日まで。以後は交代した 北條重時が嘉禎三年 (1237) 11月29日に 北條有時に代わるまで務めている。従って4月10日までの義村は ｢駿河前司｣ ではなく ｢駿河守｣。
1月24日などにも同様の混用が見られる。

貞暁 36歳、 坊門信子 (実朝の正室、出家) 36歳、
竹御所 (故 頼家の娘、後の四代将軍 藤原頼経の正室) 20歳、
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北條政子 65歳 、 北條義時 59歳、 北條時房 47歳 、 北條泰時 39歳 、 北條朝時 29歳 、
北條重時 24歳 、 千葉胤綱 24歳 、足利義氏 33歳 、 三浦義村 65歳前後 、
三浦泰村 20歳 、 大江広元 74歳 、 安達景盛 52歳前後 、
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85代 後堀河天皇 9歳、 84代 順徳天皇 25歳 、 土御門上皇 26歳 、 後鳥羽上皇 42歳 、
九条道家 29歳 、 坊門忠信 37歳、 近衛家実 44歳、 藤原定家 59歳、
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定豪 70歳、 慈円 67歳 、 親鸞 48歳 、 親鸞 47歳 、 叡尊 21歳 、 忍性 5歳 、
日蓮 2月で 1歳 、 　　　　 (全て１/１時点の満年令)
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※ 安達景盛は生年不詳だが頼朝の伊豆配流 10年後に誕生と仮定して年齢を推定した。
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り始め、室町時代以後は庶民に広く定着する。

苅田義季の娘。八歳で疱瘡を病んだ為時は後遺症として精神を病み、母方の所領である陸奥国苅田郡を継ぎ 5人の子女を残して苅田流北條氏の祖となった。
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重時の家督は二男の 長時 (六代執権に暫定就任) が継ぎ赤橋流北條氏の祖となった (この手鞠会には重時の縁戚として参加) 。重時は兄弟の中の逸材である。
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右は陸奥国苅田郡、概ね蔵王町と七ヶ宿町と白石市)。クリック→ 別窓で拡大表示
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西御門跡の碑は鎌倉小中学校 (1947年創建) のグラウンド外側にあるが、本来の西大路は来迎寺と筋替橋を直線で結ぶ線 (校舎東側) を通っていた。
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三寅邸はこのライン沿い、多分西御門の更に西北西にあったと、幾つかの材料から想像できる。
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筋替橋は大倉御所の排水を滑川に流す水路に架かっていたと伝わっているし、観光客が足を延ばさない西御門の北側には西大路沿いに報恩寺、保寿院、高松寺、来迎寺、太平尼寺が静かな佇まいを見せている。.
　　　右上は西御門周辺の鳥観図。　クリック→ 別窓で拡大表示
　　　　　西御門跡碑の画像は こちら、周辺の詳細地図も参考に。

伊賀氏の変 (政子による謀反捏造が定説) に連座する形で九州に流され、嘉禄元年 (1225) の政子の死没後に復権して頼経に仕えている。

泰忠の書状に拠れば ｢占いの結果は半吉である。方角違えは、本来の所有者に禁忌の方角であれば、例え所有者が知らなくても使用者による土木と建造は憚られる．．．｣ と。
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在親と在継の書状には ｢占いは不吉。方違えも犯土も建造も全て不吉だが、他の事のついでに行なえば忌ではない。また所有者には関係なく、使用者にとって禁忌の方角であれば支障なし．．．｣ と。

彼女の死没は 2年5ヶ月後の 元仁二年 (1225) 7月11日となる。
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政子が選んだ終の棲家は、謂わば源氏の菩提寺として 義朝と 実朝を葬った勝長寿院であり、大姫や 乙姫 (彼女の墓地は扇ヶ谷の可能性が高いが) をこのエリアに葬った可能性もある。比較的早くに開発が進んだ大御堂ヶ谷には何一つ遺構が残っていないが、のんびりと歩けば往時の雰囲気を感じることはできる。北向きに開いた谷でやや暗い雰囲気だが．．．。
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右画像は北側から見た大御堂ヶ谷。画像をクリック→勝長寿院の谷津 (別窓) へ。

永福寺の南側、滑川沿いにあったと思う。私ならこの辺 (地図) を選ぶけど．．．。
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建保七年 (1219) 2月2日に実朝殺害に伴う処分で「公暁の後見人備中阿闍梨から没収した家と土地を縫殿別当の三條局に与えた」との記事があった。三條局の異動か、褒章か、或いは退職か。

継いだ田中郷、現在のつくば市田中 (地図) を本領とする。
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田中郷は筑波山の南西に位置し更に南東 8km圏内には知家の本拠 小田城跡 や、知家の尽力で 忍性が常陸布教の拠点にした 三村山清冷院極楽廃寺跡 や 平沢官衛遺跡 (観光ガイド) などの見所が徒歩圏内に何ヶ所も点在している。
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小田城跡のすぐ横には旧 筑波鉄道の軌道跡を利用したサイクリングロードが通っているし、城跡から極楽廃寺跡まで歩いても 2km弱、一日タップリ楽しめる。
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JR水戸線 岩瀬駅前には レンタサイクル基地や 乗り捨てOKの 広域レンタサイクル もある。　　右は極楽廃寺跡の五輪塔 (高さ 3.2m) 　クリック→ 極楽廃寺の頁へ
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数年前に訪問した小田城跡は整備工事中だったが、転居した我が家 (筑西市) から30km圏内、早々に再訪を果せた。

富貴を支配すると共に侍者の司命神が冥府の戸籍を管理すると信じられた。
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天台座主の 慈覚大師 円仁 が中国から比叡山麓に勧請した赤山明神が泰山府君でまた素戔嗚 (すさのお) 尊や大国主神などとも習合し、本地垂迹説によって地蔵菩薩となった。神仏の混然一体を主張するのは勝手だが明治維新には神仏分離を容認したのだから、最低限の論理的説明と懺悔が必要だと思うけどね。

と政子には勝長寿院の寺域に法華堂を建てて頼朝の墓所とする選択肢もあったと思うが、結果として生前の持仏堂 (現在の白旗神社の地) を選択した。氏寺を墓所と考えない時代だったのだろうか。

なので、鳩の変異は凶事の兆しとなる、らしい。
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周防守護、安芸守護などを転任した後の寛元二年 (1244) には在京御家人として六波羅評定衆※に赴任した。

元仁二年 (1225) 12月。執権 北條義時が死に、大江広元が死に、尼将軍 政子が死んで執権職を継承した 北條泰時が政治の実権を掌握した年である。政権幹部を掌握する意味もあったか。
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幕府創建時代から続いていた巨頭三人が死んだ途端に将軍御所を含む幕府政庁を大倉から宇都宮辻子に移転し更に集団指導制っぽい政治体制を取り入れるのだから、泰時自身も政子＆義時の独裁によるストレスが蓄積していたのだろうね。この気持ちは実に共感できる (笑) 。
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それは兎も角、六波羅が評定衆を取り入れたのは五代執権 時頼の宝治元年 (1247) 、幕府が採用した22年後だった。この時の連署 (執権補佐) は私の好きな 北條重時。
穏和で優秀な政治家だ、たぶん彼の意見だと想像している。
私の嫌いな強権志向の時頼はまだ19歳だった。

院号。本来は安徳を継いで次期天皇になる筈だったが、寿永二年 (1163) 7月の平家都落ちに同行させられ、壇ノ浦合戦から救出された時には既に実弟の後鳥羽が 後白河法皇の意向で着位していた、実にアンラッキーな運命を辿った人物。
「天皇家の系図」を参照されたし。
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帝位は 82代 後鳥羽→ 83代 土御門 (後鳥羽の嫡子) → 84代順徳 (後鳥羽の次男) → 85代仲恭 (順徳の嫡子) と続き、承久の乱後には後鳥羽系を嫌った鎌倉幕府の意向によって後堀河が 86代の帝位を継ぎ、父の持明院宮 (守貞親王) は異例の太上天皇号を奉じられた。
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承久三年 (1221) 7月から法皇として院政を敷いていた．．．のだが天命は味方せず、18日には崩御の知らせが鎌倉に届く。

順徳天皇への譲位を強制された。倒幕計画にも関与せず幕府は処罰しない方針を執ったが、父の後鳥羽と弟の順徳の流罪に準じて自らの土佐流罪を望み、幕府もそれを認めつつ優遇措置を与えた。阿波国遷御は ｢少しでも都の近くに｣ とした幕府の配慮があった。　　詳細は承久三年 (1221) 閏10月10日の吾妻鏡で

の比企の乱では能員与党として拘束されたが特に罪には問われず、鎌倉を引き払って本領の甲斐 (または信濃) に蟄居、嫡流は弟の伴野時長が継承した。
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承久の乱 (1221年) では父に従って東山道を進み、乱の鎮圧後は父の跡を継いで阿波国守護に任じている。

堂で一般的には阿弥陀堂と同じと考えられる。
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伊豆山権現には上と下の二堂があって、大姫の病気回復を願った政子が寄進した像と伝わるがその真偽は不明である。

を得るための修行。更に詳細は Wiki で。

被官の大瀬惟忠か。調べないと確信は持てないが。

に伴う遷宮ではなく、老朽化による単純な建て替えらしい。

場所は勝長寿院の寺域、実朝の追善供養のため建立した仏堂である。
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ふと考えたのだが、勝長寿院の寺域に五大尊堂を建てたのなら、実朝が建立した (七堂伽藍が軒を連ねた) 大慈寺に五大尊堂があっても不思議ではない。大慈寺は現在の明王院の東側に接していたのだから、頼経が創建した明王院は大慈寺の寺域にあった五大尊堂の後継版だった可能性もある。これ、もう少し詳しく調べてみよう。

ら義時追討宣旨への参加を命じられたが無視、更に勅命を下すと ｢対面して聞くから来たれ｡命令を受けて敵に向かうのは臣下の本分だが官閥に加わるのは本分に非ず。｣ と拒み、追討に赴いた官兵と散々に戦ってから二男光綱と共に自害した。

弟 (光季の弟 光宗、朝行、光重) らが結託して謀反を企んでいる｣ と妄想する。
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要するに自分が作り上げた北條嫡流の権力基盤を、伊賀兄弟や伊賀の方や義時の娘婿一條実雅 や泰時の異母弟 北條政村や 三浦義村が ｢結託して奪うつもりだ｣、と思い込んでしまった。一度妄想が始まったら絶対に許せない意固地な年寄りって居るんだよね。
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これが ｢伊賀氏の変｣ 、この始末は貞応三年 (1224) 6月の 義時死没後の吾妻鏡で。

た御家人の窮状を助けようとした永仁五年 (1297) の 永仁の徳政令 (Wiki) が知られているが、一部の零細御家人には (貨幣経済導入に伴う) 家計の破綻が既に常態化しているのが現実である。
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貨幣経済の浸透と共に都市部での消費が活発化し、収支のバランスが崩れて借金が膨らみ破綻を招く．．．しわ寄せは全て低所得の御家人層に集中する。

没して勝長寿院別当だった 定豪が補任、彼の後任として勝長寿院別当に任じたのが親慶となる。

吾妻鏡には ｢釈迦如来像｣ の記載があり、運慶 晩年期の作品なのだが持仏堂と共に現存せず、像高など詳細も不明である。
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興味深い話としては、同じ建保四年に運慶が彫った大威徳明王坐像が横浜市金沢区の称名寺に保存されており、胎内文書から発注者は 頼家と 実朝の養育係を務めていた 大弐局 (加賀美遠光の娘）だったと確認されている。
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この像は大日如来像と愛染明王像の三体セットだった可能性も高いらしい。部分的欠損や傷などで殆ど残骸状態なのが何とも悲しいが。
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右は 大威徳明王坐像、クリック→ 別窓で拡大表示
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異説はあるが 現在は (胎内銘などから) 運慶作と判断する説の方が強い。高さは21cm、本来は六面六臂六足で水牛に乗った姿なのだが破損が激しく、腕の大部分と足の全て (もちろん水牛の部分も含めて) 失われている。
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金沢文庫で有名な称名寺は真言律宗の別格本山、大弐局が初出仕した文治四年 (1188) 7月4日の吾妻鏡にも詳細を記載してある。

なる。参考 ルート地図。

或いは三方に外廊下を廻した建物の可能性か？
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ずっと前に立ち寄った秩父の 米山薬師堂 みたいな、その規模は別として あの姿を思い出した。
斜面の感じも勝長寿院の谷を思わせる雰囲気で
思い返すと只の妄想だったような気も (笑) 。
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秩父の北西部、延享年間 (江戸中期、八代将軍吉宗の頃) の建造だから特に古くはないが、躑躅が見事な公園の斜面にある (地図) 。
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　右画像 (米山薬師堂) をクリック→ 別窓で拡大表示

加賀と能登と越中と越後と佐渡の五ヶ国の守護は 北條 (名越) 朝時が任じている。

平均して 4尺2寸 (130cm弱) 程度、4尺を越えると1寸づつ呼称が変わる。
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サラブレッドは165cm前後、現代ならば｢ポニー (147cm以下) 」に分類されるサイズ。鎌倉時代中期には北方系の奥州産馬が多くなったらしい。
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平家物語は ｢宇治川の先陣争いで佐々木高綱が跨った生月は4尺8寸 (145cm) 、極めて太く逞しい ｣ と描いている。
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当時の奥州産馬は四川馬よりもはるかに大柄で、特に良い馬なら数百束もの稲 (現代に換算すると100万円近く) もの値が付けられた、と言う。
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頼義や 義家や 頼朝が奥州を手に入れたかった気持ちが判るなぁ．．．。
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　右は国宝の ｢随身庭騎絵巻｣ の一部。　画像をクリック→ 別窓で拡大表示

随身は皇族の警備兵で、謂わば朝廷のSPだ。絵師は藤原信実、隠岐流刑直前の後鳥羽の命令で似姿 (承久三年 (1221) 5月19日を参照) を描いた鎌倉時代中期の宮廷画家である。
それは兎も角として、乗り手に比べると馬とのバランスが如何にも悪い。
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描き方にも拠るとは思うけど、馬のサイズがそれなり正しかったのかも知れない。

生母は後宮の坊門局 (坊門信清の娘) 。承久の乱後は備前国児島 (倉敷) に配流となり別名を児島宮とした。京に戻ることは終生 許されず、43年後に配流地で没した。
頼仁親王は南朝の忠臣として名高い 児島高徳 (Wiki) の先祖だと考える説もある。

との位置関係が理由か。その指示を出したのが政子か 義時かも不明確。

姉の政子は一度決めたら逡巡しない、他人の意向なんか完全に無視するのに。
政子さんは私の母方の叔母 (故人。懐かしく想いつつ、笑いつつ、名前を秘す) と同じタイプだね、天上天下 絶対に私が正しい、と堅く信じている人だった。
｢あの馬鹿な甥 (私のこと) はどうしてるやら｣ なんて思い出している、かも。