継室 大宮殿 (故 藤原親能の娘) 、正室だった 竹御所 (二代将軍 頼家の娘) は嘉禎元年 (1235) 7月の死産後に病没した (享年32) 、
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四代執権 北條経時は前年閏4月に病没 (享年21) 、五代執権 北條時頼 19歳、連署空席､
六代執権になる北條 (赤橋) 長時 18歳、 七代執権になる北條政村 43歳、
北條重時 48歳、 北條 (金沢流) 実時 21歳、
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三浦泰村 63歳、 千葉時胤 28歳 、 安達景盛 64～72歳 、 安達義景 36歳、
安達泰盛 15歳、 足利義氏 57歳、 宇都宮頼綱 68歳、 宇都宮泰綱 48歳、
二階堂行盛 65歳、 二階堂行泰 35歳、
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89代 は 後深草天皇 (5歳) 、 88代 後嵯峨天皇 (26歳) は前年1/29に退位して院政へ、側近で実務家の 姉小路顕朝 35歳 と 中御門経任 (今年は 14歳) を軸に幕府との協調を図りつつ院政を開始する。太政大臣は 西園寺実氏 53歳、関白は 二条良実 30歳。
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幕府に追従した西園寺公経の死没 (前々年8月、享年73) により単独の関東申次に就いた 九条道家 (51歳) は解任され、以後は西園寺家の世襲となる。没落の流れが止まらない道家は頼経や三浦氏の滅亡 (今年6/5の宝治合戦) などにより失脚、後嵯峨院政によって幕府と朝廷の関係は安定期に入る。
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西園寺公経 寛元二年 (1244) 没 (享年73) 、 九条道家 53歳、
親鸞 71歳、 叡尊 46歳、 忍性 29歳、 日蓮 25歳、
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　　　　　 (全て1月１日基点の満年令、下線付きはWiki)

が、確信が持てないため誕生は安元元年 (1175) ～寿永元年 (1182) の間、と変更する。従って明年5/18死没の享年は 65～73の範囲になる。従来の年令記録は早急に訂正する。

時頼が極楽寺流の祖 北條重時を六波羅北方から呼び戻し連署に任命する。
北方の後任は (赤橋) 長時。重時は建長八年 (1256) に出家して政界を退き、時頼の後継は六代 (赤橋) 長時と七代 政村を経て八代 時宗に続く。

中納言持明院 藤原家行の娘 大宮殿 (正室待遇) 。その他に寛元元年 (1244) に産まれた三男 (源恵、生母不明) があり、本覚寺門跡→ 日光山別当→ 勝長寿院別当を経て正応五年 (1229) に97世の天台座主に就任している。

が (地震に因って) 失われ、その跡があたかも湖水の如くになった、との噂である。
条里制 (Wiki) では一町≒約1,080m、従って 長さ 13km×巾 10km 前後になる。
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この地殻変動が 熱海の伊豆山漁港沖で起きたと考える説があり、実際に伊豆山権現に関連する石造物が海底から発見されてダイビング・スポットになっている。
伊豆山海底遺跡の詳細はネットにも幾つか公開されているが、中には程度の低い危険なサイトもあるらしいから十分な注意をお勧めする。
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石橋山合戦の際に平家側による拘束を避けるため 頼朝の妻 政子が避難していた伊豆山神社の飛び地 阿岐戸郷 (崖の下で小舟で往来するのみ) の沖にあたる。海底の石造遺物が地殻変動で水没した伊豆山に関わる祭祀遺跡の可能性は高いと思うが百練抄に載った記事がこれに該当するのかは判らない。右は旧 阿岐戸郷周辺の鳥瞰図。
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　　　　　画像をクリック→ 伊豆山阿岐戸郷の詳細（別窓）へ。

御所の郭内または隣接地だったと推定される。

えず早めの予兆を示したか。実際には間もなく鎌倉市内を封鎖し、安達勢を主力とした奇襲の準備を整えている。
平安時代末期まで何とか守られていた矢合わせ (開戦の礼儀) は失われ、敵の隙を狙った卑劣な奇襲さえ既に神意の範囲となっているから始末が悪い。
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薩摩七郎祐能　　　　　　遠江六郎佐原時連　　小笠原余一長経

千葉次郎　　　　　　　　佐々木壱岐前司　　　城九郎安達泰盛

大隅太郎左衛門尉重村　　小山大夫判官長村　　駿河四郎式部大夫三浦家村（重複？別人？）

時氏の娘を正室に迎え、彼女が産んだ 頼氏が足利氏の五代当主なり、朝時の娘は側室待遇となった。この頃の足利一族はひたすら得宗家に従順な姿勢を保って縁戚関係の強化に腐心し、鎌倉期では最も安定した処遇を得ている。

て疫病神を追い払ったことから絵像が護符となり厄除け大師として信仰を集めた。

知りたかったのだろう。

17年間を務めた。本年6月の宝治合戦での三浦一族滅亡に備えて時頼は幕政を補佐するため重時を連署として鎌倉に呼び戻し、後任に 17歳の長時を充てている。
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つまり6月に勃発する宝治合戦の 3ヶ月前に、戦後の幕政体制の計画まで整えていたことになる。宝治合戦は北條得宗体制の計画通りに勃発し計画通りに幕を閉じるのだが ｢最後まで合戦を避けるべく努力した｣ と言い繕っている。

幕政への関与は続け、承久の乱 (1221年) の際にも鎌倉に戻り京都への出兵を主張していた。三代執権 泰時との関係が深く、泰時の嫡子 時氏に嫁がせた娘 (松下禅尼) が産んだ外孫の 経時が四代執権に、そしてその弟 時頼が五代執権に就任している。

釈迦の没後56億7千万年に救世主として弥勒菩薩が現世に再来し，その時は私が先導を務める。空海は､その様に遺言した。
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｢弘法大師｣ は空海の死没86年後に贈られた 諡 (おくりな) (Wiki) である。

敬虔な仏教徒 (特に真言宗徒) は空海の霊廟である奥の院近くで眠り弥勒菩薩と空海の再来に立ち会うという壮大な夢を持っている。
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信仰心がなくても名誉欲や財力のある輩は参道沿いに豪壮な墓所を造り、貧者は墓石の役目に小石を託して参道に置いて貰う。
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まぁ現実問題として、地球は56億年後まで残っていないだろうし生物も堂宇も墓地も絶滅するだろうから、所詮は嘘八百のフィクションなのだが、信じ込む人は結構多い。右上は弘法大師が今も修行を続けている奥の院遠景。
　　　　撮影が許されるのはこの橋まで。画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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景盛の墓所は既に不明。元々の表参道だった 九度山慈尊院 (地図) から大門まで 180基の石塔婆が一町毎に立ち、更に壇上伽藍から奥之院まで36基が並んでいる。当初は木製だった卒塔婆を 北條政子、安達景盛、義景、泰盛 の援助を得て石塔婆に建て替えたもの、と高野山は伝えている (真偽不明) 。
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　　　高野山の絵図 と 表参道案内（共に別窓）も参考に。

ない。頼経更迭に不賛成だった 三浦光村ら強硬派と北條得宗との摩擦はあるが、これは 時頼の圧力を受け前年に「宮騒動」として決着している。
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｢三浦の横暴」は40年前に「頼家は鎌倉殿には不適格」として失脚させたのと同じく、北條執権グループが対立軸の排除を正当化した詭弁に過ぎない。
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高野山の景盛に「三浦の横暴」を刷り込んだのは執権時頼で、景盛は上手に操られた、いや、むしろ権力に従順ではない有力御家人を排除したい北條得宗と、幕政での既得権を失いたくない安達一族が結託したウィン・ウィンの計画、と考える方が正しい。
罪状など討伐後に列挙して済ませてきた、何の問題があろうか、と。
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｢三浦の武威」なんて問題にするレベルではない。宝治合戦の記録を見れば、一方的な虐殺だった事実が理解できる。

達し、父と共に在京した期間が長かった関係で朝廷との接点も多かったらしい。

の養子となり 引付衆、評定衆、四番引付頭人などの要職を務めた。

もある。

自殺者と討死の名簿には「若狭前司泰村、同子息次郎景村、同 駒石丸 ．．．」との記載があり、泰村を油断させる材料に使っただけの話だろう。見え透いた約束を信じる方も愚かだが。

家人。翌年の宝治合戦 (三浦合戦) で宇都宮氏や毛利氏らと共に泰村に与して敗れ、頼朝法華堂で自刃する。6月10日の条には「甲斐前司春日部実景の子息 (嬰児) が一人、武蔵国から鎌倉に入った。」と、また6月23日には「甲斐前司春日部実景の幼い息子一人が武蔵国から連行され鎌倉に入った。」との記載がある。
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6月22日の「自殺および討死した者」の名簿には春日部甲斐前司実景、同子息太郎、同次郎、同三郎の名が載っており、捕えた幼児も殺されたか。

側の戦闘態勢が整っただろうことは容易に推定できる。
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つまり宝治合戦は北條執権側の緻密な計画に基づいた殺戮で、和田合戦 より畠山重忠を殺戮した 二俣川合戦の姿に近い。和田合戦に際しては挙兵前に 和田義盛から相模国の横山党などとの合議があったため後半で援兵が駆け付けて勝敗の帰趨が遅れた。横山党の参戦が半日早かったら義盛逆転勝利も．．．
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北條執権側ではこの教訓を生かしたのだろう、今回は鎌倉に入る道の全てが封鎖され援軍も逃亡も望めない。性格は悪質だが学習能力は北條執権の方が格段に優れている。

静岡県掛川市の上土方嶺向に高天神城 (地図) を築いたとの説が正しいらしい。
それは兎も角、見え透いた言い訳っぽい状況説明は既に「勝者の驕り」っぽく聞こえて嫌らしい。

団体だ。吾妻鏡の編纂者も、恣意的に過ぎる記述を繰り返している事に気付かないほどの愚かさだとは．．．

が安達氏と協力して先手を打ち三浦を追討した。吾妻鏡はそれが宝治合戦の実体だと主張する。
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北條氏が支配している鎌倉市内で幕府を転覆させるだけの軍事力を三浦氏は動員ない。三浦側が軍備を整えたと匂わせる吾妻鏡の記載は全く合理性に欠ける。
勝敗の帰趨は甲冑の数ではなく、実戦に加わる兵力の寡多 (多少) に左右される。
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そもそも「泰村討伐」の掲示まで出されたら防衛の準備をするのが常識。時頼と安達が協力した「騙し討ち、奇襲、殺戮」に近い事件に過ぎない。
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三浦側の「主だった死者」は120人以上 (つまり郎従や小者を含めて数百人) 。和田合戦では ｢北條側の 主だった死者 51名の姓名｣ が載っていたが、宝治合戦では北條側の死傷者数の記載すらない。少な過ぎて書けなかったのだろう。

意訳．．．「その上、安房や上総の所領から船で甲冑などを運び込むなど、更に隠密の企てがあるのを思わせる。」
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すると．．「隠密の企て」なら甲冑を運び込むのも「隠密な行動」の筈だ。
浜から御所と幕府政庁の横を通って八幡宮の北東にある泰村邸まで武具を運んだことになる (笑) 。

世の中が騒がしいのは自分の責任だろう。私の兄弟は既に幕府の宿老を越えて五位の官位を得たし、その他の一族も五位に準じている。守護職は数ヶ国で荘園は数万町を掌握しているが栄華も窮まりつつあり、神仏の加護も測り難い上に讒訴まで受ける状態になっている。
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氏信は時頼邸に戻り返答の仔細と泰村邸の様子を詳しく報告。時頼邸は更に警戒を強化した。
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に武具を置く筈はないし、合戦の準備を整えている事と泰村が発した言葉は、明らかに整合性に欠ける。どちらも吾妻鏡の見え透いた曲筆と考えるべきだろう。
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鎌倉は封鎖されている。三浦側は補給を絶たれているし援軍も望めない状態で包囲されている。武具の準備云々を指摘するのは卑劣に過ぎる

ている。この時代の合戦は準備した人と矢の数で勝敗の帰趨が決まり、周囲を封鎖され補給を絶たれた側が圧倒的に不利になる。人数に劣り、準備した矢の数も足りない三浦勢の勝ち目は皆無である。
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建仁三年 (1203) 9月に 時政が 将軍 頼家を追放した 比企の乱と、元久二年 (1205) 6月に 義時の軍勢が 畠山重忠を殺した 二俣川合戦を思わせる。北條氏が絡んだ粛清事件の中で、唯一のきわどい勝負が 和田合戦だった。
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そもそも、北條時政が主君頼家の妻子と比企氏一族を騙し討ちに近い形で皆殺しにしたのが「比企の乱」、軽武装の僅か134人の重忠主従を完全武装の5,000騎で皆殺しにしたのが「二俣川合戦」。吾妻鏡の編纂者は偽装を重ねている。

している。不思議なことに、話題になるほどの動員を泰村が行なった割には6月22日の戦死と自殺者名簿には三浦一族の他には宇都宮氏、春日部氏、佐野氏の一部と 毛利季光や上総秀胤が単独に近い形で加わっているのみで、組織的な動員令例の裏付けは見られない。
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安達一族の奇襲によって三浦が決起した既成事実を作り、その後は既に集まっている圧倒的な戦力 (6月2日に記載のある相模、武蔵、伊豆、駿河の御家人) をつぎ込み波状攻撃で討伐するのが時頼の計算だった。

三浦側の戦死者名簿に載っている。一方の毛利季光は武装して時頼勢に加わろうとしたのだが、妻から「それは武士の所業に非ず」と説得されて三浦方に加わり、子息四人と共に死を迎える。
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息子五人の中で四男の経光だけが関与なしと認められ、本貫の毛利荘 (神奈川県相模原市) は没収されたが越後 (柏崎市) と安芸 (広島県安芸高田市 の所領は温存できた。経光は四男の時親に安芸吉田荘を継承させ、その子孫から戦国大名として高名な毛利元就が現れる。
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武士の気風が乱れ損得に流れる卑しさが多い中で、妻の実家との縁を重視して滅亡を選ぶ例が散見される。辛うじて残った美風だろうか。

和平の御書を若州 (泰村) に送ったのなら向後は彼の一族が驕りを極め、益々当家を蔑むようになる。そうなってから対決しても当家に禍を齎す結果になるだろう。
今こそ運を天に任せて今朝のうちに雌雄を決してしまおう、後日を期する必要はない。
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この言葉に従い 城九郎泰盛、大曽祢左衛門尉長泰、武藤左衛門尉景朝、橘薩摩十郎公義※などの一族が軍兵を率いて甘縄邸を出発、門前の小路を東へ進み、若宮大路の中の下馬橋を北に折れ、鶴岡八幡宮 赤橋を渡り入道盛阿が (御所に) 戻るより前に神宮寺の門外に出て鴇の声を挙げた。そして公義が五石畳紋※の旗を掲げ筋替橋の北に進んで (三浦邸に向けて) 鳴り鏑を飛ばした。

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右上は甘縄の安達邸から三浦邸までのルート。（クリック→ 拡大表示）「門前の小路」は判然としないが由比ヶ浜通りの北側を併行していた小道と考えて良いだろう。
常識的には六地蔵で今小路を北へ、巽神社手前を右折して中の下馬橋に抜けた。流鏑馬道に沿って源氏池の北側 (神護寺 (八幡宮寺) の横) を通り、筋替橋を北に進んだ (ルート地図) 。

1月19日に記載のある 橘公成 (公業) の息子か孫らしいが系図では確認できず、公成の所領だった肥前か大隅 (鹿児島) の一部を継承したと思う。
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右は五石畳紋。参道の敷石を表す事から神官などが家紋にしたらしい。

千葉秀胤は常胤－嫡子 胤正－千葉 (境) 常秀－秀胤と続く千葉氏本家筋で、縁戚関係にある。この時代は敵対した一族の追討を同族に命じて忠節を証明させるのが普通だった。五代執権時頼と八代執権時宗には特にその傾向が強いように思うが．．．嫌な話だね。

時の実弟。奥州合戦の恩賞に陸奥国安積郡 (右画像) を得て薩摩守に任じた。
陸奥には子息の一部を下向させ惣領は鎌倉付近に定住していた可能性が高い。

ては建保六年 (1218) 3月23日に記載あり。

和賀江島が本格稼働するまで鎌倉時代の重要な物流拠点だった六浦港 (地図) があり物資は朝比奈切通を経て鎌倉に入っていた。
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実時は父の北條実泰からこの地を相続して実質的に金沢流北條氏の祖となり、後に古典や文献、書籍類を集めて 金沢文庫 を創建している。

多分詰めの城で、居館は麓の平地にあったと思う。

領有した埴生次郎平時常が寛元二年 (1244) 6月に神輿を寄進」とあり、成田山新勝寺の近くらしい。
父常秀の死没は1238～1241年の間と推定されているから、最短で6年の間に所領を相続して→兄に奪われて→自刃という、変遷の激しい後半生を送ったことになる。

(地図) と 推定されるが、国府跡の正確な位置はまだ確認されていない。
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国分寺跡の 4km弱北の光善寺付近 (地図) で大量の土器と瓦が出土しており、この付近の可能性が高い、か。大柳館と国府の距離は約30km。

天井の隙間から窺っていると、若狭前司 三浦泰村らの大名は知った顔なので間違いないが、他の多くは初めて見る人物だった。堂内が騒がしくて全ての言葉は聞き取れず、主だった人物が一期の終わりと称して日頃の怨念を語っていた。殆どは「泰村や能登前司 三浦光村が権力を握りさえすれば一族は官位官職を極め、更に多くの所領を得られただろうに。」との内容だった。
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その中で光村は言葉を励まし「入道頼経が将軍職だった頃に禅定殿下 九条道家が内々に仰せられた通り武家の実権を掌握すべきだった。泰村が決断を迷ったため子供と別れるのみならず一族が滅亡しつつある。この恨みは後悔しても余りある。」と語って刀で自分の顔を削り「私の顔だと判るか？」と尋ねた。
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その流血が 頼朝の絵像を汚し、「この法華堂を焼いて自殺した死体も焼いてしまおう」と言ったが、泰村が「両方とも不忠の極みになる」と押しとどめ、何とか焼失は避けられた。
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泰村には何事も穏便に済ませようとする性癖があり、次のように語って涙を流したという。
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声が震えて細かいところまでは不明だったが内容はこの通りだった、と。能登前司三浦光村の首については顔を削ったのが判明して不審点はなくなり、四郎式部大夫三浦家村※の首は行方不明となった。見聞した事を報告した法師は釈放して本所に戻し、もう一人の法師は去る５日に堂内に隠れられず床下に逃げ込み歩兵に首を斬られた、と。70歳を越えた老母 (尼) が嘆き悲しみ、僧の首は実検の際に確認した。

１月末。頼家は同年4月12日に訴訟の決裁権を剥奪され、宿老13人による合議制に移行している。その間の吾妻鏡には頼家に関する記録に「権限剥奪に値する不行跡」は見られず、失脚と幽閉に至る建仁三年 (1203) 9月までは綿々と 抽象的な ｢我儘、独断、怠慢 ｣ を記録している。
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宝治合戦で滅亡した泰村の性癖については優柔不断など武家の棟梁に相応しくない部分が強調され、大部分の歴史家が「三浦一族は栄華に奢って我侭な振る舞いが多く」と評価しているが、その根拠は吾妻鏡の恣意的な記述のみに依拠している。
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安倍晋三が民主党政権を「暗黒の時代」と評しているのと同じだ。確かに民主党の能力は低かったが、国費の盗用と公文書の意図的改竄はしていない。
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そもそも、せいぜい数百mほどの距離で合戦 (殺し合いと放火) が展開されている法華堂に献花しているなんてあり得ないし、民家に放火してから煙が回るまでの時間があれば屋根裏に隠れるより建物から離れる方が早い筈だ。天井裏に逃げ込んだのなら梯子か階段だろうが、三浦勢が階上を確認しなかった筈はない。
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僧の供述を転載した (と書いた) 吾妻鏡を鵜呑みにし、泣き言に近い泰村の述懐を恰も史実の如くに受け止めて彼の性格的な欠陥の証左とする事そのものが不合理である。私はこの伝聞記事全体が吾妻鏡編纂者または合戦を記録した人物の捏造だと考える。
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現存する法華堂の中では最大規模だと言われる 東大寺三月堂 (右画像、クリック→ 別窓で拡大表示) でも軒サイズは 32×25m。
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三月堂よりは小さいだろうと思われる頼朝法華堂に何人の武装兵が逃げ込めるか、矢が尽きた筈の三浦勢がどれ程の時間を稼げたのか、解消すべき疑問点は多い。

伝承がある。
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｢三浦大夫」を名乗る人物に率いられた人々が王滝村と加子母村を結ぶ鞍掛峠経由でこの地に住み着いた。住民の多くが三浦姓だったことから大滝川の上流には三浦ダムまであろ。実に本格的な筋書きで同じ固有名詞が点在するのも面白い。
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なぜ木曽なのかと言うと、建暦三年 (1213) に追討された和田義盛の三男 朝比奈義秀が和田合戦で行方不明になった事に起因している。実は義秀の生母は 木曽義仲の側妾だった巴御前で、彼女が木曽の山奥に隠れるよう提言したらしい。
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ここまでは幾らか真実の匂いもするのだが．．．巴が義仲より５歳若いと仮定すると、彼女が寡婦になった寿永三年 (1184) には25歳前後、義秀は安元二年 (1176) 生まれだから、義仲が討死したときの義秀は8歳か9歳、和田義盛が如何にして木曽に住む巴を孕ませるのか知りたいね（笑）。
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源平盛衰記はヨタ話の集大成だ。また宝治合戦を逃れた家村は蒙古へ渡ってフビライ・ハーンの家来となり、実情を探るため日本に密航したとか、元寇の蒙古兵の中に家村の姿を見たとか、武将の竹崎季長 (恩賞を求めて幕府に直訴した武士) は蒙古の軍船で家村と斬り合ったと主張している。
出典は蒙古襲来絵詞かな。
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木曽にある道の駅 三岳から更に車で (県道 開田三岳福島線 ) 30分も山奥、2014年の噴火で死者＋行方不明者63名を出した御嶽山の南東麓だ。余談だが、地元観光業者の要望で危険度ランクを一段下げた直後の悲劇．．．これを忘れた人のなんと多いことか。
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明らかな人災を「想定外の自然災害」で処理する、羊の群れみたいに穏やかで、グループを守る術に長けた日本人。

ったが、暫くして赦免され、所領安堵となったらしい。理由は不明。しかし法華堂の裏山を騎馬で逃げたというのは偉い！と言うか、嘘っぽい。
100mで20～30mの標高差がある潅木帯だ。
河簀垣は調べても判らないが、一日で移動できる距離で河が付くなら川崎か。

に任じている。幕政の中枢で重用されるだけの能力を備えていた人物らしい。

定嗣 (葉黄記の著者) さん。和平を匂わせながら虐殺しても、執権の公式発表は｢泰村の挙兵に対応して」となる。
国益を守ると称して満州やビルマまで占領し、他国民に日本語教育まで強要する愚行を犯し、従軍慰安婦の存在なんて嘘だ、強制労働なんて捏造だったと強弁する。弱者の痛みには鈍感な日本人は、同胞であっても醜く感じる。

もう忘れたのだろうけど、約80年前の太平洋戦争の戦没者。
軍人270万人、一般人85万人 (当時は日本人として軍部の支配下にあった朝鮮人と台湾人を含む) 。歴史学者の故 藤原彰 一橋大名誉教授は次のように結論づけている。
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｢戦没軍人の6割以上、160万人前後が戦病死。更に戦病死の大部分が戦場での餓死だった」
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藤原彰教授の著書には同意でき兼ねる部分もあるが．．．「君が代と日の丸、愛国心と護国」、その美辞麗句の下で死んでいった360万人近い父祖同胞の無念から何を学ぶべきか、強く心に銘じて欲しい。

(1208) に大宮司職を継ぎ、翌年には嫡男忠茂に継承させている。

乗ったと推測される。河津を名乗った武士は他にもあり、伊東祐清※から七代後の河津貞重が九代執権 北條貞時から糟屋郡小中庄 (現在の尾仲町 (地図) を得た。後に筑前国宗像郡の西郷庄 (現在の福津市上西郷、地図）に移封となった、との情報もある。

も血族を表す｢祐｣の名乗りを捨てる事はない。貞時の偏諱を受けて名乗るなら祐貞か貞祐、河津貞重の名乗りは「河津を新領とした伊東一族以外」を意味する。
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また伊東祐清の妻は 比企の尼の三女で、祐清の没後は平賀義信に再嫁したが子女の記録はない。従って河津を名乗る人物は祐清の直系である可能性は低い、筈。

討伐する考えはなく、従来の如く異心を抱いている訳でもない」との内容で、更に誓詞まで書き加えたらしい。」と記載されている。これは騙し討ちの証拠になるから、時頼としては取り返したかっただろうね、週刊文春にでもリークされたら大変な騒ぎになる (笑) 。
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｢時頼が直前まで和平を探った」との吾妻鏡の主張は嘘、という事だ。

御厨の範囲を参照) 。吾妻鏡の文治四年 (1188) 11月27日に「群盗が景宗の墳墓を掘り起こして中の財物を盗み取った、云々」の記載がある。
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豊田景俊は 後三年戦役で有名を馳せた 鎌倉権五郎景政の孫 大庭景宗の息子で、治承合戦の際は兄の景義と景俊は頼朝側で、異母弟の 大庭景親と 俣野景久は平家方として戦っている。家系の詳細は「秩父平氏の系図」の最下段を参照されたし。
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大庭氏と豊田氏は建暦三年 (1213) 5月の和田合戦で 義盛に味方して全滅したと思っていたが、生き残りがいたんだね。

だったが明治維新の神仏判然令で 高来神社と高麗寺に分離した。高麗寺は間もなく廃寺となり、仏像などは大磯港に近い末寺の慶覚院に遷され、更に明治中期の大火に被災して高来神社の南に隣接する現在地に移り、慶覚院として現存する。
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近くには 六所神社など多くの見所があるのだが高来神社だけは未訪問のまま茨城県に転居してしまった。実に悔しいことの一つだ。

帰依して常陸国下妻に 光明寺 (地図) を開いたと伝わる。
寺伝では｢開基は明空、俗名 三浦義忠｣ だがこの名は系図には見えず、親鸞に帰依していた胤村と義忠は同一人物かも知れない、なんて。
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奥州にある三浦一族の所領で思い出すのは建暦三年 (1213) 初夏の 和田義盛の乱の後に、陸奥国名取郡 (宮城県名取市と岩沼市一帯、地図）の義盛遺領を同族の 三浦義村が獲得していた事で、胤村がいたのは名取郡だったかも。
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また乱の発端に絡んだ 和田平太胤長が流されたのも陸奥国岩瀬郡 (現在の福島県天栄村と鏡石町の一帯) だったっけ。

認めた北條時政が抜擢し頼朝が文官として重用した。
奥州合戦および直後の大河兼任の乱鎮圧後に陸奥国留守職に任じられ、葛西清重と共に奥州総奉行として能力を発揮した。
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子孫が陸奥国留守職を世襲し、家景の嫡男家元以後が留守氏を名乗っている。該当の留守介が家元なのか (家景は承久三年 (1221) に死没) 、その息子か或いは別人か、確認できない。
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ちなみに鎌倉時代中期以後の留守氏は奥州での北條氏支配地が拡大するに従って徐々に衰退し、秀吉の頃から後は伊達氏の家臣として吸収されていく。

系累の多くが会津、会津葦名、猪苗代を相続していた。
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盛連は、北條泰時の正室として 時氏を産んだ後に離縁となった 三浦義村の娘 (後の矢部禅尼) を妻に迎え三人の男子 (蘆名光盛、加納盛時、新宮時連) を産んだ。
兄弟三人は宝治合戦では母の前夫だった執権泰時から続く北條氏に味方して勝利し、滅亡した三浦本家の名跡は盛時が継承した。
佐原氏の中で北條側に与したのは盛連の系だけで、盛連の弟 政連と景連の系は三浦泰村に味方して滅亡している。佐原秀連は政連の息子にあたる。

若狭前司三浦泰村　　同子息次郎景村　　同駒石丸　　能登前司三浦光村　　同子息駒王丸
駿河式部三郎　　同五郎左衛門尉　　同弟九郎重村　　三浦又太郎式部大夫氏村　　同次郎
同三郎　　三浦三郎員村　　蔵人大夫入道毛利季光　　同子息兵衛大夫光広
同次郎蔵人入道　　同三郎蔵人　　同子息吉祥丸　　大隅前司重隆　同子息太郎左衛門尉重村
同次郎　　平判官太郎左衛門尉義有　　同次郎高義　　同四郎胤泰　　同次郎
高井兵衛次郎実茂　　同子息三郎　　同四郎太郎　　佐原十郎左衛門尉泰連※　　同次郎信連　　同三郎秀連　　同四郎兵衛尉光連※　　同六郎政連　　同七郎光兼　　同十郎頼連
肥前太郎左衛門尉胤家　　同四郎左衛門尉光連※　同六郎泰家　　佐原七郎左衛門太郎泰連※
長江次郎左衛門尉義重　　下総三郎　　佐貫次郎兵衛尉　　稲毛左衛門尉　　同十郎
臼井太郎　　同次郎　　波多野六郎左衛門尉　　同七郎　　宇都宮美作前司時綱
同子息掃部助　　同五郎　　春日部甲斐前司実景　　同子息太郎　　同次郎　　同三郎
関左衛門尉政泰　　同子息四郎　　同五郎左衛門尉　　能登左衛門大夫仲氏
宮内左衛門尉公重　　同太郎　　弾正左衛門尉　　同弟十郎　　多々良次郎左衛門尉
石田大炊助　　印東太郎　　同子息次郎　　同三郎　　平塚左衛門尉光広　　同子息太郎
同小次郎　　同三郎　　同土用左兵衛尉　　同五郎　　得富小太郎　　遠藤太郎左衛門尉
同次郎左衛門尉　　佐野左衛門尉　　同子息太郎　　佐野小五郎　　榛谷四郎
同子息弥四郎　　同五郎　　同六郎　　白河判官代　　同弟七郎　　同八郎　　同式部丞　　上総権介千葉秀胤　　同子息式部大夫時秀　　同修理亮政秀　　同五郎左衛門尉泰秀
同六郎秀景　　垣生次郎時常　　武左衛門尉　　同一族　　長尾平内左衛門尉景茂
同新左衛門尉定村　　同三郎為村　　同次郎左衛門尉胤景　　秋庭又次郎信村
同三郎左衛門尉光景　　同次郎兵衛尉為景　　同新左衛門四郎　　岡本次郎兵衛尉
同子息次郎　　橘大膳亮惟広　　同子息左近大夫　　同弟橘蔵人

駿河式部大夫三浦家村

駿河八郎左衛門尉胤村 (出家) 　　金持次郎左衛門尉　　毛利文殊丸　　豊田太郎兵衛尉
同次郎兵衛尉　　長尾次郎兵衛尉　　美濃左近大夫将監時秀　　大須賀八郎左衛門尉

小笠原七郎　　大須賀七郎左衛門尉　　　方右衛門次郎

あり。三浦氏は無論のこと 佐原氏、長江氏、佐貫氏、稲毛氏、波多野氏、宇都宮氏、佐野氏、榛谷氏、長尾氏、武氏、豊田氏、小笠原氏、大須賀氏など 頼朝挙兵時代から慣れ親しんだ一族の武士が滅亡するのって肉親を失うようで寂しいね。

合戦では全く載っていない。つまりリストに載せる程の損害がなかったことを意味する。圧倒的多数による奇襲と虐殺である事実は隠し難い。

なかった事は泰村に送った時頼の書状 (6月15日に記載) で明らかである。

おこう。

幕府重臣による密室会合が更に重要な政策決定を担い始める。
それまでの「評定衆」は自然消滅となったが、最も大きな変化は北條嫡流の陪臣が政権運営に参画した事だろう。
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宝治合戦後は泰村に替えて諏訪盛重が加わり、元寇期 (1264年以後) には佐藤業連、諏訪盛経、平頼綱などの御内人 (得宗被官) が追加され徐々にその勢力を広げていく。
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私は古参御家人に置いていた信頼を子飼いの陪臣に切り替えたのは執権時頼の度量の浅さだと考えている。度量の浅さが更なる執権独裁を招き、統治組織の変容が結果的に八代執権 時宗による元寇対策の暴走を招き、弘安八年 (1285) の 霜月騒動を引き起した、と。

信濃民部大夫入道二階堂行盛　　左衛門尉清原満定

秋田城介安達義景　　　　民部大夫太田（三善）康連

今日大納言法印 隆弁を鶴岡八幡宮の別当職に補任し、左衛門尉平盛時を使者として該当の御教書を隆弁の宿坊に届けさせた。

あるが、原文の ｢下総｣ が正しい。
朝光の本領である結城は現在は茨城県 (常陸国)) だが、鎌倉時代中期までの行政区分では下総に含まれていた筈だ。
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また晩年の朝光 (この年は満79歳) は家督を嫡子 朝広に譲って既に剃髪し、現在の下妻市 (ここも当時は下総国) 周辺を拠点にして布教活動を行なっていた 親鸞に深く帰依し、信仰の世界に生きている。下野国または上野国にいたとは考えにくい。　　右上は結城の称名寺に伝わる結城朝光の墓標。
朝光の生涯については右画像をクリックして 結城朝光の旧蹟 (別窓) の参照を。

いる) 。やはり知人が執権の追討を受けた際に朝光は「私が知っていたら云々」と語っていた。個人的に結城朝光の生き様は好きなのだが、何回も重なると執権の方針に対する疑義があった筈なのに、なぜ提言などを避けたのか、と疑ってしまう。。思い出したらすぐに追記しようと思う。

時頼の指示を受けて後嵯峨上皇の近臣 葉室定嗣 を六波羅に呼び、宮騒動 (共に Wiki) を背後で画策した 九条道家と四男の関白 一条実経の更迭を要求する書状を渡して認めさせた。
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鎌倉に戻った重時は叔父 (父 義時の弟) の 時房の死没 (延応二年、1204年1月) 後は空席だった連署 (執権の補佐役) に就任、六波羅北方は次男 北條長時が継承した。

建保七年 (1219) 1月に八幡宮別当の 公暁が 実朝を殺して追討された、その跡を継いで 定豪が就任し翌年9月に辞任。その後は弟子の定雅→ 定親→ 隆弁 (1247～1283年) と続いているが、隆弁は再任ではなく八幡宮寺別当に就くのは初任である (鶴岡八幡宮 (別窓) の末尾、｢歴代別当の名と任期」を確認されたし) 。隆弁は祈祷や仏事などで八幡宮とは再三の接点を保っていた経緯から「再任」の言葉が出たのではないか、と思う。

新 (646年) の際に相模に統一された、と伝わっている。その際に相武の寒川神社と磯長の川匂神社が一之宮を争い、寒川神社に決まった、と。
それとは別に 平安末期に国衙が置かれた大磯には相模国の総社として 六所神社 (別窓) がある。
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相模の国衙に赴任した国司が有力神社に巡拝する費用と手間を省くため 一之宮寒川神社、二之宮川匂神社、三之宮比々多神社、 四之宮前鳥神社、五之宮平塚八幡宮 の五社を大磯の国衙近くに合祀して六所神社を建立した。
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毎年5月5日には六所神社から約 1km北の神揃山で一之宮神官と二之宮神官が虎の敷皮 (神座の意味) を薦め合う無言の神事「座問答」があり、三之宮神官の「いずれ明年まで」の言葉で神事の幕を閉じる。祭事次第は「相模国府祭」で検索すると動画も確認できるが、大混雑に耐える根性があれば一見を薦めたい。　　右画像は神官が座る神体石の標識。
　　　　　画像をクリック→ 六所神社の詳細 (別窓、神揃山の画像は末尾に) 。

義氏は仁知三年 (1241) に出家して法名 正義を名乗っている。

として）鶴岡八幡宮には武蔵国の矢古宇郷 (五十余町) の管理権を寄進した」との記録があり、その一部が別当の取り分らしい。明治二十二年 (1889) まで草加市にあった矢古宇村の名は綾瀬川に架かる橋 (地図) だけに残されているのも面白い

世界だ。表題の部分と末尾の部分を開く (通過する) 事により一巻を読謡したと看做される。

の祖。正元元年 (1259) に 極楽寺を開基し、引退後はここに隠棲したのが極楽寺流北條氏の語源となった。
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長時はその嫡流として赤橋流 (八幡宮赤橋 (太鼓橋) の前に住んだとの経緯) の祖となり、康元元年 (1256) 11月には時頼の跡を継承して第六代の執権に任じるのだが．．．
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五代執権から引退した時頼は死の直前まで実権を手放さず、六代執権 長時と七代執権 政村は 時頼の嫡子 時宗が成長して執権職に就くまでの繋ぎ役を務めることになる。　　　右画像は現在の太鼓橋（画像をクリック→ 別窓で拡大表示）。
　　　　　　　　鎌倉時代は朱塗りの木橋で、ここが「上の下馬橋」だった。

領有して大曽祢氏を名乗ったのが最初。長泰は時長の嫡子で、建長元年 (1249) ～弘長二年 (1262) まで引付衆に任じた。
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引付衆は主として御家人の所領に関係する訴訟の迅速化を図るため設けた評定衆の下部組織で、幕政のトップには時頼が指揮する寄合衆 (得宗被官を含む) 、その下に評定衆、その下に実務を担う引付衆が位置する、時頼による独裁体制の整備である。しかし ｢将軍家別当｣ という表現は確か初出だと思う。将軍家別当＝執権なんだね。
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北條嫡流による独裁の常態化が組織の脆弱を招き、硬直した元寇対応を経て経済の破綻を招き、霜月騒動を招き、幕府体制の崩壊を招いた。組織の欠陥を是正しなかった元凶は 時頼と 時宗だ、と私は考えている。

呼んだ。北條時房が 義時の下で任じて以来、20年近く空席になっていた職位である。

る神でもある。天曹と地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。

6月12日の合戦で「三浦泰村の郎従 岩崎兵衛尉を討ち取った」として恩賞を求めたが死人の首を切った疑いありとして勲功が保留になっていた武士である。
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先祖の 藤原 (北家) 忠文は天慶三年 (940) に坂東で反乱を起こした 平将門の討伐に派遣されたのだが、現地に到着する前に将門は 藤原秀郷と 平貞盛の連合軍に討たれていた。更に翌 天慶四年 (941) には瀬戸内海で反乱を起こした藤原純友の討伐を命じられたのだが、こちらも 大蔵春実らに先を越されて活躍の場はなかった。
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二度の出動に関して忠文が主張した恩賞は見送られた上に辞任も許されず天暦元年 (947) に死没、その後に関係者の死亡が相次いだため怨霊の祟りと噂され、鎮魂に 末多武利神社が創建されたと伝わる。
知定の主張は「努力したんだから評価してくれ」という事なのだろうか？
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閑話休題<栃木県はイチゴの名産地。
休日には客数も多い 道の駅もてぎの｢おとめミルク」(右画像）は特に人気が高い。
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栃木県 (南西部の佐野市) で生まれた妻の意見は、同じ栃木でも少し南に離れた 道の駅にのみや で扱っているスイーツ各種(公式サイト）の方が「絶対に楽しめる」らしい。
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特に「にのみや」では品種改良を重ねて開発した美味しいイチゴ (なつおとめ) が夏でも食べられる。私の家から約11km、15分で行けるよ。羨ましいだろ！
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近くを通った際には是非ご賞味を。中でもイチゴのロールケーキは特に甘党でもない私でもお薦めできる逸品、だと思う。

呼ばれた。鎌倉時代初期には 大江広元が頼朝から拝領し、四男の季光が相続して森→ 毛利を名乗った。
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季光は宝治合戦で三浦泰村に味方して滅亡したが、乱に関与しなかった四男経光が遺領の一部を相続し、更に二男時親が安芸吉田庄 (広島県安芸高田市吉田町 (地図) を相続して毛利姓を継いだ。彼の血脈が戦国大名の毛利元就に続き、元就の教えがサンフレッチェ (三本の矢) に受け継がれる。

月に 頼朝が没して以来の幕府を支え続けた 義時、政子、大江広元が相次いで死没したため、執権を継承した泰時が人心を一新して執権を軸にした合議制を軌道に載せたいとの意向から実施された。
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｢あの三人の影が背後霊みたいに残ってる大蔵から離れたい」のが本音だろうけど（笑)。この移転は根拠が薄弱だったし、得る物の無い失敗だった、と思う。
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更に11年後の嘉禎二年 (1236) 8月には敷地の北 三分の一が重なる形で北に拡張移転して若宮大路幕府となり、元弘三年 (1333) の鎌倉陥落まで98年間政庁が置かれ続ける。
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宇都宮辻子から若宮大路に移転した理由は諸説あって明確ではないが、天変地異が続いた事や寛喜年間 (1229～1232年) の飢饉や、成長した摂家将軍 藤原頼経の幕政関与などが重なった結果の、やや必然性の乏しい移転だった。

始めている。一人は法華宗を開いた 日蓮、一人は律宗の指導者として鎌倉の貧民救済と行政に関わる土木事業などに大きな足跡を残す、真言律宗の 忍性である。
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法然と 親鸞について語る必要はあるが、この二人にはいずれ別項を割こうと考えている。
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嘉禎三年 (1237) に安房の 清澄寺 (公式サイト) で出家した日蓮は寛元三年 (1245) に比叡山、翌年に 三井寺、宝治二年 (1248) に 薬師寺と 仁和寺、更に 高野山を経て建長二年 (1250) には 天王寺と 東寺 に遊学、同 五年 (1253) に清澄寺に戻り 法華の信者として初の説法を行なった。 (寺院の名は全て別窓の公式サイト)
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そして建長六年 (1254) には鎌倉で政治の改革を求めつつ他宗を激しく攻撃する辻説法を始める。「真言は亡国、禅は天魔、念仏は無間 (地獄) 、律は国賊」だ、と。
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　　　右上画像は小町大路の日蓮辻説法跡 (クリック→ 別窓で拡大表示) 。
　　　　　　　　　　　更に詳細は 二つの政庁跡と辻説法の跡で。
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延応元年 (1239) に 西大寺 再建の勧進聖として働いた忍性は真言律宗に加わり 叡尊の下で受戒、そして翌仁治元年 (1240) には 額安寺 近くの非人宿で貧者の救済と真言律宗の布教に専念する。
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以後数年間の非人救済活動の合間に関東に赴いて仏教事情を調査、建長四年 (1252) には本格的な関東布教を目指して常陸に移った。小田知重の庇護を受けて三村寺 (三村山極楽寺) を建立し、常陸内陸の水運を利用して布教を続けながら鎌倉進出の機会を待った。
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正元元年 (1259) には 北條重時に招かれて鎌倉極楽寺地域に定住、弘長元年 (1261) には執権 北條時頼の信頼を得て布教と非人救済活動を本格化し、翌 弘長二年には律宗と念仏宗の中心的な存在となる。文永四年 (1267) には鎌倉に 極楽寺を開く。
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　　右上は当初の忍性が拠点を置いた常陸国小田の三村山極楽廃寺跡に残る巨大な
　　五輪塔。　　　画像をクリック→ 極楽廃寺の明細（別窓）へ。
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頼朝死没の翌 正治二年 (1200) に 政子が 栄西を招いて開いたのが 金剛寿福禅寺で、北條泰時が栄西の弟子 退耕行勇に開かせたのが 粟船山常楽寺。
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ただし政子の信仰対象は基本的に清水寺で常楽寺も泰時の妻が創建した時は密教寺院だったから、泰時の頃までは密教や真言に臨済宗を含む渾然一体の仏堂だった。
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建仁二年 (1202) に栄西が建立した京都の 建仁寺でさえ ｢禅、天台、真言の三宗兼学｣ で、鎌倉に下向したのも京都での禅宗布教に行き詰ったのが主な理由だったが、泰時以後の鎌倉幕府支配階級の信仰 (謂わば国教) は臨済禅に集約されていく。
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栄西には 実朝を筆頭に幕府要人らが帰依し、蘭渓道隆に帰依して 建長寺を建てた 時頼、無学祖元 に帰依して円覚寺を建てた八代執権 時宗、渡来僧 一山一寧に帰依した九代執権 貞時など、幕府中枢を含む武士階級は 禅宗 (臨済宗) を心の拠り所にしていた。
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一方で被支配階級の庶民は 律宗、念仏宗、法華宗に分化して勢力を競い続ける。

記載あり。

方丈などを全焼、寺域には一宇も残らず」との記載がある。現在の建物は全て南北朝以後の建築らしい。

月1日に将軍 藤原頼嗣の指示だが、時々ダミーに「将軍の意向」を利用するから始末が悪い。

との記載がある。記述通りなら三の鳥居の真ん前の角地、凄い一等地だ。

を新設して御家人の所領に関する訴訟を扱う部署、民事訴訟全般は問注所の扱いに変更となった。
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ここに記載のある ｢評定所｣ は ｢評定衆が政務を協議する場所｣ を意味する。政所の一部署だった問注所がこの時点ではまだ評定所の権能に含まれていた可能性あり。

西朝清 (葛西三郎清重の五男で 頼朝の偏諱を受けた) の子息左衛門次郎（名は不明）｣ と載っている。三郎は清重から続く葛西氏代々の嫡男の名乗りである。

尉光資 (光員の息子、後に加藤新左衛門尉と号す) が日吉大社 八王子の神輿を担ぐ男の腕を斬り落とした」云々の記載がある。年齢の面ではギリギリ整合の範囲内だろうか。

味方して勝利し三浦介として宗家の惣領権を得たが、隋兵程度の役職に留まった傍流待遇は変わらなかった。この不満が波多野への八つ当たりに発展したか。

死ぬ直前に仕込んだ子供が尚景だとしても少し計算が．．．ま、嫡男加藤 (遠山) 景朝の子を養子にした可能性もあるから深く疑わないでおこう。
血脈を保つため死を賭して (笑) 子作りに励んだのかも知れないし。

諸国の守護と地頭が勝手な検地を行なって規則以上の年貢を徴収し農民を苦しめる事に関し、国司や領家 (所有権者) が定めた目録に依拠して業務を行なうよう命令を下す。
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　　　宝治元年十一月二十七日　　　　左近将監 北條時頼　　　連署 相模守 北條重時
　　　　　　　　　　　　相模左近大夫将監 (北條長時) ※殿

併せて、主従が敵対する訴訟については、理非の評価などの関与をしないよう付け加えた。
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　　　※北條長時： 連署に就いた父 北條重時の後任として六波羅に着任した赤橋流北條氏の祖 (7/18 .