確認できないのだが盛時が三郎だから下の手綱を引いた「同、四郎兵衛尉」は息子の 平頼綱だろう。弘安八年 (1285) の霜月騒動で安達氏五代当主 泰盛を滅ぼすことになる得宗被官である。
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頼経の生年も父の盛時同様不明確で、仁治元年 (1240) 前後とする説を根拠にすればこの時12歳前後、弘長三年 (1263) 8月9日の吾妻鏡に記載がある「平左衛門入道子息一人」も盛時の子息 頼経 (推定24歳前後) と考えて良い、と思う。

流か、または小笠原氏と縁戚関係にあった小田氏の本領筑波郡三村郷 (この時代の当主は 小田知重) の所領周辺を開墾した開拓領主と考える説がある。
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さて、師 叡尊 (Wiki) の宿願を継ぎ 真言律宗の布教と非人救済のため東国に下った 忍性が知重の庇護を得て建立したのが三村郷の 清冷院極楽寺 (別窓、既に廃寺)。併せて、忍性師弟の布教と社会事業を援助した側である小田一族の拠点 小田城址 訪問記も参考までに。
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右上は小田城址 (三村郷) に近い民家の庭に無造作に置かれた石碑、清冷院極楽寺一帯を殺生禁断の地とした忍性の意思を告示する。　クリック→ 別窓で拡大表示
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刻まれた月日は「建長五癸丑 (1253年) 　三村山不殺生界　九月十一日」。礎石を除き高さは約130cm、廃寺となった室町時代前後に参道から移されたらしい。
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更に詳細は つくば市文化財紹介サイト (pdf ファイル) で。 弘長元年 (1261) 、忍性は 北條重時の招聘を受け鎌倉に入って幕府中枢 (重時、時頼、実時）の帰依を受け、後に極楽寺の開山を務めて律宗と念仏宗の指導者となり法華宗の 日蓮と競いつつ鎌倉の仏教界と非人や病人の救済に大きな実績を残していく。

尾張前司北條時章　　　　　　武蔵守北條時直　　　　　　　　相模式部大夫北條時弘
陸奥掃部助北條実時　　　　　越後右馬助北條時親　　　　　　足利太郎家氏
佐渡前司後藤基綱　　　　　　出羽前司二階堂行義　　　　　　秋田城介安達義景
前大蔵権少輔結城朝広　　　　前太宰小弐狩野為佐　　　　　　伊豆前司若槻頼定
大蔵少輔加藤(遠山)景朝　　　 和泉前司二階堂行方　　　　　　大隅前司嶋津忠時
参河前司新田(世良田)頼氏　　 安芸前司親光　　　　　　　　　日向右馬助親家
薩摩前司伊東祐長　　　　　　伊賀前司時家　　　　　　　　　伊勢前司二階堂行綱
壱岐守後藤基政　　　　　　　三浦介三浦(佐原)盛時　　　　　 弥次郎左衛門尉親盛
右衛門尉梶原景俊　　　　　　左衛門尉大曽弥長泰　　　　　　豊後四郎左衛門尉島津忠綱

左衛門尉武藤景頼　　　　　　壱岐三郎左衛門尉二階堂行氏　　和泉五郎左衛門尉天野政泰
左衛門尉小野寺四郎通時　　　左衛門尉大須賀胤氏　　　　　　阿曽沼小次郎光綱
筑前次郎左衛門尉二階堂行頼　常陸次郎兵衛尉二階堂行雄　　　孫四郎左衛門尉佐々木泰信
左衛門尉加藤景経　　　　　　左衛門尉三善五郎康家　　　　　左衛門尉狩野五郎為廣
式部兵衛伊賀太郎光政　　　　左衛門尉長谷部次郎義連　　　　伯耆左衛門葛西三郎清経
鎌田兵衛三郎義長

面) を前浜と呼ぶ習慣だった。現在の材木座1-13 (地図、海抜7m) 付近に「上河原」の古い地名が残っている。
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ここから若宮大路を越えた鎌倉保健所 (海抜12m) を結ぶラインが当時の (満潮時の) 海岸線と考えるのが一般的らしいが、それならばそのラインより約150m南の簡易裁判所 (海抜9ｍ) 建設の際に出土した千体を超える人骨の説明ができない。満潮に冠水する場所を集団埋葬地に使うなんて有り得ないだろう。
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滑川河口付近の地形はかなり複雑で、西側がやや高く東側が低地になっている。西側の低地は下馬橋の近くまで伸びており、鎌倉時代には東側から荷を積んだ小舟が漕ぎ寄せられる入り江になっていた、と考える説もある。
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右に、数ヶ所の標高を書き入れた地図を載せておいた (クリック→ 別窓で拡大表示) 。
　　　取り敢えず点と線で地形を想像し、継続して使えそうな資料を探そうと思う。

以上供奉人について将軍家 宗尊親王の了解を得て告知し、壱岐前司佐々木泰綱と左衛門尉足立直元は参上したが小侍別当職の掃部助 北條実時はこれを知らず、供奉の途中で「別の指示を受けたのか」と尋ねたが明快な返答は得られなかった。

母弟で腹心として信頼を置いた傑物だったと伝わる。
宗政は弘安の役終結直後の1281年8月に28歳で病没、強権独裁を目指していた時宗は信頼の置ける唯一の同志を失なう事になる。 ｢信頼できる唯一の同志が実弟の他にいなかった ｣ のであれば、時宗の方にも問題があった 、と思うのだが。

で嫡子もある 時宗の幼名を聖寿 (正寿とも) 、今回産まれた三男 (後の宗政) を福寿と名付けた。
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庶長子 時輔の幼名は宝寿、吾妻鏡 建長六年 (1254) 4月18日には以下の記載がある。
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｢聖福寺ヶ谷｣は極楽寺のある谷 (古名を地獄谷※) から尾根を隔てた西側 (地図) 、当時の行政区分も極楽寺ではなく「稲村ヶ崎」に含まれる。極楽寺の北側から徒歩で抜ける道が通じている。
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　　右上は聖福寺跡の碑が残る正福寺公園の東端 (クリック→ 別窓で拡大表示) 。
　　廃寺跡の碑を確認するためだけに稲村ヶ崎駅から標高差40ｍの坂道を約１kmも
　　歩くのは余り楽しくない。
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北條重時が 忍性による極楽寺建立を認めたのは更に五年後の正元元年 (1259) で、それまでの地獄谷は死者の亡骸を遺棄した、半ば風葬の地だったとも伝わっている。

右大将。平家一門が滅亡に向かう直前の、一瞬の栄華だった。

のためとあるから、2月3日に記載のある聖福寺の本尊だろう。
この年の11月25日に落慶供養する建長寺に祀る脇侍仏だった可能性も、僅かにあるかも知れない。

松虫寺の文化財をクリック) が七仏薬師像なので紹介しておく。平安末期の作で造像した仏師は不明、画像と詳細の説明は 教育委員会のサイト で確認されたし。

と改めた (立教開宗) 。この日の正午には清澄寺の持仏堂で初説法を行ない、中院の尊海僧正から恵心流の伝法灌頂を受けた。
　　清澄寺 (公式サイト) および Wiki の情報 も参考に。
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一応 付記して置くと、清澄寺の開創は宝亀二年 (771) とも言われるが、確認できる史料に依拠すれば承和三年 (836) に 慈覚大使が再興した天台宗寺院で、元和四年 (1618) に真言宗に改めている。その後 300年間は「法華山門不入」(法華宗 つまり日蓮宗は立入り禁止) となり、昭和24年 (1949) に清澄寺30世の 玉瀧義秀が「法華山門不入」を解除して宗派を法華宗に改めた。清澄寺はこの時から「日蓮宗の聖跡」になっちゃうんだから面白い。日蓮さんの生存中は ｢この寺は日蓮とは無関係ですよ｣ と主張してた癖に、ね。
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昭和24年は創価学会二代会長 戸田城聖の指揮で「本格的な折伏活動」を開始した年だ。醜い布教活動が平然と行われた時代があった事は記憶しておこう。
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この機会に一言、付け加えておく。私は創価学会の悪口を散々書き連ねてきたが、創価学会の根本的な理念を否定しているのではない。
｢政治権力と癒着してギブ&テイクの関係を続ける事は宗教のあるべき姿ではない。｣ と考えるから、創価学会の方向性を非難し続けてきた。
1950年前後から2025年までの約75年間は醜い布教活動と醜い権力志向の行動を取り続けてきた、その事実を非難している。
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今、政治権力 (自民党) との連立を解除して本来の理念に戻ろうとしている事は、全面的に支持する。今まで書いてきた悪口雑言を取り消すつもりはないが新しい方向性を非難する意思は少しも持っていない。

を震源とするМ7～7.5の直下型地震) に遭遇、広がる社会不安を背景に辻説法で他宗を攻撃し始める。
｢念仏は無間地獄、禅は大魔、真言は亡国、律は国賊である」と。
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一方で真言律宗の僧 忍性は 北條時頼、重時、実時らの招聘を受けて弘長元年 (1261) に鎌倉に進出、念仏宗を含めた律宗の中心人物として、布教と共に非人や貧困者の救済および幕府の委託を受けて土木工事と港湾事業の組織をスタートさせる。
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日蓮には「権力と結託して大衆を惑わす偽善者」に見えたのかも知れない。
｢宗教者と政治の結託はダメ｣と言いたかったのかな。じゃあ ｢公明党なら同じことをしても許される｣の？

5月21日は太陽暦の6月29日、田植え後の酷暑と水不足は凶作を招く。

記録にはないが庁舎を解体した材を再用か。神社の修理に古材を使うのは不謹慎ではない。

八代時宗、九代貞時の初期まで幕政を支えるのだが．．．元寇による御家人社会の変質と財政の逼迫と支配体制の変化を経て一族の滅亡を迎える事になる。
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吾妻鏡の記載は執権時宗の時代を迎える前、政村の時代に途切れてしまうのだけれど。

る神でもある。天曹と地府を中心とした十二座の神に金幣、銀幣、素絹、鞍馬、撫物などを供えて無病息災と延命長寿を祈祷する。

番帳は番衆 (幕府に詰めて交代の勤務に任じた者) の名簿。小侍所に保管し将軍の外出などの際には番帳から供奉人を選び出していた。

いた。鶴岡八幡宮は建久二年 (1191) 3/4の大火で平地に立っていた旧殿が焼失し、同年 4/26に大石段の上に新しい神殿の建造を開始、11/21に新しい八幡宮神殿への遷宮を果たしている。既に完成後60年が過ぎているから補修が必要な個所も頻発しているのだろう。

弓箭の騎馬武者で先陣と後陣があり、左右に各二列または各三列で並ぶ。
先陣と後陣では将軍の近くが上位者、左右では左側、３列の場合は中央が上位者となる。

那波左近大夫政茂※　　筑前前司二階堂行泰（持病再発）　　大隅前司嶋津忠時
備後前司町野 (三善) 康持　　伊賀前司小田時家　　左衛門尉武藤景頼 (灸、御調度（弓箭）携帯に支障) 　　　豊後四郎左衛門尉島津忠綱 (帰国) 　　左衛門尉足立三郎元氏 (病気)
大泉次郎兵衛尉 (軽い服喪) 　　東図書助 (回覧の前に帰国) 　伊賀四郎景家
遠江次郎左衛門三郎　　土屋弥三郎　　　左衛門土肥四郎実綱　　左衛門足立三郎 (重複？)

那波宗元の子、生母は 藤原秀郷流 藤姓足利氏の末である。

武田三郎政綱　　　　　渋谷左衛門尉武重　　　　　　　　遠江六郎左衛門尉佐原時連
田中左衛門尉知綱　　　信濃四郎左衛門尉二階堂行忠　　　出羽三郎二階堂行資
足利次郎顕氏　　　　　上野三郎畠山国氏　　　　　　　　北條六郎時定
尾張次郎北條公時

花山院中将師継　　　伊豫中将

式部兵衛太郎伊東光政　　左衛門大須賀四郎朝氏　　海上弥次郎胤景
右衛門太郎梶原景綱　　　新左衛門尉三村時親　　　右衛門三善次郎康有
武藤七郎景頼　　　　　　次郎兵衛尉武藤頼泰　　　加藤三郎景経
新左衛門尉小野寺行通　　肥後弥籐次　　　　以上直垂を着し帯劔、御車の左右に候す。

武蔵守北條朝直　　　　　　遠江前司北條時直　　　　　　相模右近大夫将監北條時定
相模式部大夫北條時広　　　陸奥掃部助北條実時　　　　　中務権大輔足利家氏
駿河四郎北條兼時　　　　　上野前司畠山泰国　　　　　　参河前司新田(世良田)頼氏
能登右近大夫仲時　　　　　伊豆前司若槻(森)頼定　　　　出羽前司二階堂行義
壱岐守後藤基政　　　　　　和泉前司二階堂行方　　　　　壱岐前司佐々木泰綱
越中前司宇都宮(横田)頼業　佐渡五郎左衛門尉後藤景隆　　出羽次郎左衛門尉二階堂行有
右衛門尉梶原景俊　　　　　右衛門尉三善康長　　　　　　和泉五郎左衛門尉天野政泰
太宰肥後次郎左衛門尉為時　肥後次郎左衛尉矢野景氏　　　左衛門尉狩野五郎為廣
左衛門尉加地七郎氏綱　　　左衛門尉小野寺四郎通時　　　左衛門尉長谷部朝連
長次右衛門尉　　　　　　　常陸次郎兵衛尉二階堂行雄

相模八郎北條時隆　　　　　千葉介頼胤　　　　　　　　　上野五郎兵衛尉結城重光
伊豆太郎左衛門尉実保　　　大須賀次郎左衛門尉胤氏　　　壱岐次郎左衛門尉宍戸家氏
氏江余三　　　　　　　　　土屋新三郎光時　　　　　　　南部次郎実光
武石四郎胤氏

藤原秀郷の子孫で開発領主だった下河辺氏が 源三位頼政を介して 八条院に寄進 (異説あり) し、平安時代末期に立荘した。
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JR古河駅近くに頼政神社 (地図) があるのは立荘の経緯による。渡良瀬川の改修に伴って現在地に移転したが、旧蹟は既に不明である。
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建長年間後の下河辺氏は北條得宗家の被官になり、幕府滅亡後は鎌倉公方足利氏満の支配下に入った。1455年の享徳の乱により第五代鎌倉公方の足利成氏は下河辺荘内の古河城に移って古河公方を名乗り、やがて戦国時代を迎えることになる。
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鎌倉時代の下河辺庄には古利根川、古荒川、渡良瀬川、古隅田川などの流路が入り組んで流れていた。江戸時代の大規模な治水工事 (利根川東遷) によって利根川の流路が北東に移動し、河口は当時の江戸湾から現在の銚子に変わった。
当時は灌漑用水のメインだった利根川の古い流路が今の古利根川 (地図) である。
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利根川東遷により治水が進んだため下川辺の正確なエリアは想像するしかないが概ね古河市の渡良瀬川と利根川の合流地点の北側から越谷市周辺までを含んでいたと思われる。
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　　右は利根川東遷と荒川西遷の概略図。画像をクリック→ 別窓で拡大表示。

生糸を、横糸に練り糸 (精練したツヤのある生糸) を用いた 平織りの絹織物。

洛東の鹿ヶ谷奥から最短距離で三井寺に向かう山中にあった広大な山岳寺院。創建の経緯は不詳だが、800年代後半に第五代延暦寺座主だった 智証大師円珍 (Wiki) が開いた､と伝わっている。
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治承四年 (1180) 5月に 源三位頼政と平家討伐の兵を挙げた 以仁王が三条高倉邸から鹿ヶ谷を経て討手を避けながら園城寺に逃れたルートでもある (ルート地図 も参考に) 。
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　　右上画像は三条高倉邸跡 (地図) の石碑。　　クリック→ 別窓で拡大表示
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三井寺収蔵の重文「園城寺境内古図」には本堂の他に60を越える堂塔が建ち並ぶ姿が描かれているほど巨大な寺院だったが、建保七年 (1219) 1月に園城寺で修行した 公暁 (二代将軍 頼家の遺児) が三代将軍 実朝を殺した事件以後は幕府の庇護と経済的な支援を失い、園城寺 (三井寺) と同様に如意寺も零落状態にあった。
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この如意寺と園城寺の復興こそが、園城寺で出家し修行を重ねた隆弁の宿願だった。彼は全力で幕府と執権に協力し、少しづつ信頼を取り戻していく。
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功成り名を遂げた隆弁は弘安六年 (1283) に死没し、復興して繁栄を取り戻した如意寺も南北朝時代初期の建武三年 (1336) に兵火で焼失しそのまま廃絶した、或いは応仁二年 (1468) に焼失したまま廃寺となった、とも言われる。
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　　右画像は如意寺の伽藍配置を示した園城寺境内古図
　　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示)。
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如意寺の総門は霊鑑寺から東に登った山道 (地図)にあったらしいが、これは定かでない。踏破ルートは 京～近江を結ぶ古道 如意越 が詳細を紹介している。ただし、僻地の山道を歩くにはそれなりの体力と根性が必要となる、単独行は避けよう。

迫られたのかと思ったが、吾妻鏡は「炭、薪、萱、藁、糠については制定以後は高騰が見られなくなったため元に戻す」と記述している。
貨幣の流通と共に、世情は安直な規制が通用しないレベルに深刻化している。

陀仏が幕府の後援を得て簡易な埠頭を建設したが経年の劣化により大型の唐船が複数係留できる本格的な施設の稼働は 忍性が極楽寺の長老として和賀江島の管理運営の権利を得た弘長年間 (1261) 以降になる。
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忍性は和賀江津で得た手数料などを貧民や非人の救済に注ぎ込むのだが、日蓮は彼の行為を「国家権力と結託した宗教にあるまじき腐敗」と判断、｢念仏は無間地獄、真言は亡国、律は国賊」と罵倒して法華宗に依拠した政治改革を求めた。
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もし日蓮が現代に生きていたら、政治権力と結託して (つまり自民党の政権維持に協力して) 長期政権の腐敗を招いた創価学会と公明党を見たら何と言うだろう。しかも彼らは日蓮を宗祖としているのだから、まさに鉄面皮の極みである。
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以上の書き込みは2025年12/16の加筆である。公明党は連立を解消したが、この内容はそれ以前の姿勢を評価したものだから取り下げはしない。

今頃に｢源氏三代｣と書くのは何故か。主殺しから 60年が過ぎて罪悪感も薄れ、事情を知る者も減ったためか。

早くに失われた (現在の本尊は室町時代の作) 。
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禅宗寺院の本尊は釈迦如来が多いが建長寺は地蔵菩薩。建立した場所は処刑場の跡地で、普段は｢地獄ヶ谷｣ と呼んでいたエリアである。。
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ここには刑死者の魂を救済する地蔵菩薩を本尊とした 伽羅陀山心平寺があった事に由来する(建長寺の記録に拠る)。
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現在の仏殿にある本尊の後には建立の際に心平寺から移設した数体の地蔵菩薩が祀られている｡手前には歴代の住職像に遮られているが 訪問の際には頑張って背後を確認されたし。住職像よりは貴重だからね。
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　右は建長寺仏殿に祀られた地蔵菩薩坐像。左背後には歴代住職像が並んでいる。
　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示

属の付近 (地図) まで含まれていた。
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この地域の代表的な古刹なら生前の泰時が妻の建てた仏堂を寺に改め､後に自分も葬られた 常楽寺を挙げるべきだが、入道蓮佛が関与した仏堂に関する情報は見つからない。
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　右は粟船山常楽寺の、茅葺き四脚門。
　　クリック→ 常楽寺の詳細レポート (別窓) へ。

だった。親王の九代後に清少納言がいる。後三年の役に登場した出羽清原氏も子孫を称しているが真偽は不明、同様に 清原清定一族との関係は、調べていない。

あったと推定される鎌倉警察署 (地図) まで約600m。

伊勢前司二階堂行綱　　城九郎安達泰盛(新任)　　　山城前司中原盛時
内記兵庫允祐村　　山名進次郎行直

左衛門尉清原満定　　越前兵庫助政宗　　大炊助皆吉文幸　　対馬左衛門尉仲康

城次郎安達頼景　　左衛門尉大曽祢長泰　　民部大夫大江以基
大田太郎兵衛尉三善康宗　　兵衛長田太郎広雅

対馬前司矢野倫長　　左衛門尉武藤景頼　　山城前司深澤俊平
甲斐前司中務丞山名俊行

左近将監明石兼綱　　　越前四郎兼朝

申刻 (16時前後) に御所で終日の尊勝陀羅尼と御本尊供養。担当奉行は和泉前司 二階堂行方。
丑刻 (深夜4時頃) に経師ヶ谷口※で失火、北風に煽られ浜の高御倉前まで延焼し10余人が焼死した。

勃発した 平禅門の乱 (Wiki) で安達一族を滅ぼし、後に九代執権 北條貞時に滅ぼされた内管領 平頼綱の屋敷があった、と伝わっている。浜の高御藏は和賀江の物流施設だろうから、来迎寺→ 実相寺→ 補陀洛寺のルートで火の粉が飛んだか。