竹御所 (故 2代将軍 頼家の娘、29歳、前年12月に将軍 頼経と婚姻、
貞暁 (前年3月病没、享年46才) 、 坊門信子 (故 実朝の寡婦、出家) 44歳 、
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北條泰時 47歳、 北條時房 57歳、 北條朝時 38歳、 北條重時 33歳、 北條政村 26歳、
北條実泰 23歳、 三浦義村 62歳、 三浦泰村 47歳、 千葉時胤 12歳 、
安達景盛 48～56歳、 安達義景 20歳、 足利義氏41歳、 宇都宮頼綱 51歳、
二階堂行村 73歳、 二階堂行盛 49歳、
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後堀河天皇 18歳、 西園寺公経 58歳、 九条道家 37歳、 藤原定家 66歳、
退耕行勇 66歳、 親鸞 56歳、 叡尊 30歳、忍性 13歳、 日蓮 9歳、

近衛家実 (通称を猪熊関白) は鎌倉幕府と協調して後鳥羽院政を否定し ｢成功 (売官制度) ｣ なども取り入れたが、将軍頼経＋三浦一族＋西園寺公経と組んで幕府への圧力を強めようと諮った九条道家との権力争いに敗れて政治力を失ってしまう。

竹御所邸は現在の 妙本寺 (別窓) の敷地奥 (地図) にあった、と伝わっている。

が確認できない。一緒に載っている下山入道の詳細も不明。

右は今回の記事を表示した地図。クリック→ 別窓で拡大表示
義時旧邸の調査記録はないが 200m以上の誤差はない筈だ。
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八幡宮周辺と外界を結ぶ道は北鎌倉方面と稲村ヶ崎方面がメインで、二階堂大路は使い勝手が悪い。
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永福寺跡から北へ、徒歩で 高低差約50mの山道を越え、｢天園ハイキングコース｣ を横切れば約1kmで横浜市側の平地 (今泉台団地) に至る。最近では鎌倉時代初期には武蔵国と接続する主要道の一つだった可能性も指摘されている。
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の三代 氏康が建てた時宗 (じしゅう) の教恩寺一帯 (地図) が旧 米町になる。
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ここから東の大町辻 (小町大路を南下して大町大路と交差する場所) の周辺が鎌倉時代中期～後期の商業地帯、いわば鎌倉銀座の一つだった。
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ちなみに本覚寺前の滑川 (この辺の当時の呼称は夷堂川) に架かる夷堂橋の北側が小町、南側が大町。　　本覚寺山門前には「夷堂橋」の碑が建っている。画像をクリック → 別窓で拡大表示
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橋の西側には幕府の裏鬼門 (南西) を守る天台宗の夷堂があり、鎌倉入り初期の 日蓮はここを辻説法の拠点としていた、と伝わる。
その縁から、後に甲斐の 身延山久遠寺 (公式サイト) の協力を得て夷堂を拡大改装し、遺骨を分骨して 妙厳山本覚寺 (日蓮宗サイト) に改めている。
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通称 滑川の全長は 水源の霊園近くから由比ヶ浜の流れ込みまで僅か約 6kmだが 上流部では胡桃川、浄明寺付近 では滑川、大御堂橋付近 では座禅川、 琴弾橋付近 では夷堂川、延命寺橋付近では炭売り川、更に下流 では閻魔川と呼び名が変っている。
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上記した夷堂は明治初期の神仏分離で約 200m北の蛭子神社に合祀された。蛭子神社の裏に架かるのが赤い欄干が目を惹く琴弾橋だ。
　　　　　（右画像、クリック→ 別窓で拡大表示）
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対岸の高台には 頼家の愛児で比企の乱で殺された 一幡の小御所があり、風が吹くと琴のような音を響かせた｢琴弾きの松」があった、と伝わっている。
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更に詳細は 妙本寺 比企一族滅亡の跡 (別窓) の末尾近くで。

11月2日の吾妻鏡に「牧六郎政親が 頼朝を怒らせ、北條時政が身柄を預かることになった。日頃から 藤原泰衡と懇意にして連絡を取り合っていたとの噂がその理由である。｣との記載があり、当時は20才前後だろうか。懐かしい名前だ。

その十三回忌の祥月命日が近いのを意識した愚かな捏造だ。梅の木に鳩が集まったから弔問．．．。鳩は八幡神の使者だから、と言いたいのだろうが。

皇子の誕生だ。
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ない雑袍がある。詳細画像などは「袍｣ で Wiki 検索を。

にある。一説に、実朝 没後に四代将軍就任の野心の有無を 政子に問われ、自ら片目を抉り出して拒んだと伝わる。政子は二度と貞暁を疑わなかった、と。この話の真偽は兎も角、貞暁の死によって頼朝の血を伝えるのは竹御所一人だけになった。

彼女が頼経の子を産んでその子が成長したら北條得宗の子女と婚姻させて源氏の血脈を産み ｢陪臣から貴種へ｣ の昇格を夢見たのだろうな。頼経じゃなく帝の血筋だったら理想的だ、天皇家と源氏と北條氏の血脈が一体化できる、なんて思ったか。
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寿福寺の山門前→ 巽神社→ 今小路を経由して→ 六地蔵→ 塔之辻→ 旧道を海岸へ→ 星の井通りを極楽寺へ→ 稲村ヶ崎に下る、約4kmの総称が武蔵大路である。
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右画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
　現代の地図に落とし込んだため正確ではない。
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狭いエリアの名称を使ったり 名称の重複区間 (例えば六地蔵～塔之辻を大町大路に含む場合など) もある。また「下」が亀ヶ谷や化粧坂などの「坂の下」なのか｢南側」を意味するのかも簡単には判断できない。
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ただし鎌倉時代後期の1270～1280年代の頃に 忍
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性が極楽寺坂切通しを整備するまで 海沿い (現在の坂ノ下埋立地の山沿い) の浜道を辿って稲村ヶ崎に抜けるのが 当時の主要道である稲村路だった。鎌倉期のルートを途中で分断し二つに分けて表示したので、 坂ノ下からの道 と
稲村ヶ崎からの道 の両方を参照されたし。
更に詳細は 極楽寺坂の合戦 (別窓) の後半部分で確認を。

兵衛尉に宛てて伊豆仁科 (地図) の百姓のために供出せよとの命令を下している。

重頼の三男。長兄重房は父と共に粛清され､ 家督は次兄の重時が継承していたが、今回の申請により 嫡男が継承するべき惣検校職は重員に付与された。
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泰時には河越氏の権限を分割して氏族の強化を防ぐ目的があったと推測され、この要望が重員側ではなく執権周辺の意図だった可能性は否定できない。

している) 統率権と徴兵権を伴っていたらしい。
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平将恒の子で秩父別当を称した武基の息子 武綱が 源義家に従って後三年の役の先陣を務めて家名を挙げ、嫡子重綱が最初の武蔵国惣検校職となった。
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その後の相続争いを経て長子の重能ではなく 重隆が秩父氏嫡流として同職を継承、久寿二年 (1155) 8月になって 源義賢と共に 源義平、畠山重能、斎藤実盛らに討たれ、重隆の孫である河越重頼の後を継承した重員が職責に伴う名跡の復活を願い出た、と推測される。
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ただし、この時点の惣検校職は特に権限を伴わない名誉職に過ぎず、泰時としては｢武蔵国惣検校職である河越氏を配下にした」メリットを考えた、と思う。
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左フレームの「秩父平氏の系図」と、大蔵館跡と源義賢の墓所 (別窓) を参考に。

頼経は嘉禄二年 (1226) の 1月27日に征夷大将軍と同時に右近衛権少将に、同年3月25日に右近衛中将に転任している。
吾妻鏡にこの二件の記載がなく ｢左近衛中将に転任｣ と誤記したのは単純ミスか？

読誦して正法を施せば諸天善神が国を守護すると説いている。

藤原定家が名月記で 「婚姻の件は猶も四郎 朝直 (相州 時房の嫡男) が固辞を続けて大騒ぎになっている。相州時房を継ぐ器ではないのだろうか、本妻との離別を悲しみ出家の支度をしているらしい。」（嘉禄二年 (1226) 3月9日に記載した) と書いたのを最後に屈服したか。
哀れだがこれだけ抵抗してくれれば格下げになった本妻の心も少しは晴れるか。

国司 (泰時) の命令を受けて軍兵の催促を代行する可能性はあるだろうが。

第一に洛中での寺社祭礼の際には職務中以外の者の武装を禁止する。第二に強盗や殺害犯の首魁は斬罪に処し仲間などは御家人や守護に引き渡して鎌倉に送致する。第三に百文や二百文程度の軽い犯罪でも倍額を徴収する。更に重い罪の場合は身柄を拘束する事になっても親類縁者の弁済を認めてはならない。

手間を費やす程の意味はないだろうけど。

地域の四境で邪気を祓う鬼気祭を催す事。
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冒頭に「御所の」とあるので文面通りなら建物の四隅と敷地の四境と考えるのも可能だが本来は御所の四隅、つまり 艮＝東北、巽＝東南、坤＝南西、乾＝北西 を示す。
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四境は鎌倉と外界の境界。通常は北の巨福呂坂、南の小坪、東の六浦、西の固瀬河 を差す。
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更に詳細は元仁元年 (1224) 12月26日の記事を参照されたし。
　　　　　　右画像は四境をマークした地図（クリック→ 別窓で拡大表示）

み、犯罪の処理は捜査から逮捕拘留と刑の執行までを含む。翌 貞永元年 (1232) 8月に発布される御成敗式目で成文化される。

ると 6,000円だが、例えば労賃のレベルなどは現代に比べるとかなり低いから、犯罪の種類によって相当の上下は起こりうる。

の損害補償に関した協定を結び「無主の漂着船は優先的に寺社に寄進｣ などの記載がある。これは 北條義時が袖判 (花押) を加えた鎌倉幕府の公式文書とも言われているが、実際には花押で権威付けして別名を称した ｢廻船式目 ｣ で室町時代後期の文書である可能性が高い。
吾妻鏡がこの申し合わせについて評議した理由は不明だが、同様のトラブル多発が契機になったのだろう。

10世紀末には延暦寺の末社 (神仏習合) となり延久二年 (1070) には鴨川西岸の広大な地域を｢境内｣と主張して朝廷権力からの ｢不入権｣ が承認された。
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その後も久安三年 (1147) の祇園闘乱事件 (祇園社神人と清盛郎党の衝突) などを経て延暦寺と同化し、嘉禄三年 (1227)7月には 法然の墓所を破壊、更に念仏宗の弾圧を要求する事件を起こしている。
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八坂神社の南 400mの法観寺 (八坂の塔で有名) には木曽義仲の首塚がある。
　　右は建仁寺から法観寺に続く八坂通から見上げる八坂の塔 。
　　　　　クリック→ 別窓で拡大表示

に出土した痕跡 (地図) は天文二十二年 (1553) に後北条氏の氏康が建立した鳥居の跡で、鎌倉時代と同じ位置か否かは確認できない。
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更に南だったかも知れないが、二の鳥居と三の鳥居の距離 (約480m) に等しかったなら下の下馬橋 (二の鳥居から約500m) 付近だった可能性もある。
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　右下は浜の大鳥居痕跡周辺の若宮大路。
　右が鶴岡八幡宮方向で撮影場所のすぐ後が若宮大路で唯一の歩道橋。
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200m南には畠山重保の館跡、更に南の簡易裁判所敷地からは建設工事の際に大量の人骨（共同墓地か、戦死者の集団埋葬か）が出土している。
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西側に和田塚 (古墳) がある事などを併せて考えると当時の海岸線は現在より 200～300mほど内陸寄りだったか、東の方向から浅い入り江が入り込んでいた可能性もある。
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現在の「浜の大鳥居(一の鳥居)」を起点(S)にした三の鳥居までの ルート詳細地図 を参照されたし。ここには一の鳥居の痕跡と二の鳥居の位置、離隔距離を明記してある。

在清、次は在秀と 陰陽道の主流が入れ替わったらしい。

気候の異常は特に記載されていないが、兵糧米の接収や労役が農業に大きな影響を与えた筈だ。
その時でさえ、「死骸が路傍に満ちて．．．」ほどの惨状は記録されていない。

鎌倉幕府に近い政治家だった関係から遺領の贈与があった、という事だろうか。

高梁市の巨瀬町 (地図) で後に仁和寺領に返還、和泉国長家庄は不明、伊勢国三箇山は亀山市関町坂下の三子山一帯 (地図) 、山田野庄は三重県津市白山町一帯 (地図) 。

粟 (あわ) や稗 (ひえ) などの雑穀が流通し始めたと考えるべきか。

｢近江を辞す｣はただの噂に過ぎなかったか。
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交代する形で鎌倉に入り、承久の乱で院方に与して斬られる筈だった父の助命を嘆願して認められた。
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源実朝、藤原頼経、宗尊親王の三代 (頼経を継いだ 頼嗣は14歳で解任されるため除外した) に仕えて歴代の和歌奉行を担当した。

ある黄帝 (紀元前2510～紀元前2448) を差すのだが、この名前がどんな理由でどの星座に転用されているのか、が判らない。
辛うじて ｢北斗七星の北にあり七星からなる｣ までは判ったのだが。
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多くの医学書を著した伝説から「ユンケル黄帝液」の語源になったらしいけど．．．
興味のないジャンルではあるが、どんな分野でも浅学を自覚するのは少し悲しい。

伝わる。
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に下向した宅磨派の絵師 藤原為久の嫡子。
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為久は翌年8月に再び鎌倉で勝長寿院の仏画を描いた (8月23日に記載）後に鎌倉に定住し、鎌倉に於ける絵師集団 宅磨派の祖となった。
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同年10月11日には「浄土を描いた壁画の半月の暗部の表現技法に頼朝がクレームを付けて修正させた」記事が面白い。
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為久が住んだのは現在の 報国寺 (公式サイト) がある宅間ヶ谷、ここに一族の姓が語り継がれている。
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この地域は嘉禄三年 (1227) 1月2日の田楽辻子の項目でも触れておいた。
　　　右上は田楽辻子のルートと宅間ヶ谷の位置。 クリック→ 別窓で拡大表示

第82代後鳥羽上皇と土御門上皇 (83代) と84代順徳天皇の三人が廃位となった。
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この時に帝位を継げる唯一の血筋である、既に出家していた守貞親王の息子で出家していなかった茂仁王 (現在の 86代後堀河天皇) が帝位に就いた。
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生母の七条院 (藤原殖子) が既に没していたため、同母姉の安嘉門院が准母 (代理の母、皇后宮) となっている。

園) で、延暦十三年 (794) の平安遷都と同時期に南北500m×東西240mの規模で完成した。天長元年 (824) には西寺の守敏と東寺の空海が雨乞いを競って空海が勝ち、以後の神泉苑は 東寺 の管理下に入った。そして250年余りが過ぎ．．．
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再び日照りが続いた寿永三年 (1184) 夏に 後白河法皇が催した祈雨の会は空海に倣った例で義経と 静が初めて出会った挿話でも名高い。詳細は 義経が静を見初めた神泉苑 (別窓)で。
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敷地は狭くなったが今も真言宗寺院として存続する。南北100m×東西60mに広がる池と花が美しい、京都の隠れた名所である (公式サイト) 。

大威徳が西、金剛夜叉が北) を守護する (竹御所の祈願寺になる予定) 。

る方角。その期間にその方角を犯すと祟りがある、とされる。

宮騒動 (Wiki) の際に弁明する使者として執権 北條時頼の説得を試みたが失敗し、安達義景に預けられて出家した。

千葉介を継承した千葉氏の七代当主。千葉胤綱の長男、又は胤綱の父 千葉成胤の三男とする説もある。
北條泰時の偏諱を受けて時胤と名乗ったが、24歳で死没し長子の頼胤が跡を継いだ。

1月で、元永元年 (1118) 閏9月には天皇位にある。この場合の呼称には天皇位ではなく「院」を使うのが通例らしい。

山並み (麓との標高差は約40m) を差しているのだろう。甘縄の南で西山の麓だと 収玄寺※あたりか、と思う。
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　　　　右上画像は長谷駅周辺の地図。クリック→ 別窓で拡大表示。
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長谷寺の起源は曖昧で、梵鐘の刻印などから1260年代初頭の存在は確認されているが、それ以前が曖昧である。この時代に既に確立していた寺ならば、吾妻鏡が｢西山」ではなく｢長谷寺」か「長谷観音」と表記すると思うのだが．．．。
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ちなみに、極楽寺坂切通し (現在の極楽寺坂) の開削時期は大正末期 (1920年代) 、それまでの極楽寺坂は成就院の門前を通っていた。紫陽花の名所 成就院 (別窓) を参照されたし。

鎌倉では比較的新しい日蓮宗の寺。
北條朝時や 北條光時の執事に任じていた四条頼基の屋敷跡と伝わる。
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頼基は朝時の代官として信濃国伊賀良荘 (現在の長野県飯田市) に赴任した建長五年 (1253) 頃から 日蓮に帰依し、文永八年 (1271) の龍ノ口法難の際は殉死まで考えるほど真摯な仏法の弟子だったらしい。
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日蓮が佐渡で著した 開目抄 (Wiki) は鎌倉の頼基を経由して信者に伝わった。晩年の頼基は甲斐南部の内船に所領を得て内船寺 (地図) を建立した。
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　　右画像は内船寺の山門。　クリック→ 甲斐源氏 南部一族発祥の地 (別窓) へ。
　　日蓮との接点は後半部分を参照されたし。
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山梨から静岡に流れ下る富士川沿いの国道50号近く、甲斐源氏関連で立ち寄った場所なのだが、まさか鎌倉で四条頼基の関連史跡に触れるとは思わなかった。
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内船寺の近くには一時期の日蓮が滞在した聖跡 身延山久遠寺 (公式サイト) があり、関連する史跡も点在している。

勝長寿院の橋 (大御堂橋) は時房邸 (小町通りと若宮大路の中間、に訂正) から約900m東にあり、永福寺惣門は大御堂橋から更に北東に900m。
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従って｢西は勝長寿院の橋 (大御堂橋) の近くから、東は永福寺惣門の内門まで焼き払い｣が正しい。 　右地図をクリックして別窓 拡大版との照合を。
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こんな単純ミスの原因は判らないが、頼朝と義時の法華堂まで焼けたのだから滑川北側は八幡宮を除く大倉御所跡まで全焼した事になる。
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横大路 (金沢街道、六浦道) に面した御所の 南門から永福寺に向かう二階堂大路は「岐れ道」で分岐して鎌倉宮に突き当たる道ではない。入口が少し判りにくいが、更に南側を通る古道である。
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しかも六浦道からの入口は荏柄天神社参道入口より東側 (草庵鎌倉の左) がスタート地点になり、現在と同様に二階堂川に沿って屈曲していたらしい。防衛計画上の配慮があったのだろうか。
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右地図をクリック→ 別窓拡大して確認されたし。
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永福寺の惣門はテニスコート付近にあったのだから、勝長寿院の橋 (大御堂橋) までの範囲を焼き尽くした飛んでもない大火災である。

の祖。八代執権 時宗の時代に連署となり、極楽寺流での家格は塩田流を抜き嫡流赤橋家の次となった。孫の基時が第13代執権になっている。

頼朝の法華堂に籠って集団自決」したのだから再建されているのは間違いない。
義時法華堂の再建記事は記憶にないが、何処かで見付かる、かも知れない。

社に隣接している。
　　右画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
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四国の霊場八十八ヶ所の一番札所 霊山寺 (公式サイト) 近くの円墳である。改葬した御陵は長岡京市金ヶ原金原寺、地図）にある。
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承久の乱を主導した後鳥羽上皇は延応元年 (1239) に崩御、順徳上皇は建長元年 (1249) に崩御、承久の乱に関与しなかった土御門が最初に崩御した。

受け九条道家や 西園寺公経が補佐したが、仁治三年 (1242) に12歳で死没、直接の死因は転倒事故とされる。

になって延期となった。本尊の造像は先行してスタートしている。

｢墳墓堂再建の例はない｣との意見も出たが、幕府の手を離れ (費用を支給して) 寺に差配させる形に決着したらしい。頼朝死没は32年前で義時の死没は 7年前、幕府としては頼朝の法華堂再建は避けたいが義時の法華堂だけ再建するのも憚られる、幕府から切り離して寺 (鶴岡八幡宮寺) の管理責任に振り替えたか。
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うっかり見過ごすところだったが、頼朝の法華堂はこの時点で最初の焼失と再建を経ていたのだね。

が詳細は不明。信濃法印は寛喜元年 (1229) 5月15日に「一字金輪は信濃法印」、寛元二年 (1244) 6月3日にも同じ記載があり、同じく詳細不明 (名は道禅) 。
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個人的には、信濃の坊主が酒を持って来るのなら諏訪の｢真澄｣か木曽の｢七笑｣だといいな、なんて史実から離れた想像を巡らした。どちらも当時はあり得ない酒だ。

像を納める建物の方は計画が遅れた上に、最終的には十二所の大慈寺境内に変更となる。
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は良く判らないが、当人に替って厄を引き受ける陰陽道の重要な祭祀らしい。