して下山を名乗った光重の子。出家して身延山久遠寺北麓の下山に拓いた寺が 現在の日蓮宗 本国寺 (公式サイト) である。
.
富士川流域の甲斐国の南部は日蓮が逗留した庵 (後の) 久遠寺 (公式サイト) の関係から広範囲の寺の大部分が日蓮宗を宗旨とする。これは後の流刑地だった伊豆伊東と同様の影響を受けている。
.
秋山氏が追討された経緯や史跡は甲斐源氏の創成期の葛藤を記録した部分を多く含んでいる。 秋山光朝の史跡 (別窓) を参照されたし。

富貴を支配し、侍者の司命神が冥府の戸籍を管理すると信じられていた。
.
天台宗の円仁が中国から比叡山麓に勧請した赤山明神が泰山府君で、また素戔嗚 (すさのお) 尊や大国主神とも習合し本地垂迹説によって地蔵菩薩と一体化した。

10数人の陰陽師グループのなかでは末席に近い存在だったか。
京都から鎌倉に流れてきた陰陽師は自己顕示欲が旺盛で、「船頭多くして船 山に登る」の典型的な例を重ねている。
.

令｣ によって集められ、兵器の材料として失われた。文化財の喪失としては、明治維新の神仏判然令に伴う廃仏毀釈運動と同類の暴挙と言える。
.
日本で鋳造され現存する最古の物は京都 妙心寺 (公式サイト) の梵鐘 (国宝 Wiki 画像）、内面に ｢文武天皇二年 (698年) に筑前で造った｣ 旨の銘がある。
.
典型的な人命の軽視として語り継がれる インパール作戦 (敗走ルートは白骨街道と呼ばれた) や特攻作戦など残酷な歴史を重ねた。歴史を捏造し隠蔽を繰り返す、為政者の愚かさと狂気は数えきれないほどの悲劇を記録している。。
.

与して 33歳で死没した 季光の系統。息子の広光、光正、泰光、経光を併せて五人のみだが年令に無理がある。加えて季光の官職は左近将監蔵人だから間違いない。
要するに親光は吾妻鏡の記入ミスか転記ミスで、季光が正しい。ひと騒がせだ！

最高点付近 (概略地図) だと思うが、具体的な地点は判らない。名越の語源は ｢難越｣ とも言われ、水戸光圀が指示して編纂した ｢新鎌倉誌｣ は次のように記述している。
.
.
20年ほど前に逗子ハイランドのテニスコート近くに路駐し ｢まんだら堂｣ 経由で法性寺まで往復したのが最後だが、法性寺近辺の画像を除いて行方不明になってしまった。小道の真ん中に大石を一つ残して、騎馬武者一騎が辛うじて通れる防衛地点の画像などもあったのに．．．悔やんでも遅い。
.
　　右は逗子側の法性寺墓地から見た大切岸。（クリック→ 別窓で拡大表示）
　　　　法性寺周辺の詳細レポートは 防衛施設か？ 名越の大切岸 (別窓) で。
.

して再度鋳造し、成功している。サイズは高さ 158×巾 133cmだからかなり大きいが、既に失われて現存しない。
.
日本最大の 知恩院 (公式サイト) の梵鐘は高さが3.3m×直径 2.8ｍで約 70ｔ、寛永十三年 (1636) の鋳造である。戦時中に供出を求められたが重すぎて搬出できず溶解を免れた、らしい。
.
鎌倉所縁の梵鐘としては、九代執権 貞時の側室 覚海円成 (14代執権 高時の生母) が伊豆韮山の旧北條邸の継承を許され、鎌倉山ノ内の縁切寺､正式名は 松岡山東慶総持禅寺 (公式サイト) にあった梵鐘を伊豆北條に運んで、幕府と共に滅亡した一族の菩提を弔って北條邸の跡地に建立した円成寺に再利用した、と伝わる。
.
江戸時代の火災によって円成寺も廃寺となり、現在は江川代官一族の菩提寺である本立寺に移設されている。
横暴を極めた北條氏だが、平家一門の滅亡と同様に終焉は常に悲しい。
.
右上は本立寺の鐘楼。　クリック→ 梵鐘の拡大と大成山本立寺の詳細へ (別窓) 。

て ｢主要路の交差地点だ ｣ と示した場所があったと伝わっている。
.
私の知る限り、現存するのは由比ヶ浜古道の近くにある石塔の残欠だけだが、小町大路と横大路(六浦道) が交差する筋替橋近くにも塔の一つがあったらしい。
.
｢将軍家の行列が東に向かった」、つまり小町大路を北上して横大路に合流し筋替橋を東に折れて六浦道の五大尊堂 (現在の 飯盛山 寛喜寺 明王院 (公式サイト) を目指した、ということ。
.
　　　　右画像は筋替橋の風景。画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
.
筋替橋の石塔は失われたが由比ヶ浜古道の塔之辻は辛うじて残欠がある。
塔ノ辻から小町口へ続く古道へ (別窓) の中盤、この場所で愛児を鷲に攫われたとの伝承が古豪 染谷時忠 の悲しみを今に伝えている。

小山五郎左衛門尉長村 (朝政の孫、小山氏4代当主) 　　筑後図書助時家
城太郎 安達義景　　宇都宮四郎左衛門尉頼業 (頼綱の次男で横田氏の祖)
足利五郎長氏 (義氏の庶長子で吉良氏の祖) 　　越後太郎 北條光時
陸奥式部大夫 北條政村　　相模六郎北條時定 (北條時氏の三男で阿蘇氏の祖)

上総介太郎　大須賀次郎左衛門尉
小野澤次郎　宇田左衛門尉
伊賀六郎左衛門尉
佐野三郎左衛門尉
大河戸太郎兵衛尉
江戸八郎太郎
本間次郎左衛門尉
安保三郎兵衛尉　　平岡左衛門尉　　　以上直垂に帯劔、御車の左右に列歩す

前民部少輔　　　　　相模式部大夫 北條朝直 (寺門内御劔を役す)
北條弥四郎経時　　　駿河次郎 三浦泰村
陸奥太郎 北條実時　　　左衛門大夫 長井 (大江) 泰秀
左近大夫将監 大江佐房　修理亮 宇都宮泰綱
大膳権大夫 中原師員　　木工権頭藤原 (田村) 仲能
加賀前司 三善康俊 (泰信の子で評定衆) 　　　出羽前司 中条家長
駿河四郎左衛門尉三浦家村 (泰村と光村の弟) 　　　佐原新左衛門尉胤家
三浦又太郎左衛門尉氏村　関左衛門尉政泰
宇佐美籐内左衛門尉祐泰　下河邊左衛門尉行光
薬師寺左衛門尉朝村　　　近江四郎左衛門尉氏信
河津八郎左衛門尉尚景　　摂津左衛門尉為光
笠間左衛門尉時朝　　　　信濃次郎左衛門尉行泰
隠岐三郎左衛門尉行義　　内藤七郎左衛門尉盛継
武藤左衛門尉景頼　　　　弥次郎左衛門尉親盛
和泉六郎左衛門尉景村　　長掃部左衛門尉
弥善太左衛門尉康義　　　桿垂左衛門尉時基
大曽禰兵衛尉長泰

梶原左衛門尉景俊 (景時の三男景茂の嫡子)
氏家太郎公信 (公頼の嫡子) 　　　壱岐三郎時清
後藤次郎左衛門尉基親 (基綱の子) 　　　伊東三郎左衛門尉祐綱 (祐時の三男、三石氏の祖)
佐竹八郎助義 (秀義の三男、北酒出氏の祖) 　　　武田六郎信長 (2月9日を参照)

鳥羽法印忠遍　　助法印厳海　　大夫法印光実　　師僧都定基　　左大臣法印兼盛
宮内卿僧都承快　　大納言法印良全　　大納言僧都定親　　加賀律師定清
宰相律師定俊　　宰相律師円親　　大蔵卿律師定雅　　三位阿闍梨範乗
少将阿闍梨実杲　　大納言阿闍梨隆弁　　越後阿闍梨定憲宰相阿闍梨長全
宰相内供定宗　　因幡阿闍梨定弁　　兵部卿阿闍梨親遍　　少納言阿闍梨定瑜
大夫律師良賢

被物三十重（色々）　　裹物一（染絹十五端を納る）　　白綾三十疋　　染綾三十疋
斗帳三十疋　　顕文紗三十端　　丹後絹三十疋　　巻絹三十疋　　染付三十巻　　唐綾三十端
筋斗帳三十疋　　紫村濃三十端　　紫三十端　　綾地三十端　　紺村濃三十端　　帖絹三十疋
絹浅黄三十端　　紺染絹三十疋　　白布三十段　　紺布三十段　　藍摺三十端　　色革三十枚
香炉筥一　　居筥一　　　水精念珠（銀の打敷在り）　　横皮（銀の打敷在り）　　法服一具
香染衣一具　　上童装束一具　　宿衣一領
.
　　　加布施　　砂金百両（銀の打敷在り）　野劔一腰（銀の長覆輪、銀の袋在り）　　この外供米二十石
　　　　馬十疋
　　　　　　　一疋　佐原太郎兵衛　　　　　　多気次郎兵衛尉　これを引く
　　　　　　　一疋　長尾平内左衛門尉　　　　同三郎兵衛尉
　　　　　　　一疋　信濃三郎左衛門尉　　　　壱岐五郎左衛門尉
　　　　　　　一疋　和泉次郎左衛門尉　　　　同五郎左衛門尉
　　　　　　　一疋　小野寺小次郎左衛門尉　　同四郎左衛門尉
　　　　　　　一疋　長三郎左衛門尉　　　　　同四郎左衛門尉
　　　　　　　一疋　豊田太郎兵衛尉　　　　　同次郎兵衛尉
　　　　　　　一疋　豊前太郎左衛門尉　　　　布施左衛門尉
　　　　　　　一疋　山内籐内　　　　　　　　同左衛門太郎
　　　　　　　一疋　中澤次郎兵衛尉　　　　　同十郎

被物十重（色々）　　裹物一　　白綾十端　　色々絹十端　　巻絹十疋　　帖絹十疋
染付十巻　　染絹十端　　白布十端　　絹布十端　　藍摺十端　　色革十枚
馬三匹（一匹鞍を置く）

効力を伴っていたらしい。
.

あり 法然と 親鸞に帰依した、御家人の中でも敬虔な仏教徒でもあった。
.
泰時としては朝光が果たした長年の貢献に対する感謝の意味を含む評定衆任命なのだろうが、朝光の性格は複雑な人間関係を伴う幕政の中に留まるのを潔しとしなかったのだろう。
.
彼の本領と生涯は 結城朝光の旧蹟 (別窓) で。
.
　　右画像は茨城県結城市の新居山称名寺に残る朝光の墓標。
　　　　　上記リンク先の末尾に画像など詳細を添付してある。
.

立冬節は二十四節気19番目の十月節 (旧暦の9月後半から10月前半) 。
.

(中院 (なかのいん) 家の祖で正二位、大納言。

(1191) 10月に頼朝に招かれて鎌倉に入り、11月21日に抜群の歌唱力を披露した。
.
建久四年 (1193) 7月18日には頼朝から雅楽の秘曲を御家人の師弟に伝授する依頼を受け、11月12日には褒賞として飛騨国荒木郷を与えられた。
.
頼朝没後の正治元年 (1199) 11月8日には荒木郷を息子の多好節に譲る旨の申請が認可されている。好方は建暦元年 (1121) に死没、多好継は好節の次男。

同五年に政所執事五番引付頭人、正元元年 (1259) に評定衆。
弘長二年 (1262) に政所執事を嫡子行頼に譲るが、翌年に行頼が30歳で早世したため行泰が還任する。

｢所帯」は所職や所領を含めた広い意味の財産で、「所職と所帯」と書いた場合は所職の意味合いが強くなるらしい。長期政権になると腐敗や利権の追求が常態化する。泰時には一種の危機感があったのかも知れない。
.
｢世襲が続けば質の低下と腐敗の蔓延が避けられぬ」みたいな印象を受けたか。
.

なく再建され貞永元年 (1231) 5月18日に開眼供養を催している。
.
頼朝法華堂再建の記録はないが祥月命日である貞永二年 (1233) 1月13日に ｢泰時が頼朝法華堂に参拝した｣ とあるから、義時法華堂の再建と同時、または近い時期に再建供養を催したと推定される。
.
再建の規模は、宝治合戦 (1247年7月8日）の際は ｢多数の三浦一族が頼朝法華堂に立て籠って自刃｣ と記録しているから当初と近い規模で再建されたのだろう。
.
寛喜三年の火災の範囲などは当日の吾妻鏡で確認されたし。

明治時代の 木曽三川分流工事 (Wiki) によってこの地区周辺の岐阜県との境界が旧状とは異なっている。
.

(1244) に死去するまで務め、御成敗式目の起草にも参画した実務官僚。

右画像は宗祖日蓮を祀る 妙本寺 祖師堂の左手墓所奥にある竹御所の墓。彼女は屋敷の一画に建てた新釈迦堂に葬られたと伝わる。
.
伝承では、この墓石の真上に竹御所邸の新釈迦堂の須弥壇があった、と。薄幸の生涯を送った彼女の眠りは安らか だろうか。
.
　画像をクリック→ 妙本寺 比企一族滅亡の跡 (別窓) で。

近江入道虚仮 (佐々木信綱) の子息 次郎左衛門尉高信が日吉神社 (日吉大社) の神人を殺害した件で、比叡山の衆徒が「訴えに対する朝廷の処断遅延」を理由として去る23日に日吉三社の神輿を振り担いだ。勅命を受けた武士らが近衛河原口で入洛を阻み双方に多数の負傷者が出た。
.
勢多橋の修理工事に関する賦役を神人が拒否し高信の使者と喧嘩になったのが事件の発端である。 (閏6月24日の明月記を参照)
.

---

.

がある。　大宮 (釈迦如来) 、二宮 (薬師如来) 、聖真子 (阿弥陀如来) 、

(後の呼称は探題) の権限はかなり制約されており、訴訟の審理はできるが決裁権は幕府にあり、人事権や官位官職への推挙権も幕府が握っていた。
.
寛喜元年 (1229) の皇帝紀抄 (吾妻鏡 6月19日に記載) には無法を働いた日吉の神人を斬った六波羅北方北條時氏の部下が (正当な職務なのに) 幕府の決裁により流刑に処されている。
.
今回も泰時は同様の決裁を繰り返しており、吾妻鏡による再三の泰時賛美記事にも拘らず彼の能力と人心の掌握は低レベルで硬直していた、と思う。本当に優秀な人材であったなら、逐一賞賛する必要などない。

｢日本の八百万 (やおよろず) の神々と仏の本体は同一である」と強調する 本地垂迹説 (Wiki) に基づいて当て嵌めたもの。
例えば 天照大神の本地仏は大日如来や十一面観音菩薩だし、八幡神は阿弥陀如来である、と。明治維新に神仏判然令が発布されて神仏が分離されるまで千年間以上も信じ続けたのだから、愚か者の信仰は恐ろしい。

いる。朽木は近江旅行で立ち寄った道の駅 くつき新本陣 のある土地だ。
国道367号、日本海側から京都に海産物を届けた所謂「鯖街道」の一つだ。
ここもまた、懐かしい！

風習が根強く残る。

養子に迎えられた伊賀 (藤原) 仲能を差す。
.
後に陸奥守 伊賀守 能登守を転任し寛元三年 (1245) から慶長三年 (1251) までは在京の六波羅評定衆、建長四年 (1252) には 宗尊親王に従って鎌倉に下り後見役、翌五年には親王の命令を受け扇ヶ谷に 扇谷山海蔵寺 (別窓) を開いた。
.
源氏山葛原神社東の道智塚が墓所と伝わる。
.
.
亀ヶ谷に比べると登場の頻度は低いが、この頃から扇ヶ谷の呼称が使われた。
.

を相続した。牧郷は景廉の兄 光員の所領だったが承久の乱で院方に与して没収され、景廉に与えられた。
景義は景廉の四男で牧郷を継承する法的な権利はあったらしいが、政子の指示書は頼朝挙兵以来の苦楽を共にした光員と景廉への配慮だったと考えられる。

従って ｢叔父の覚蓮｣ は吾妻鏡編纂者の誤りで、景廉の遺志は景義の継承だった、と。

に問題なく承久の乱に参戦し景廉は承久の乱の直後 (1221年8月) に死没している。
.
遠山荘と岩村は何度も近くを通ったのに寄れなかった場所、悔いが残っている。
近くには上洛を目差しつつ三方ヶ原合戦後に撤退した武田信玄 終焉の地もある。
ここまでは行ったのに、私はなぜもう少し足を伸ばさなかったのか．．．

けた｣との記載がある。法華堂前の湯屋は常設していた施しの施設だろうか。
.
また「頼朝法華堂と湯屋の間に民家数十軒」の記述は、法華堂周辺の姿を想像できて面白い。この時点では大倉幕府の建物は撤去され古材は再利用された筈だから、大倉幕府の跡地一帯には御家人の家を含めた住宅地に変貌していたのだろう。

(1247) 6月の一族滅亡まで評定衆に任じている。
.

または他の病気により精神疾患を伴う後遺症(系図の添え書きは「物狂い｣ ) を負って廃嫡となった。
.
その後に為時→ 時継と改名し、母方の所領である陸奥国苅田郡 (宮城県南西部、右画像をクリック→ 別窓で拡大表示) を与えられて苅田流北條氏の祖となったが、病の影響もあったのだろう、早世してしまった。
.
為時 (時継) の長男 長重は祖父 重時の養子になり次男の宣覚は出家して醍醐寺座主まで昇った。一方で重時の家督は次男の 長時が継いでいる。
系図では、長時の生母は重時の正室 (従三位 兵部卿 )基親 の娘) とされている。

完全な名誉職になっていたらしい。

最初の新嘗祭 (収穫祭) だが、四条天皇が即位した貞永元年 (1232) 10月4日には満1歳8ヶ月、5歳になるまで実施を延期した甲斐もなく、11歳が近付いた仁治三年 (1242) 1月に転倒事故が原因で崩御※し、血筋は絶えてしまう。
.
承久の乱に関与しなかった血筋の皇子は既に存在せず、やむを得ず幕府の推した土御門上皇の皇子 邦仁王が第88代 後嵯峨天皇となる。
.
百錬抄は ｢姉小路東で禊｣ と書いているから多分京阪三条駅近くの鴨川 (地図) だ。

すると頼経さんは一年中喪服で過ごしていたかも (笑) 。
.

将軍頼経の主治医を務めた良基は延応二年 (1240) に死没するが、建長四年 (1252) に 宗尊親王が鎌倉に下って六代将軍に就くと 当時の最先端医術をマスターしていた典薬頭 (典薬寮の長官) 丹波長忠と玄蕃頭 (寺院の管理と対外の接待を担う玄蕃寮の長官) の丹波長生が専属の典医として鎌倉に入った。
.
長生は正治元年 (1199) に院宣を受けて 乙姫治療のため鎌倉に入った丹波時長 (同年5月7日と8日、6月14日を参照) の息子で、吾妻鏡の記事からは時長も同行したと伺える。長忠は 宗尊親王の侍医として、時長と長生は (高位の) 北條一族まで治療の範囲を広げ、京都の先端医術が鎌倉にも広がる契機となった。
.
弘長三年 (1263) 11月22日の 北條時頼葬送の際は「医師の長世朝臣らは (死去した) 22日の夜に至るまで最明寺禅室 (時頼) のため祈祷と医術を巡らした」と記載されている。

富貴を支配すると共に侍者の司命神が冥府の戸籍を管理すると信じられた。
.
天台宗の円仁が中国から比叡山麓に勧請した赤山明神が泰山府君で、また素戔嗚 (すさのお) 尊や大国主神とも習合し本地垂迹説によって本地地蔵菩薩となった。

を供養する修法。

同じ。泰山府君、天曹、地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。

が平家に味方して神領を没収された。
50年が過ぎても完全返却には至っていなかったらしい。
.

伊勢内外宮は相模守 北條時房の差配　　　　石清水八幡宮は武蔵守 北條泰時の差配
賀茂社は大炊助入道 (大友 (古庄) 能直の嫡子親秀) の差配
春日社は長井判官代 (大江（長井）時広の嫡子で六波羅評定衆) の差配
日吉社は駿河入道 中原季時の差配　　　　祇園社は陸奥掃部助 北條実時の差配
大原野社は武蔵守 北條泰時の差配　　　　吉田社は 毛利入道季光の差配
北野社 (天満宮) と若宮 (鶴岡八幡宮) は武蔵守 北條泰時の差配
熱田神宮は出羽左衛門尉中条家平 (中条家長の孫、将軍頼経の側近) の差配
.
正月15日以後に祈祷を行う熊野社について、
本宮は三郎左衛門尉佐原家連 (義連の三男、1月12日を参照) の差配
新宮は備中左近大夫重氏の差配　　　　那智は湯浅次郎入道宗業※の差配
.
他に、尊星王護摩は宰相律師圓親、不動護摩は荘厳房律師行勇、炎摩天供は宮内卿律師征審が任じる。
.

---

.
　　　※湯浅宗業： 長く京都に住んだ教養人で紀伊保田荘 (和歌山県有田川町 (地図) の地頭を .

中学生の頃までは源平合戦や承久の兵乱の際に宇治橋が要衝になった理由も判らなかった。
.
昭和16年に完了した干拓工事で失われた巨椋池の存在なんて全く知らなかったからね。
わざわざ宇治橋に迂回せず伏見を目指してまっすぐ北上すれば話は簡単なのに、と思ってた。
.
資料を調べるだけでなく、現地を確認して昔人の想いに直接触れる貴重さを､自分が「昔の人」の年代に近付いた頃になって (笑) からしみじみ感じる昨今なのであります。
.
右は巨椋池 (おぐらいけ) があった頃を描いた絵図。クリック→ 別窓で拡大表示

奉行が任務である。

な作品は見当たらず、世襲制度の虚しさを痛感する。
.
父の運慶に従った四兄弟 (湛慶、康慶、康弁、康勝）が造像を担ったと伝わっているが、康運が嘉禎二年 (1236) 10月に没したとの記録を考えるとひょっとしたら彼の長男康定が下働きとして造像に加わった可能性を妄想するのも楽しい。
.
右は教王護国寺 (東寺) の持国天像　183cｍ　木造彩色
国宝。　承和六年銘 (839年) は講堂須弥壇の東隅にあり夜叉を踏みつけ周囲を睥睨する姿を見事に表現する。
クリック→ 別窓で拡大表示　　詳細は 東寺の公式サイト で。
.