大宮殿 (故 藤原親能の娘) 、正室 竹御所 (二代将軍 頼家の娘) は嘉禎元年 (1235) 7月の死産後に病没 (享年32) 、
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四代執権 北條経時 21歳、連署は空席、三代執権 泰時は弟の重時に経時の補佐を頼み同年齢の北條 (金沢) 実時に経時への協力を委託した。
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五代執権になる北條時頼 18歳、 六代執権になる北條 (赤橋) 長時 17歳、
七代執権になる北條政村 42歳、 北條重時 47歳、 北條 (金沢流) 実時 19歳、
北條 (名越流) 朝時は前々年5月に死没 (享年53) 、
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三浦泰村 62歳、 千葉時胤 27歳 、 安達景盛 63～71歳 、 安達義景 35歳、
足利義氏 56歳、 宇都宮頼綱 67歳、 宇都宮泰綱 47歳、 二階堂行盛 64歳、
二階堂行泰 34歳、
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88代 後嵯峨天皇 25歳、87代 四条天皇仁治三年 (1242) 1/9崩御 (享年10) 、
86代 後堀河天皇 は天福二年 (1234) 8/31に崩御 (享年23) し上皇は不在、
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西園寺公経 寛元二年 (1244) 没 (享年73) 、 九条道家 52歳、
親鸞 70歳、 叡尊 45歳、忍性 28歳、 日蓮 24歳、
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　　　　　 (全て1月１日基点の満年令、下線付きはWiki)

に交替。近衛家実 (通称を猪熊関白) は鎌倉幕府と協調して後鳥羽院政を否定し ｢成功 (売官制度) ｣ なども取り入れたが、将軍頼経と三浦一族と西園寺公経と組んで幕府への圧力を強めようと諮った九条道家との権力争いに敗れて政治力を失ってしまう。

に執権 時頼が極楽寺流の祖 北條重時を連署に任命する。重時は建長八年 (1256) に出家して政界を退き、時頼の後継は六代 赤橋長時と七代 政村を経て八代 時宗に続く。

第88代の 後嵯峨天皇 (25歳) は1月29日に退位し、89代は 後深草天皇 (3歳) 、後嵯峨上皇は側近で実務家の 姉小路顕朝 35歳 と 中御門経任 (今年は 13歳) を軸に幕府との協調を図りつつ院政を開始する。太政大臣は 西園寺実氏 52歳、関白は 二条良実 29歳。
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幕府に追従した西園寺公経の死没 (前々年8月、享年72) により単独の関東申次に就いた 九条道家 (52歳) は解任され、以後は西園寺家の世襲となる。道家は頼経や三浦氏と図って復権を企てるが．．．宝治合戦 (1247年6月) 以後は追い詰められて全てを失なう結果になる。

読経法会を催したが、推定時刻を過ぎても日蝕は現れなかった。安倍晴継は「日没の時間帯に現れるかも知れない」と述べたが、他の天文担当らは蝕は全くなかったと報告した。
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日蝕が起きる事は以前から全員が予告し、算道 (学問としての算術) の雅衡も「僅かの蝕が起きるかも」と語っていたが、遂に確認できなかった。信仰の効果である。

法親王 (後白河法皇の子で仁和寺第六世門跡) の書跡に正月に日蝕の記載がある。

祈願した法会。朝廷では結願の日に御前で内論議 (解釈の論争) が行われた。

に伴って朝廷の実力者 九条道家も失脚したため、高位の廷臣の関与を受けずに院政を指揮した。
政治的には幕府との協調を主軸として執権政治に協力し、宮将軍の実現により政情の安定化が実現している。

対立が深刻化する。一方で病床の檜皮姫は宝治合戦で三浦一族が滅亡する直前の翌年5月に病没。

に至り後嵯峨上皇の求めにより90代亀山天皇 (後深草の弟で後嵯峨の第七皇子) に譲位した。
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更に文永五年 (1268) には再び後嵯峨の意思により、後深草の皇子熈仁ではなく亀山の皇子世仁親王が立太子し、後深草の退位後に91代後宇陀天皇)となった。
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この時点から後深草の系 (持明院統) と亀山の系 (大覚寺統) の対立が始まり、幕府の調停を受けて両統が交互に帝位を継ぐ形で合意を交わすのだが．．．
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鎌倉幕府の滅亡後に大覚寺統の 後醍醐天皇が第96代天皇に就くのだが、交代を約束した持明院統に帝位を渡すのを拒んで息子の後村上天皇を擁立、以後56年間も続く南北朝の対立を招く結果となる。
｢後」の付く帝 (後白河、後鳥羽、後醍醐) がトラブルを起こすのは単なる偶然で、もちろん祟りとか愚昧とか資質不足とかではない、かも知れない。 (天皇家の系図を参照）

軍 頼経と協力して幕政をコントロールしたい目的があり、北條執権側としては朝廷との関係悪化を防ぐため頼経の上洛を阻止したい思惑がある。既に道家の失脚は避けがたい情勢なのだが。

った僧や勝手に出家した農民が課税を逃れるなどの事件が常態化していた。
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朝廷はこの状態を打開するため正式な授戒 (仏弟子となるための道徳基準を授ける儀式) の権威を持つ高僧を唐から招き、統一したシステムを確立しようと考えて使者を唐に派遣した。
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そして天平時代、第45代 聖武天皇 (Wiki) は仏教の腐敗と堕落を是正するため 律宗 (Wiki) の高僧を唐から招聘した。腐った宗教者は、同様に腐った政治権力と結託して常に組織の拡大に腐心する。バチカンの腐敗も学会と公明党の腐敗も、その発生源は絵に描いたように同じだ。
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この招聘に応じたのが律宗の開祖 鑑真和尚 (Wiki) で、天平勝宝五年 (753) に来日し正式な授戒の権限を持つ三ヶ所の寺院 (三戒壇) が定められた。
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それが南都の 東大寺と筑紫の 観世音寺、そして東海道の足柄峠および東山道の碓井峠から東の授戒を受け持ったのが下野の薬師寺である。
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　右は下野市の 薬師寺記念館にある戒壇の模型。
　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示
　　　　更に詳細説明と画像は 下野国庁跡と東山道の史跡 (別窓) で。
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授戒のシステムも時の流れと共に権威化と既得権化して、腐敗しつつ有名無実になっていく。1900年代の初頭以後はクソみたいな連中が 国立の戒壇を創るべき と本気で騒いでいた。精神世界から離れ、既得権の擁護と組織の拡大こそ正義だと思い込む狂信者の宿命だね。
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大胡、地図）に土着して大胡太郎を名乗ったのが最初。萩原氏の本領は15kmほど南西の上野国群馬郡萩原郷 (地図) だから、何らかの接点によるトラブルがあったと思われる。
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重俊は治承五年 (1181) 閏二月の 野木宮合戦で滅亡した藤姓の 足利俊綱と 忠綱親子の近親で、俊綱の叔父に当たる。詳細は「藤原秀郷の系図」で。

源 頼朝は治承四年 (1180) の挙兵で大願成就を祈願した伊豆山権現を加え三社として崇敬した。
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最初の巡拝は文治四年 (1188) 1月、伊豆山→ 三嶋→ 箱根が予定ルートだったが石橋山合戦場に立ち寄った際に 佐奈田義忠 (与一) と郎党文三の墓に詣でて涙を流したため先達の僧が不吉を主張、二回目からは逆コースに変更した、と伝わる。
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走湯山は現在の 伊豆山神社。吾妻鏡の記録では最初の二所詣は文治四年1月、箱根権現→ 三嶋大社→ 伊豆山(走湯権現)の順路である。
　　右下の地図画像を参照　クリック→ 別窓で拡大表示
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二度目の建久元年 (1190) 、鎌倉に帰還した1月20日の吾妻鏡に次の記載がある。
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その後に順路を戻した記載はないから寛元四年の頼経一行も同じ筈で、三泊か四泊の日程だった事を含め、原文の「自走湯山直御下向也」を「箱根と三嶋に寄らず伊豆山から直帰した」とは解釈し難い。
｢直」とは「普通なら酒匂驛 (小田原市東部 ) か国府 (大磯) で一泊するのだが約60kmの伊豆山→ 鎌倉 (普通は10時間以上) を直帰した」の意味だろう。
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あるいは、頼経の正室 檜皮姫の病状が良くないために帰還を急いだ可能性もある、か。檜皮姫は 北條時氏の娘で生母は 松下禅尼、翌年五月に病没してしまう。
四代執権経時と 五代執権 時頼の実妹である。

東寺 (公式サイト) を本家 (最上位の領主) とした荘園「榎坂郷」だった。
かつての渡辺津から約8km北側に位置し、この一帯が榎上庄だった可能性が高い。
本家に農地を寄進した次位の所有者 (領家) が六波羅南方の下級職員だった、か。

所領を訴訟の相手または幕府を含む第三者に引き渡す事を約束する書類。

元は平家没官領で本所は仁和寺、高木東郷の惣地頭が越中氏だったらしい。

離縁※) 、更に権力の絶頂期にあった頃の祖父 時政から名越の屋敷を相続していた事などから北條嫡流※の意識が強く、朝時の息子たち(名越流北條氏) は反執権のトラブルを数回起こしている。
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二ヶ月後の閏4月に勃発する宮騒動では長男の 光時が所領没収と 伊豆流罪、次男 時章は文永九年(1272)の二月騒動で殺害、三男 時長は許されたが四男 時幸は出家して降伏 (自害説あり) ､六男教時は二月騒動で追討など、厳しい処分を受けてしまった。
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このような背景から今回の善光寺法要はクーデターの下準備※だった、或いは執権側がそう判断したと考えられている。

善光寺は治承三年 (1179) の火災で失われ、吾妻鏡の文治三年 (1187) 7月27日には｢頼朝が全国の御家人に善光寺再建に尽力せよ、と下命した」と記録している。
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頼朝は善光寺にとって感謝し切れないほどの功労者だった。後世、上杉謙信との合戦による被害を恐れた 武田信玄 (共にWiki) が 信濃善光寺 (公式サイト) から甲斐善光寺に財物を避難させた。その中には頼朝の姿を伝える絵や像があり、 (没後120年の作だが) 肖像は最も古い頼朝の絵像である。
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　右上は 文保三年 (1319) の銘がある 甲斐善光寺 (別窓) 収蔵の頼朝坐像。
　更に詳細は 画像をクリック→ 頼朝の実像に関する様々な情報 (別窓) の参照を。

だった父親の 九条道家 が今後の対応を内密に連絡し合っていた事を示す情報が残っている。

載っている｢御所の女房 (女官) だった阿波局｣ (立場は側妾) が概ね定説となった。
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吾妻鏡が「頼朝 が泰時を特別に寵愛していた」事例を頻繁に載せているため「生物学上の父親は頼朝だ」とか、極端なケースは「実は 伊東祐親 の娘で頼朝の最初の妻、後に義時に再嫁した 八重が産んだ」と主張する能天気な学者 (創価大学の教授だってさ) もいる。
曽我物語と伊豆伊東の伝承に少しだけ触れて物語の世界に迷い込んだらしい (笑)
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閑話休題。当時の習慣として嫡男の資格は「生母の実家の家格」が「長男か否か」よりも優先される。例えば 源義朝の長男 義平の生母は橋本の遊女か 三浦義明の娘、二男 朝長は相模の土豪 波多野義通の妹、三男の頼朝は熱田神宮の大宮司で藤原南家末流 藤原季範の娘、である。頼朝誕生後の義朝は、義平や朝長を嫡子として考慮すらもしなかった。
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五代執権 北條時頼の長男 時輔の生母は出雲国の御家人の娘で側室、二男の 時宗を産んだ 葛西殿は 北條重時の娘。時頼にとって三歳年長の時輔は常に時宗の郎党扱い、である。
自分は嫡子でもない癖に、幼いとはいえ執権 経時の男子二人は出家させて後継から排除している。ダブル・スタンダードを濫用する政治家 (玉木が好例だ) を信用してはならない。
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二男ではあるが朝時は当時の筆頭御家人 比企朝宗の娘で正室の姫の前、泰時は義時が手を出した (手じゃないけどさ) 御所の女房 阿波局である。この序列が逆転した理由は何か、本腰を入れて考えてみるのも面白い。

年余りも恋文を送り続けたが相手にされず、最終的には頼朝が「何が起きても離縁しない」との起請文を義時に書かせて建久三年 (1192) 9月25日の婚姻に漕ぎつけた。
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義時は寿永二年 (1183) に御所の女房だった側妾の阿波局に泰時を産ませたが吾妻鏡が欠落している年なので誕生月日は不明、姫の前は翌 建久四年 (1193) に義時の二男 朝時を、建久九年 (1198) 6月に三男重時を産んだ。
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建仁三年 (1203) 9月に比企の乱が勃発して比企一族の姫の前は離縁となり、藤原定家の日記 明月記の嘉禄二年 (1226) 11月5日には「源具親の息子 輔通は北條朝時の同母弟で、鎌倉から任官の推挙があった」と書かれている。輔通は元久元年 (1204)産まれだから、 遅くとも元久元年初頭までには離婚していたのは間違いない。
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更に同じ明月記の承元元年 (1207) 3月30日には「源具親の妻が産後に死没」とある。この時に産まれたのが具親の二男 輔時で、朝時は天福元年 (1233) に26歳の異父弟の輔時を猶子 (通常は相続権を持たない養子) に迎えている。
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姫の前と義時の離婚時期には異説もある。正治二年 (1200) 5月25日の吾妻鏡には以下の記載があるのだ。
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いくら鎌倉時代でも正妻が暮らしている義時邸で側室の出産は有り得ない だろうから、この時は既に離縁していたのではないか、との発想だ。 これに従えば、離縁の時期は比企の乱より数年早まってしまう。
謎がまた一つ、増えてしまったという悩みの種だ。
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荘に本拠を置いた甲斐源氏の子孫と思われる。
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源義光の次男 義清が常陸での濫行のため嫡子の 清光と共に常陸から甲斐に流された。
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市河荘に土着していた末弟 覚義阿闍梨の勢力範囲に定住したのが市河荘平塩館とされる。
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甲斐守に赴任していた義光の縁故を利用した、流刑ではなく 軽微な配置転換と思うべきか。
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義清はここで「いととしく 埴生の小屋のいぶせきに 千鳥なくなり 市河の森」(みすぼらしい我が家の姿に 千鳥さえ鳴いている 市河の森) との和歌を詠んでいる。
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右上は平塩館に隣接した平塩寺 (開山は 行基と伝わる) の跡地。
　クリック→ 義清と甲斐市河荘 (別窓) へ。甲斐源氏の源流をたどるのも面白い。

次子は正室腹で満 2歳、同様に出家 (法名を頼助) した後に鶴岡八幡宮別当を経て東寺長者などを歴任、東大寺別当に任じた後に 53歳で死没している。
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吾妻鏡の原文では、経時の言葉は「真実趣出御意云々」、この書き方は実に不愉快だ。｢経時は心からそう言ったんだよ」って、普通は念押しの強調なんか載せないからね。この書き方は明らかに真実を隠蔽している。正当な決議に言い訳を添付してはダメだ。
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時頼自身も若干20歳、背後に生母 (松下禅尼) の実家安達氏や 北條実時もいる。頼助を後継指名し成長を待っても支障はない筈だが．．．時頼の権力への執着は強い。時頼の生涯には「良い政治への執心」よりも「権力を握り続ける執心」が満ちている。
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仁治二年 (1241) 11月29日に下馬橋の近くで三浦一族と結城一族の乱闘未遂事件があり、翌30日には当時の執権 北條泰時が事件に対応した経時の軽率を叱咤し、時頼の判断を賞賛している。吾妻鏡に特有の、勝者に阿 (おもね) る後付けの曲筆だろう。泰時に続いて時頼も英傑にしたい、ひたすら愚かな忖度。世襲なんて所詮はこのレベルだからね。
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根回しを済ませた時頼が執権継承を強硬に主張し、病床の経時を抑え込んだ。
吾妻鏡はこの会議を｢於武州御方有深秘御沙汰｣と書き遺している。正当な継承ならそんな美辞麗句は必要ない筈。

当初は西園寺実氏の所有で、後嵯峨天皇の中宮となった娘 (大宮院) の御所となり、皇子 (後深草天皇) が産まれると東宮御所となった。
後深草は3月11日にここで即位の礼を催している。

こす。
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て時頼に移譲したとされる件については様々な説があり、私の考えもその一つに過ぎない。記録の過程をを見ながら判断しよう。
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執権としては執務期間18年の 三代泰時と 在職10年＋実権7年の 五代時頼に挟まれて印象が薄く、執務期間も4年に満たない実績は乏しいように見えるが．．．
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訴訟制度の改革や将軍頼経解任、更に妹を頼経の正室にして将軍外戚の地位を確保し反執権勢力を押さえ込むなど、短い執務期間の中で次期執権の時頼が動きやすい体制の確立に大きな役割を果たしている。22歳で早世しなければ更に実績を積んだだろう、と思う。
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吾妻鏡には時頼を偉大に見せるため経時を恣意的に貶めている部分が多く、歴史の真実を後世に伝える気概には著しく欠如している。
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嘆いても意味はないが、紀元前でさえ権力者の意を諾々とせず自らの意思で史記を著した司馬遷のように、堂々たる信念で権力と向き合う人物は実に少ない。安倍晋三程度のコソ泥に羊の如く盲従する小物だけが次々に現れるのは島国の悲しい伝統か。

仁治元年 (1240) に経時が創建した蓮華寺に葬った或いは蓮華寺は寛元元年 (1243) に材木座に移転して光明寺に改めた、或いは蓮華寺は建長三年 (1251) に時頼が経時の菩提を弔って建てた、など様々な伝承が残っている。
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蓮華寺の旧蹟として現在の鎌倉税務署の筋向かい (地図) に鎌倉青年団による石碑が建っているが、これは県道の工事で動かされたため正確な位置は既に不明である。
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光明寺 (公式サイト) の創建時期に関しても1259年説があるなど、不確定要素が多い。光明寺の裏山、中学校北の飛び地 (地図) にある宝篋印塔 (上画像、クリック→ 別窓で拡大表示) には正確な刻銘が確認できるため、本来の墓所である佐々目山麓から移設したのは間違いなさそうだ。
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光明寺の門前には600円/一日の駐車場 (2015年現在) があり、周辺の散策に利用できるのは実に有難い。

の一等星レグルスだそうな。天文の知識が皆無なので情報は寄せ集めだ、間違ってたらゴメン。

連座して解任された。ただし数年後に引付衆として幕政に復帰しており、関与の程度は軽かったらしい。
中の下馬橋を固めた渋谷氏には時頼から敵味方の区分が知らされていた、と考えるべきか。
　右は中の下馬橋（クリック→ 別窓で拡大）
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本来は扇ガ谷から流れる扇川に架かる橋なのだが現在は暗渠となり、辛うじて橋桁だけを残している。
すぐ右に段葛が始まる二の鳥居が建っている。

(Wiki) の裏書に｢宮騒動と呼ぶ｣とあるのが初見。この騒動以後の幕府が摂関家出身の将軍下向を求めず、六代将軍に 宗尊親王 (後嵯峨天皇の第一皇子) が就任する遠因になったため、と考えられている。
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けだったらしく、今回の騒動にクーデター未遂の実態があったのかは疑わしい。
解任された前将軍頼経は元々実権を持たず、光時が動員できる兵力も多くはない。
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幕政からスポイルされた不満分子が集まって愚痴を語り合った程度ではなかったか、或いは時頼が不満分子を早めに排除しただけではないか、と思う。
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頼朝の死没後に政敵を滅ぼした北條氏の争乱でまともに合戦の様相を見せたのは建暦三年 (1213) の 和田合戦だけだった。
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正治二年 (1200) の 梶原一族滅亡 も、建仁三年 (1203) の 比企の乱 も、元久二年 (1205) の 畠山合戦 も、元久二年 (1205) の宝治元年 (1247) に起きる 三浦合戦 も、 全て合戦ではなく概ね無防備な集団を圧倒的な動員力で殲滅する「虐殺」または
｢騙し討ち」である。
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吾妻鏡が主張する「謀反を企んだ」は史実の捏造であり、しかもその間には二度の主殺し (頼家と実朝) も実行したのだから、不条理さは桁違いに恐ろしい。
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　　この項の 青下線のリンク先 は「全てサイト内の別窓表示」です。

この事件で罷免される 後藤基綱、千葉秀胤、町野 (三善) 康持 はもちろん加わっていないし、既に敵対勢力としてマークされている三浦一族も呼ばれていない。

町野 (三善) 康持、矢野倫長 (三善 (矢野) 倫重の嫡子) 、二階堂行盛、二階堂行義、中原師員、後藤基綱、三浦泰村、三浦光村、清原満定、毛利季光、毛利忠成(広元の五男)、安達義景、長井泰秀、伊賀光宗、宇都宮泰綱
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北條実時は評定衆ではないが時頼の側近として引付衆に任じ、建長五年 (1253) に評定衆に昇格している。

家村は 三浦泰村の実弟、本音で解決を探ったのだろうか。家村は翌年の宝治合戦で行方不明 (死骸が確認できず) になる。家村の消息を含め、何が話されたのか気になる部分だ。

(地図) と書いている。江間は二代執権 義時が部屋住みだった頃の本領だ。
伊豆に20年近く住んでいた私としては頗る残念だが、光時の墓所どころか消息すら確認できない。

ただし、翌年の宝治合戦での秀胤は同族の大須賀氏と東氏の軍勢に攻められて滅亡しているから時頼の予定通りの結末を迎えたか。北條氏に限らず、当時は討手に同族 (例えば兄弟や従兄弟など) を派遣する例が多い。忠誠心の確認を兼ねているのだろう。

恫喝する意味が含まれる。優柔不断な泰村は決起する準備もできず、頼経に近い立場だった弟 光村を慰撫して服従を約束する程度が関の山か。

担った。宝治合戦 (1247年6月) で三浦氏が滅亡した後は、諏訪盛重と共に寄合衆 (鎌倉時代後期の実質的な政治の中枢) に任じている。
能力の秀でた得宗被官が実力を発揮し執権の手足となって御家人を支配する時代になる。

一人。翌年には父の 義景と共に 三浦泰村を滅ぼし、執権時頼の外戚として御家人筆頭の地位を確立するのだが．．．好事魔多し。

が頼経に連座する形で罷免された。後に幕政復帰しており、関与は軽微と判断されたのだろう。三浦資村を含めて頼経に近かった幕臣を供奉人に加えたのは制圧に成功した余裕か、或いは無条件服従を受け入れたとも考えられる。

と大差はないが、初日に足柄峠を越えて鮎澤まで 72kmの移動はかなりの強行軍だった。
頼経に与する御家人の関与を防ぐため相模国での宿泊を避けた、と推測できる。

(1249) 4月18日には「 (解任された) 五代将軍 藤原頼嗣が若松殿に入った。護送の武士20人」との記載がある。六波羅の敷地にあった若松殿、と解釈すべきだろうか。

った。平安時代中期に四代目 (？) の茂明が三善への改姓を許され、更に五代後の康信 (出家後の善信、保延六年 (1140) 生まれ) の生母が頼朝の乳母の妹だった関係から伊豆流人頼朝に京都の情勢を知らせ続けていた。
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治承四年 (1140) 5月の頼政挙兵後に清盛による諸国の源氏追討令を知らせ「奥州へ逃げるように」と勧めた (吾妻鏡 6月19日の条) 。
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平家滅亡後の元暦元年 (寿永三年、1184年) 4月14に鎌倉に下り翌日には政務の補佐役として定住、新設された問注所 (訴訟事務を扱う) の初代執事に任じた。
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康連は康信の四男で太田氏の祖、康持は康信の長男 康俊の嫡子で共に問注所勤務、三善氏は鎌倉時代と室町時代を通じて問注所の執事を世襲している。

ている。加担の程度が軽微だったか、訴訟関係の人材として不可欠だった可能性もある。

建立した 東福寺 の奥で、翌年には道家自身も ここに隠棲した光明峯寺 (推定地) を差す。
応仁の乱（室町時代、1467～1477) に焼失し、そのまま廃寺となった。
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　　右は粟田口から六波羅へのルート、若松町の
　　位置 (中央上の鴨川沿い) 、光明峯寺 推定地
　　（中央下）を記載した。　　クリック→ 別窓で拡大表示

兄の光村と弟の胤村の年齢から推し測ると概ね35～40歳ほど、壮年の範囲内だ。

幕府の史料である吾妻鏡に対して、葉黄記は公家の立場から書かれた史料、その意味で貴重な存在とされる。

が泰村の考えに探りを入れたか。もちろんこの面談が吾妻鏡編纂者の捏造で、 (謀反の心を抱く) 泰村が執権体制の強化を嫌っていたと匂わせた可能性もある。
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宝治合戦について「時頼が三浦氏との対決を避けたいと考えていた」とか、「安達氏の単独行動に引きずられて時頼も踏み切った」などの話は信頼に値しない。
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元久二年 (1205) の6月に10倍以上の完全武装兵力で僅か137騎の (軽武装) 畠山重忠主従を殺戮した北條義時が凱旋して語った台詞 (下記) を読みなおそう。

未刻 (14時前後) に相州 (北條義時) らが軍勢を率いて鎌倉に帰参した。遠州 北條時政が合戦の詳細を質問し義時は次のように報告、時政は言葉を発し得なかった。
.
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も ｢憖廻白雪之袖」 (不本意ながら白雪の舞う如く袖を翻す) との記載がある。

し入れがあったとの記録が残っている事から 必ずしも一本化とは言えない、と考える説もある。
いずれにしろ道家が失脚または失脚に近い状態になったのは間違いない。

武田五郎三郎政綱　　　　薩摩七郎祐能　　　　工藤六郎祐光　　　　横溝五郎資重
左衛門尉三浦五郎資村　　若狭前司三浦泰村　　相模八郎北條時隆　　小笠原余一長経

得宗被官 (御内人) で共に伊豆工藤氏の系。時頼の時代には得宗被官が御家人と並んで公式行事や幕政に関与し始めている。
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まぁ来年の宝治合戦で三浦一族が滅びた以後は御家人の全てが北條氏を主人と仰ぎ従っているから御内人と御家人の区別はないのと同じだが、弊害は起きる。

11月23日に開催する。鎌倉時代は旧暦の11月13日～24日の卯の日の開催で、この年は24日だった。
.
一方で大嘗祭 (だいじょうさい＝大甞會) は新たに即位した天皇が最初に行なう新嘗祭、即位が7月までならその年、8月以後なら翌年に開催する。
明治以前は大嘗祭を済ませてから正式な天皇の資格を得る、とされていた。

の屋敷を内裏として利用するようになった。
.
平安時代の中期に天皇家との外戚関係などを利用して摂関政治の基礎を作った正二位左大臣 藤原冬嗣の屋敷を第52代 嵯峨天皇 が里内裏としたのが始まり。
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冬嗣の時代から正元元年 (1259) 5月に焼失するまでの約90年間 九代の天皇が里内裏とした冬嗣邸跡は現在の二条城東、西福寺の門前 (地図) に石柱が建っている。
　 　右上画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
.
ただし宮中の公式行事が皇居ではなく里内裏から出御する例は今回が初めてで、以後は里内裏も公式の皇居の概念に含むと考える習慣になったらしい。

気持ちと、本気で相手にする意思がない鎌倉の思惑が見て取れる。

などの集団。ここでは山賊や海賊と異なり、反執権勢力と連携した動きに発展する事を差している。

称名寺 (関連サイト) を開き、家督を嫡子の 朝広に譲り出家して信仰の世界に生きている。結城に於ける朝光の生涯は 結城七郎朝光の旧跡 に詳細を述べた。

である。筑波の 小田城址 と 三村山極楽廃寺 を歩いた時に 偶然にも忠幹の父親 多気太郎義幹 (Wiki) の墓所に行き着いて嬉しかったのを覚えている。これは小田城址の中盤に記載して置いた。　　青字に下線 の項目は全て別窓として紹介してある。