吉良太郎名乗ったのが最初。生母が家女房 (出自の低い侍女) だったため家人※に近い待遇を受けたが、名目上は足利宗家を継承する資格を得ていた。
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次郎と三郎の該当者は正確には判らない。長氏の弟で共に三河に移った義継か、長氏の嫡子 満氏などが考えられる。江戸時代中期の ｢忠臣蔵｣ で敵役となった 吉良上野義央 (Wiki) は長氏から18代目の子孫、非の打ち所のない由緒正しい家柄である。
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一方で下野国の足利宗家は義氏の正室 (北條泰時の娘) が産んだ 泰氏が当首、系譜は義康ー義氏ー義氏ー義兼ー頼氏ー家時ー貞氏ー高氏 (尊氏) と続く 。
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元弘三年 (1333) 3月に倒幕に挙兵した 楠木正成 (Wiki) らを討伐すべく東海道を進軍した 足利高氏 (後の尊氏) は同じ鎌倉御家人だった同族の三河国吉良荘の領主 貞義と軍議して倒幕に寝返る事で合意し、建武の中興に大きな役割を果たすことになる。
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また、徳川家康が新田源氏の末裔を詐称した話は広く知られているが、一説に同じ三河を地盤にしていた吉良源氏 (出自は共に足利源氏) の末裔を称した、とする説もあるらしい。

は敬意を含め ｢御｣ を付けて御家人、 ｢得宗家の家臣は｣同様に ｢御内人｣ と呼ぶ。

8月17日の吾妻鏡に次の記載がある。
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肥田氏の出自には土岐氏系や近江出身など諸説あるが、函南町の肥田神社周辺には｢御屋敷や北屋敷｣ などの字名があり、この一帯が肥田氏の居館跡と推測される。
仁田 (日田) 氏→ 肥田氏に転訛した同族関係と主張する郷土史家もいる、ようだ。

貞暁 42歳 、 坊門信子 (故 (故 実朝の寡婦、出家) 42歳 、
竹御所 (故 頼家の娘、後の四代将軍 藤原頼経の正室) 27歳 、
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北條泰時 45歳 、 北條時房 53歳 、 北條朝時 35歳 、 北條重時 31歳 、
千葉胤綱 前年5月没 (享年31) 、 足利義氏 39歳 、 ※ 三浦義村 71歳前後 、
三浦泰村 26歳 、 ※ 安達景盛 58歳前後 、 安達義景 18歳、
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85代 後堀河天皇 15歳、 84代 順徳天皇 31歳 、 土御門上皇 32歳 、 後鳥羽上皇 48歳 、
九条道家 35歳 、 坊門忠信 43歳 、 近衛家実 50歳、 藤原定家 64歳、
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定豪 76歳 、 退耕行勇 65歳 、 親鸞 54歳 、 叡尊 27歳 、 忍性 11歳 、 日蓮 2月で 7歳 、 　　　　 (全て１/１時点の満年令)

近衛家実 (通称を猪熊関白) は鎌倉幕府と協調して後鳥羽院政を否定し ｢成功 (売官制度) ｣ なども取り入れたが、将軍頼経＋三浦一族＋西園寺公経と組んで幕府への圧力を強めようと諮った九条道家との権力争いに敗れて政治力を失ってしまう。

梶原景時の孫 家茂を斬り殺す事件が起きた。
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景時の息子で ｢茂｣ を使っているのは三男の 景茂のみだから家茂は景茂の孫、三郎と五郎は景茂の息子で多分 景時の曾孫だろう。
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殺された時の景茂は (推定) 23歳前後、息子がいれば安貞三年には20歳前後になっている筈で、系図の確認はできないが「梶原三郎と五郎」が該当する可能性は高い。

家村の順。長兄 朝村は駿河の所領を継ぎ駿河三浦氏の祖になったとの説あり。
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嘉禎三年 (1237) 6月23日の大慈寺 丈六堂落慶供養の供奉者名簿に載っているが、宝治元年 (1247) の三浦合戦には (戦死者を含めて) 名前が見られず、1237〜1247年の間に死没したと考えられる。
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ちなみにその後の駿河三浦氏は足利氏の陪臣として南北朝時代を過ごした後は今川→ 武田→ 後北条→ 徳川に仕えて生き残り、徳川幕府の旗本として続いたらしい。
主家に恵まれなかったらしいが、滅亡よりは生き残った方が喜ばしい。

嘉禄元年 (1225) 〜延応元年 (1239) に任じた 清原清定と、清定の嫡子で延応元年 (1239) 〜宝治三年 (1249) に任じた 清原満定がいる (共に評定衆) 。系累だとは思うが、系図上では確認できない。いずれも北條氏に近い立場の実務官僚である。

将軍頼経が追放される寛元四年 (1246) 閏4月の 宮騒動 (Wiki) では執権 北條時頼に弁明する使者を務めるのだが、失敗して出家する。誰が弁明しても 時頼の結論は同じだっただろうが。

禁忌と考えていたのかは少し気になる。精進の期間中は鶏肉や魚が許されない完全な野菜食だったのか否か。まだ禅宗による精進料理も定着に至っていないと思うが．．．。
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また今回は 北條重時の代参にも拘わらず頼経も精進するらしい。そういう習慣なんだろうね、酒色を禁じた経験のない俗物の私には理解できないけど。

語源。昔に較べると湯量は圧倒的に減ったらしいが今でも70℃の熱湯を１日7,000トンも噴出しているらしい (地図) 。
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海沿いの有料道路から車で入れるし近くには政子所縁の逢初地蔵堂もあるから立ち寄る価値はある。少なくとも ｢お宮の松｣ や ｢貫一お宮の ｣ よりはマシだ。
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昔日の伊豆山権現参道はこの近くからスタートし、今でも国道から一直線に山腹の本殿まで続いている。
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吾妻鏡 寛元四年 (1246) 11月27日に ｢寅刻、大地震 ｣ とあり、 ｢百錬抄｣ の宝治元年 (1247) 1月12日は ｢噂によれば伊豆国の地震で長さ1,300m× 巾1,000m前後が失われその跡は湖水の如くになった。」 と書いている。これは現在の伊豆山漁港の沖 (地図) の改定に残る遺跡が語る大陥没だとされている。
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　　　右画像をクリック→ 熱海伊豆山神社を参照されたし（別窓）。

死没後に改名して 泰時) が元服。名付け親の 頼朝は式典終了後に 三浦介義澄を招き 「この若者を婿とせよ」と命じ、義澄は「孫の中から良い娘を選んで仰せの通りに」と答えた。
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8年後の建仁二年 (1202) 、義澄の嫡男 義村の娘 (後の矢部禅尼) が泰時に嫁して翌年に 時氏 (執権着任前の27歳で死没) を産み、時氏の正妻だった 安達景盛の娘 (後の松下禅尼) が四代執権になる 経時と、五代執権になる 時頼を産んでいる。
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義村の娘は8年の後に離縁 (理由は不明) となり、佐原盛連 (義連の嫡子) に再嫁して 酒乱男 盛時らを産み、盛連の没後に落飾して松下禅尼を名乗ることになる。

開催する宗派は多くないが 首都圏では世田谷の 九品仏浄真寺 (浄土宗) の 二十五菩薩来迎会 (YouTuve動画、阿弥陀仏の出現は4分過ぎ頃から) が有名、三浦での催事も (会場と内陸の差はあっても) 同じ趣旨と内容だと思う。

だった歌舞島公園付近 (地図) 、里人が来迎会を遥拝したのが「拝之台」(現在の二町谷漁港付近 (地図) と伝わっている。
とりあえず右の概略地図を参照
　　　　(クリック→ 別窓で拡大表示) 。
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背後から夕陽を浴びて神聖な雰囲気を演出したのだろう。奥州平泉で 藤原秀衡が極楽浄土の可視化を夢見無量光院 (別窓) を建造した、その理念にも共通した信仰心がある。

富貴を支配すると共に侍者の司命神が冥府の戸籍を管理すると信じられた。
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天台宗の円仁が中国から比叡山麓に勧請した赤山明神が泰山府君で、素戔嗚 (すさのお) 尊や大国主神とも習合し本地垂迹説によって本地地蔵菩薩となった。

筆者注 : 玉蘂は 九条道家の日記。曽祖父の 九条兼実の日記 ｢玉葉｣ に対し、末節を意味 .

安保実員(Wiki) の娘を迎えている。

らしい。

交代する形で鎌倉に下向した直後に承久の乱 (1221年) が勃発、光行は迷った末に 後鳥羽上皇に従った。戦後に斬られる筈だったが、親行の嘆願で許された (同年8月2日を参照)。親子二代が文系の官僚として実朝、頼経、宗尊親王の将軍三代に仕えている。

平安時代末期からは北面武士などに権限が移譲され、更に鎌倉幕府が六波羅探題を置いた承久年代以後は弱体化したが、東国武士には 昔から垂涎の的だった名誉職である。

異なる歓待を考えねばならない。たぶん頼経は竹御所から三崎の楽しさを聞いたのだろうね。不幸な結果に終わる16歳違いの政略結婚だったが、夫婦仲は睦まじかったと伝わっている。
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の配下だった三善為清の制止を無視して部下の大江貞知に斬られた。
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延暦寺の抗議に対し六波羅探題は為清主従に過失なしの証拠を提示したのに幕府は延暦寺との対立を避けて為清らを流刑に処した。政治的にやむを得ない配慮とも見えるが、義時や 政子なら突っぱねただろう。
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失なう物の大切さを理解せず目の前の対症療法だけ捉えてしまう。圧倒的な武力を背景に正義を貫くのが筋だが、泰時の対応に ｢薄さと軽さ｣ が見える事例だ。

(Wiki) を罷免され、建長五年 (1253) になって 引付衆 (Wiki) に復帰する。

汚れた政治を繰り返したのだから鎌倉時代を笑えない。この連中を選んだのは選挙民だからね。
悔還の部分が不明だが、定豪は鎌倉の権威を背景にして ｢東寺長者｣ の枠を増員してその一人に就き、後にその筆頭に就任する。野心的な政商ならぬ政僧である。

する。遠笠懸は綾藺笠 (い草を編んで内側に布を貼った笠、1尺8寸 約55cmφ) を的にし、馬場 (直線109m) から5〜1杖 (１杖は約2.3m) 離して横に置いた笠を射抜く。
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一矢で敵を倒すには甲冑の弱点である内兜 (兜の内側、顔面) を狙って射るだけの技術が必要になる。実戦で敵が顔を上げたり振り向いたりした瞬間に倒す騎射芸で、寿永三年 (1184) 1月20日には 木曽義仲が、元久二年 (1205) 6月22日には 畠山重忠が共に「内兜を射られて」最期を遂げている。

で三男 泰綱の生母が 北條時政の娘だった関係で家督は泰綱が継ぎ、長男時綱は 三浦義村の娘を妻として三浦氏との関係を深め宝治合戦で滅亡する。
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頼業は宇都宮南部の広大で肥沃な横田郷 (現在の上三川町、 (地図) を相続して横田氏の祖となった。横田氏は鎌倉幕府滅亡後も繁栄を続けるが、宇都宮氏が 22代国綱の時代に秀吉による改易を受けて没落、横田氏も運命を共にしている。

本領は現在の氏家町 (地図) 。

し伴野氏の祖となった。小笠原氏の家名は長兄の長経が継いでいる。

脇細などの名称が伝わっているが明細は不明、「八的（やまと）｣ は一定の距離で八つの的を射る競技らしい。建久九年 (1198) 12月27日、相模川橋供養 (別窓) に赴いた 源頼朝が落馬、翌月に鎌倉で死没した。保暦間記 (Wiki) は相模川から鎌倉に帰る途中の事件を次のように書いている。
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練習場があり、松が多いので八的→八松ヶ原に変ったと伝わっている。四辻に不動堂 (現在の宝珠寺) があった事から 辻堂の名が派生した。
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頼朝の開基と伝わる宝泉寺一帯には ｢八松｣ の地名 (地図) が残っている。「八的」の説明が少しばかり長くなったが．．．

塗香、焼香、絵蓋、幢幡 (外部サイト) 、衣服、伎楽 の十種によって仏に供養すること。

鎌倉時代中期のシステムについては明確な資料が見当たらない。夫婦同居が定着したと考えて良いのかどうか。
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将軍頼経が何度か竹御所邸を訪れているから通い婚みたいな気もするし、高位の武士に限るような気もするし。
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右は三浦邸から竹御所までの徒歩ルート。
　　もちろん徒歩で行ったんじゃないけれど。
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地図上で約 1700m、画像をクリック→ 拡大表示

に頼朝に招かれて鶴岡八幡宮の楽人らに秘曲を伝授し、再三の功績によって飛騨国荒木郷の地頭職を得ている。詳細は同年10月25日と11月21日の条で。
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息子の好節は建久四年 (1193) 11月4日に八幡宮の神事で宮人曲を舞って瑞兆を呼び正治元年 (1199) 11月8日の吾妻鏡に「 (父親が得た) 荒木郷の相続を許可」された記録がある。好氏は文暦二年 (1235) 8月に再び吾妻鏡に登場する。

杜戸六郎を名乗ったのが最初と伝わるが、異説も多数あり。

本領とし伴野氏の祖となった。小笠原氏の家名は長兄の長経が継いでいる。
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近くを旧中仙道が通っており浅間山を臨める道の駅 ほっとパ〜ク 浅科がある。

幕府の思惑と、幕府に皇孫を送って影響力を維持したい大納言堀川通具 (土御門通親の次男) の思惑と、その動きを察して鎌倉で楽しく暮らしたいと考えた皇孫の思惑が一致したらしい。
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常軌を逸した行動 (幾分の狂気か？愚劣か？) に幕府側が驚愕し二の足を踏んだと思われる。この事件について吾妻鏡が全く触れていないのが面白い。

暗渠で、その北も所々で顔を出すドブ川。
当時の痕跡すら見られず、辛うじて若宮大路の東側歩道に琵琶橋の名が残っている。
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吾妻鏡 養和二年 (1182) 3月15日の記述。
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それまでは弁財天の祠を避けて大きく湾曲していたため琵琶小路と呼ばれていた道を直線に直して段葛を通、祠は八幡宮境内に遷した (現在の源氏池にある旗上弁天) 。　右上は琵琶橋周辺の拡大図。琵琶橋から江ノ電まで川を追描した。

寺の名は長尾寺→ 妙楽寺→ 威光寺と変遷している (地図) 。
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治承四年 (1180) 11月15日の吾妻鏡の記載。
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また同年11月19日には以下の記載が加えてある。
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伝えたのが日本仏教での最初の例で。授戒の歴史は利権を巡る紛争と暴力の歴史でもある。下野東山道の史跡 (別窓) の中段、下野薬師寺の項目に詳細と経緯を記載した。
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近代日本の仏教界にさえ、国立戒壇 (Wiki) 設置を目指す騒動があった。組織を拡大したい宗教団体は (宗教団体に限らないけどね) 、常に国家権力との癒着によるギブ＆テイクを目指す。政治も宗教も同じ、本質を見抜けるか否かが国民に委ねられているのを心に刻んで置こう。
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　 右上は下野薬師寺資料館の戒壇模型。　クリック→ 別窓で拡大表示

ら石塔婆まで範囲が広すぎて確定できないが、11月26日の記事に ｢右大臣家御追善御塔材木杣入也｣ (追善の塔を建てる材木) とある。更に寛喜二年 (1230) 10月6日の「右承相十三年御追善三重宝塔」（実朝十三回忌追善の三重宝塔）で実態を確認できる。
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｢塔婆」などの曖昧な表現は止めて貰いたいが、そんな事を考えるのも意味ないし。

し伴野氏の祖となった。小笠原氏の家名は長兄の長経が継いでいる。

相続した所領の一部 (高島郡) を割譲したが家督相続はそのまま認められ (父 信綱の生前に相続していた) 、後の守護大名六角氏の祖となった。

と政連の代わりに家連が入る場合がある。家連は貞応２年 (1223) 〜嘉禎三年 (1237) の間は紀伊国守護に任じている。

法名眞照を名乗った。共に、後に六波羅南方に任じた 北條時盛 (佐介流北條氏の祖) の弟である。時村はそのまま上洛して親鸞に仕えて幕政から去り、資時は幕臣に留まって嘉禄三年 (1237) に評定衆、建長元年 (1249) に三番引付頭 (土地に関わる訴訟決裁の長) に任じた。蹴鞠と和歌には長じていたが政治的な手腕は低かった、とする説もある。
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二人の出家は時房流北條氏の家督争いからの脱落が原因と見られ、最終的には五男の 朝直が大仏流※北條氏の家督を継承した (北條氏の系図を参照) 。
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承久元年現在で長男時盛は22歳 (生母は不詳) 、次男時村は21歳前後 (生母は足立遠元の娘) 、三男資時は19歳 (時村と同母) 、四男朝直は13歳 (時村と同母) 、五男時直と六男実政は幕臣として元寇の役を体験し、幕末近くまで騒乱の時代を生きている。

ールが有名だが鎌倉時代は現在の長谷の一部まで含んでいたらしい (地図)を参照) 。
大仏切通し (現在の大仏隧道部分) の東側だった可能性もありそうだ。

交代の形で鎌倉に入り、承久の乱で院方に与して斬られる筈だった父の助命を嘆願した後に 源実朝、藤原頼経、宗尊親王の将軍三代に仕えて和歌奉行を担当する。

を挙げた訳でもないのに嫡男の兄盛親を越えての任官は不合理との沙汰があり任官不許可と出仕停止の処分を受けていた（嘉禄二年 (1226) 5月8日の条を参照) 。

の地頭に任じた。」との記載がある。また建久二年 (1191) 1月18日の吾妻鏡には｢石清水八幡宮の所領に乱入して神官の友国を刃傷し、神社に納めるべき年貢を横領し退去を命じられた」との記載もある。
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吾妻鏡の死亡記事にはバラツキがあり、著名な人物が載らずに比較的無名に近い御家人が載っている例も多い。編纂者の取捨選択に拠るのだろう。

鎌倉時代に氷川神社だったと考える根拠はないらしい。
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ちなみに府中の 大國魂神社 は武蔵国総社 (国内の祭神を集めて合祀した神社)。大磯の 六所神社と同じで、国司の巡回を省くため国内の有力神社の祭神を一ヶ所に合祀したもの、従って社格である一之宮とは全く異なる。
青の下線付き神社名 は全て公式サイトを引用した。

嘉禄元年 (1225) 〜延応元年 (1239) に任じた 清原清定､その嫡子で延応元年 (1239) 〜宝治三年 (1249) に任じた清原満定がいる (共に評定衆) 。
系累だとは思うが系図上では確認できない。共に北條氏に近い実務官僚である。

の愛宕社の位置に移ったらしい。移転時期は不明 。
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このエリアは八幡宮から寿福寺や扇ヶ谷に抜ける窟小路の語源になっている。若宮大路までは兎も角、2km以上南西に離れた甘縄まで類焼するのは幾ら何でも無理かと思うが、時期的に強い北風に煽られての類焼はあり得ない事ではない。
　右画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
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　 窟小路の画像と詳細は 義朝の館跡、寿福寺 (別窓) を参照されたし。