信濃伊東氏 (工藤) の祖となった。薩摩＋｢祐｣の名を持つ武士は彼の系累と考えて良い。また陸奥国安積郡 (福島県郡山市一帯) にも所領を得て安積六郎左衛門を名乗っている。ただし系図の錯綜も見られ、二の御馬を下の手綱を引く祐朝は早川次郎とは別人だろう。

五代執権 北條時頼 27歳、 連署は六波羅北方から転じた北條(極楽寺)重時 56歳、
後任の六波羅北方は重時の嫡子で後に六代執権になる 北條(赤橋)長時 23歳、
後の七代執権 北條政村 49歳、後に評定衆として長時を補佐する 北條(金沢)実時 29歳､
八代執権になる北條時宗は今年の6月で満4歳。
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安達義景 前年6月に死没 享年43、 安達泰盛 23歳、 千葉頼胤 14歳、 足利泰氏 38歳、
小山長村 38歳、 結城朝光 2月に死没 (享年84) 、 結城朝広 63歳、 宇都宮泰綱 52歳、
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浄土真宗 親鸞は81歳、 天台宗寺門派 (園城寺) の隆弁は45歳、 真言律宗 叡尊 53歳、
天台宗寺門派 (園城寺) の隆弁は45歳、 真言律宗 忍性は37歳、 法華宗 日蓮は32歳、
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89代 後深草天皇は12歳、 先帝の 後嵯峨上皇は33歳、摂政太政大臣 鷹司兼平は27歳、
太政大臣 西園寺実氏は60歳、関東申次は西園寺家の世襲となる。関白の 二条良実 (38歳) は宮騒動 (Wiki) の余波で辞任となったが、弘長元年 (1261) には関白に復帰する。
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朝廷は 五摂家 (近衛家､一条家､九条家､鷹司家､二条家) による合議分担体制となる。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（表示は全て 1/1時点の満年齢）

北方から呼び戻して連署に任命した。
六波羅北方の後任は (赤橋) 長時。重時は建長八年 (1256) に出家して政界を退き、時頼の後継は六代 (赤橋) 長時と七代 政村を経て八代 時宗 (建長三年、1251年誕生) に続く。
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強権を握った時頼は弘長三年 (1263) 11月に36歳で死没、5年後の文永五年 (1268) 3月に次期執権に就かせる時宗の道筋を見届ける如き最期を迎える。それにしても、三代泰時 (58歳で病死) 以後の義時直系 (北條嫡流) 執権の寿命は驚くほど短い。
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四代経時 23歳、五代時頼 36歳、八代時宗 33歳、九代貞時 40歳、十代師時 35歳。本当に激務の故か、繰り返した血族結婚の弊害か、怨みを抱きつつ滅ぼされた人々の祟りだろうか。
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嫡流以外の執権および鎌倉陥落と運命を共にした高時と貞顕と守時の没年は次の通り。
六代長時 34歳、七代政村 68歳、十一代守宣 52歳、十二代煕時 36歳、十三代基時 46歳、十四代高時 29歳､十五代貞顕 56歳、十六代 守時 37歳 、

同、三郎行実（行頼の弟、文永二年 (1265) に政所執事、引付衆）

直前の文永十年 (1273) だから該当しない。
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どうやら種本 ｢伏見本｣ の転写ミスで正解は多分｢左馬頭｣の足利三代当主 義氏(仁治三年 (1241)に出家して正義) と思われる。
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1月1日の供奉人名簿の、最初の行にあった｢前右馬権頭 政村」に騙されてしまった。
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　右は義氏の菩提寺 足利の法楽寺本堂。
　　銀閣寺に似せた姿で建造された。　画像をクリック→ 訪問記 (別窓) へ
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通称 銀閣寺 (正式には東山慈照禅寺、公式サイト) は足利一族の後裔で室町幕府の八代将軍 足利義政 (Wiki) が長享三年 (1489) に建立した。
法楽寺には義氏の墓所がある事から、昭和五十七年の本堂再建には銀閣寺のイメージが転用された。至近距離には鎌倉時代初期の 鑁阿寺 (別窓) も現存する。

建治元年 (1275) に足利氏の庶流では唯一守護 (越前) に任じたが、弘安八年 (1285) 11月の 霜月騒動で 平頼綱の兵と戦い、敗北して自害している。

詳細の位置などは当日の吾妻鏡で。

内に住居があったと記憶しているが．．．調べ直してみよう。

近衛基平 なので父親の 鷹司兼平が該当する。基平の生母は 九条道家の娘。

道長が創建した摂関期最大級の寺院。 鎌倉時代に起きた再三の火災と兵火で荒廃し、室町時代に廃絶したらしい。
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南北朝時代には 吉田兼好が徒然草の中で「九体の丈六仏と法華堂のみが残っているのは諸行無常の典型」と書いている。仙堂御所に近い府立鴨沂高校のグラウンド隅に「従是東北 法成寺跡」の石柱が立っている。　　地図画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
　　　　　　　　　　　　石柱の画像 (別窓) も載せて置いた。

一つ。滅亡した平家を慰霊するため 源頼朝が建立したらしい。園城寺境内古図 (別窓) も参考に。鹿ヶ谷なら兎も角､この範囲を六波羅と呼ぶのは無理があると思う。
いづれにしろ幕府は如意寺の再興を隆弁に委ね、隆弁は宿願を成し遂げたわけで。

渡り武蔵国に入った際に 小山政光 (大番役で在京※) の後妻で頼朝の乳母の一人だった 寒河尼 (後の名乗り) に伴われて訪れたのが最初の面会である。
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政光の本領は先妻の産んだ嫡子 朝政による相続が既に決まっており、彼女としては我が子の将来を乳母子の頼朝に託したのだろう。爾来74年、様々なシーンに登場してきた。740年後の現代から、哀悼の思いを込めて、合掌。
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晩年の朝光は浄土真宗の祖 親鸞に帰依して敬虔な仏教徒として信仰の世界を過ごしている。
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右画像は結城市の称名寺に残る朝光の墓標。
クリック→ 本領 結城に残した足跡 (別窓) へ
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吾妻鏡への登場が朝光より数年早く年令も生きた時代も同じ頃の 海野幸氏は建長二年 (1250) 3月1日の末尾近くに ｢海野左衛門入道｣ の名で載ったのが最期となる。享年82前後か。

だった 朝政 (当時25歳前後) と共に大番役 (平清盛政権下) で在京していた。
夫が長期不在中の妻は夫の権限を代行する権限を持つのが慣習だったらしいが、平家の支配下にある夫 政光とは逆の立場にある頼朝に息子を預けるのは大きな決心が必要だったと思われる。優れた判断力を備えた女性だったらしい。

の件は記載がない。

発展した。
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廊が囲んでいた。天正十九年 (1591) に秀吉が徳川家康に鶴岡八幡宮の修理を命じた際の 修営目論見絵図には全体の配置と構造が詳細に記録されている。
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その絵図を土台にして創ったジオラマの復元模型が八幡宮の 鶴岡文庫に展示されており、少々の誇張はあるが鎌倉時代の姿を再現する材料になっている。頼朝に命じられた白拍子 静が舞ったと伝わる回廊も書き込まれている。
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　　　　 右上画像、クリック→ 別窓で拡大表示)
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江戸時代の絵図 (右下､クリック→ 別窓で拡大)に比較すると若宮大路から見て太鼓橋の奥に三の鳥居があるなど細かな差異はあるが何よりも回廊がなくなった部分に堂塔伽藍が散文的に建ち並ぶ姿が何とも無秩序な印象である。
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神仏習合思想の、双方が妥協したくない部分を露呈した醜悪な結果、とでも言おうか。
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鶴岡文庫は境内北側の県立美術館前 (地図) 、承久の乱で流刑になった後鳥羽、土御門、順徳の三柱を祭神として祀る今宮 (新宮神社) の入口にある。
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次の鎌倉訪問でゆっくり観覧する予定だったが、実行する前に熱海から茨城県の筑西市に転居してしまった。
鎌倉も京都も静かに歩ける雰囲気が感じられない。若かった頃の散策は本当に楽しかったけれど。

ある が、子孫の景盛、義景、泰盛の墓所は判らない。
僅かに義景と正妻 (北條時房の娘) の間に産まれた堀内殿 (時宗の正妻 覚山尼) の墓が鎌倉の｢縁切寺｣ 東慶寺 (公式サイト) に残っている。

残るやや劣化した｢北條泰時の墓｣ (右) の拡大画像は別窓の常楽寺解説ページの中に置いた。
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晩年に建長寺住職を務めた円通大応国師 南浦紹明の墓 (劣化が激しい) と並んでいる。
｢青船」は山号の｢粟船山｣の転記ミスだろう。
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また、この法事が (前年に時頼が開基した建長寺の) 臨済宗ではなく真言密教で催された事は興味深い。常楽寺の前身は泰時の妻が生母追善のため営んだ密教系の粟船御堂である。建長寺の創建 (建長五年、1253年) 前後には臨済宗に改めていたと思われるが、｢真言密教による法要｣だったのは亡き夫妻への配慮だった事を窺わせる。

平治の乱 (平治元年 (1160) 12月) で 源義朝に従って四条河原で戦死した山内首藤俊通の菩提を弔うために嫡子の 首藤経俊が建立した仏堂の敷地に時頼が別邸を造営し、邸内の持仏堂を改築して最明寺と改めた。
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　右画像は明月院の山門に登る石段の参道。
　　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示
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紫陽花で有名だが植え始めたのは太平洋戦争の敗戦後で、物資不足のため杭の代用として比較的手入れの楽な紫陽花を植えたのが最初だった、と伝わっている。
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時頼の死後は廃絶していたが嫡子の八代執権 時宗 が再興して神興寺と改め、後に現在に続く明月院となった。境内には 時頼の墓 宝篋印塔 (別窓) がある。
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参考までに、伊豆長岡の 東光山 最明寺 (別窓) にも時頼の分骨墓がある。また同じ伊豆の国市南江間の 巨徳山 北條寺 (別窓) には二代執権 義時の分骨墓があり、これはどちらも郷土出身の偉人として記憶に留めたい地元の人々が幕府に願い出て許された経緯に拠る、と伝わっている。

滅亡した北條一族の菩提を弔うため 後醍醐天皇の勅命を受けた足利尊氏が執権邸の跡地に建立したのが宝戒寺、と伝わる。

復興こそ園城寺で出家し修行を重ねた 隆弁の宿願だったと伝わっている。

宗を立教開宗した 日蓮が鎌倉に入ってこの頃に辻説法を始めた、と伝わる。
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本格的な布教と他宗への激しい誹謗中傷は正嘉元年 (1257) 10月の大地震に伴う社会不安以後らしいが､この年から ｢辻説法｣ を始めたのは史実と思われる。
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日蓮が布教の根拠地にした松葉ヶ谷の草庵 (岩窟説あり) が現在の 安国論寺 (公式サイト) の前身と伝わっている。日蓮はこの草案で 立正安国論 (Wiki) を執筆して文応元年 (1260) 7月16日に執権 北條時頼に提出し、後に弟子の日朗が草庵の近くに安国論寺を建てた。寺伝は建長五年 (1253) に日蓮が開いたとしているが、それでは大地震と時期が合わない。
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また小町大路を説法跡 (地図) としたのは推定で明確な根拠はないし、いくら何でも幕府庁舎の 2～300mの至近距離で幕府批判の演説はムリだろうし．．．
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実際には本覚寺の前 (地図) にあった蛭子神社が明治維新の「神仏判然令」により約200m北に移転した、その旧蹟辺りで本覚寺山門の付近だったのは間違いない。聖跡に相応しい空き地が確保できないため現在の場所を「説法の跡」と定めた、とか。信者には聖地だけど所詮は「鰯の頭も信心から」だからね。
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　　　右上は小町通の宇都宮辻子幕府に近い「日蓮辻説法の跡」、
　　　　　　　　　クリック→ 別窓で拡大表示

が没収された、との記事がある。更に政義の持つ新田惣領権は 新田義重の四男 世良田 (得川) 義季と岩松時兼 (新田義兼の外孫) が引き継ぐとの処分を受けて隠居を余儀なくされた。
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従って新田本宗家は既に一族の惣領権を奪われているのだが、新田本宗家の当主 (つまり新田太郎) の立場を継承したのは政義の嫡子 政氏と考えて良い。
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ちなみに 、文永九年 (1272) に勃発した北條氏の内紛 ｢二月騒動」(Wiki)で北條時宗が異母兄の 時輔を殺した際に謀反を企んだ嫌疑で討伐された 北條教時の妹を妻にしていた世良田義季の嫡子頼氏が佐渡流罪となり、父の正義に替って政氏が新田氏惣領として復権を許されている。　　右は新田政義が建立した新田荘 円福寺の一族廟所。
　画像をクリック→ 政義失脚の経緯や遠因を書いた 金剛院円福寺 にリンク。

止むのを祈るのは稀な事例か。

御成敗式目の発布以後は命令書を根拠としない武士の派遣および狼藉は無条件に禁止している。
どうしても必要な場合は事情を報告し、改めて許可を得ること。また人倫売買 (人身売買) については延応の宣下状※を守って全面的に禁止されている事を再確認せよ。

｢戌刻に熊野本宮が焼失｣ が載っている。4年近く過ぎて再建の話が出るのも変だが。
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当時の熊野本宮は現在地ではなく直線で約1km南の熊野川の中州 ｢大齋原｣ (地図)にあった。現在地に遷ったのは明治二十二年 (1889) の熊野川洪水で神域が流失し被害を免れた四つの社殿が現在地に再建 (と言うか、移設？) されたという経緯がある。
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　右は大齋原に続く高さ34ｍの大鳥居。
　　　画像をクリック→ 大齋原を含めた 熊野三山巡拝記 (別窓) で。

訴訟や年貢の徴収に任じていた下級荘官。

した場合の他に代替品との交換比率の違いによって利益を得るのを目的としたケースもあり、平安時代の中～末期から室町時代まで行なわれていた。

→ 家時→ 貞氏→ 高氏 (尊氏) と続いている。
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鎌倉時代後期の 足利高氏邸は亀ヶ谷坂を東に下った角、現在の 宝亀山長寿寺 (別窓) の場所にあった。
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五代を遡る正義の頃から足利邸がここにあったとする物証または記録は見当たらないが、可能性もあるという事で紹介しておく。
観音堂裏手の｢やぐら｣には尊氏の遺髪を葬ったらしい古い石塔が保存されている。
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右は鎌倉街道から登る 長寿寺 (紹介サイト) の山門。亀ヶ谷坂側に面した脇門からも庭園を眺められる。世俗臭のない、清々しい寺域だ。
　　　　　　画像をクリック→ 長寿寺訪問の頁 (別窓) へ。

伊勢前司二階堂行綱　　　　城九郎安達泰盛　　　　　　山城前司中原盛時
内記兵庫允祐村　　　　　　山名進次郎行直　　　　　　佐籐右京進(新加)

縫殿頭(新加)　　　　　　　 左衛門尉清原満定　　　　　越前兵庫助政宗
皆吉大炊助文幸　　　　　　対馬左衛門尉仲康

大曽祢左衛門尉長泰　　　　城次郎安達頼景　　　　　　民部大夫大江以基
大田太郎兵衛尉三善康宗　　長田兵衛太郎広雅

前太宰少弐狩野為佐　　　　那波左近大夫将監(新加)　　 深澤山城前司俊平
甲斐前司宗国　　　　　　　山名中務丞俊行　　　　　　雑賀太郎(新加)

長井太郎時秀(新加)　　　　 明石左近将監兼綱　　　　　進士次郎蔵人
三善刑部丞 (新加) 　　　　　越前四郎経朝　　　　　　　対馬左衛門次郎

ったらしいが、どんな故実があったのかは確認できない。

に与したため死罪になる筈だったが、光行の嘆願により 頼朝の赦免を受けた (吾妻鏡の寿永三年4月14日と22日を参照) 。鎌倉期には｢光源氏物語｣の呼称は普通だったらしい。
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光行は頼朝に才能を愛されて政所別当に就任、鎌倉と京都を往復する生活を続け幕府と朝廷の双方に重用された。承久の乱 (1221) では逡巡の末に 後鳥羽上皇に味方し、嫡子親行の嘆願と光行の才能を惜しんだ人々の努力により助命の許しを得た。
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親子二代が才能により助命の運に恵まれた (吾妻鏡の承久三年8月2日を参照) 。親行は父と交替する形で鎌倉に下向し 実朝、藤原頼経、宗尊親王の三代に仕えて和歌奉行を担当、父の跡を継いで源氏物語研究にも足跡を残している。

だけ。盛時の系累に大炊助はいない筈だけど、誰だろ？