五代執権 北條時頼 29歳は前年11月に出家して退任したが最高権力者の地位を維持、
六代執権は 北條(赤橋)長時 26歳、連署の 北條重時 59歳は前年3月に病気で辞任、
連署の後任は後の七代執権 北條政村 52歳、後の八代執権 北條時宗は6月で満7歳、
長時を継いだ六波羅 北方は 北條時茂 17歳、南方は不在となる。
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安達泰盛 26歳、 千葉頼胤 17歳、 足利泰氏 40歳、 吉良(足利)家氏 45歳、
小山長村 40歳、 結城朝広 66歳、宇都宮泰綱 54歳、
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浄土真宗 親鸞　83歳、 天台宗寺門派 (園城寺) の隆弁　48歳、 真言律宗 叡尊 　56歳、
真言律宗 忍性　40歳、法華宗 日蓮　35歳、時宗 一遍18歳、
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89代 後深草天皇 13歳、 先帝の 後嵯峨上皇 36歳、摂政太政大臣 鷹司兼平 29歳、
太政大臣 西園寺実氏 62歳、関東申次は西園寺家の世襲となる。
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以後の朝廷は 五摂家 (近衛家､一条家､九条家､鷹司家､二条家) の合議分担体制となる。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　（表示は全て1/1 時点の満年齢）

北方から呼び戻して連署に任命した。
六波羅北方の後任は (赤橋) 長時。重時は建長八年 (1256) に出家して政界を退き、時頼の後継は六代 (赤橋) 長時と七代 政村を経て八代 時宗 (建長三年、1251年誕生) に続く。
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強権を握った時頼は弘長三年 (1263) 11月に36歳で死没、5年後の文永五年 (1268) 3月に次期執権に就かせる時宗の道筋を見届ける如き最期を迎える。それにしても、三代泰時 (58歳で病死) 以後の義時直系 (北條嫡流) 執権の寿命は驚くほど短い。
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四代経時 23歳、五代時頼 36歳、八代時宗 33歳、九代貞時 40歳、十代師時 35歳。本当に激務の故か、繰り返した血族結婚の弊害か、怨みを抱きつつ滅ぼされた人々の祟りだろうか。
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嫡流以外の執権および鎌倉陥落と運命を共にした高時と貞顕と守時の没年は次の通り。
六代長時 34歳、七代政村 68歳、十一代守宣 52歳、十二代煕時 36歳、十三代基時 46歳、十四代高時 29歳､十五代貞顕 56歳、十六代 守時 37歳 、

の溝が掘られ、その外側には築地塀を支えていたと思われる柱穴の跡が確認されている。
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以前に確認した資料 (出典不明) では「若宮大路に面した建物から大路への出入り口設置は禁止」されており、下の下馬橋付近から八幡宮の近くまでに設けられていたのは幕府の御所が大倉にあった時代の 西の御門 (概略地図､別窓) だけだったと推定される。溝はもちろん、緊急時の防衛線だ。
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更に若宮大路を横断できるのは下の下馬橋と中の下馬橋と上の下馬橋 (一の鳥居前) のみ、騎馬のままで横断するのは厳禁だった。
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若宮大路御所の西の唐門をかなり南に仮定 (右画像を参照) しても ｢赤橋の手前｣ まで僅か200m、牛車で隊列を組む意味は、幕府の権威を示すのみだろう。

時頼は ｢時宗 ＞ 宗政 ＞ 時輔｣ の序列を折に触れて強調している。建久五年 (1194) 2月2日の 北條泰時 元服の記述との併読も面白い。
身分制度の評価は兎も角、陪臣風情が息子の元服にこの騒ぎは明らかに異様である。
元服した時宗の年齢と併せて時頼の傲慢と焦りを見る思いがする。

7ヶ月後に炎上するとは．．．。

月13日に新設された。当初は有力御家人から選抜されたが徐々に北條一門の若手登用が常態となり、吾妻鏡は文永三年 (1266) 3月6日に ｢訴訟に関する引付衆の決裁を停止｣ と記録している。
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文永六年 (1269) 蒙古から国交を求める国書が届いた事から ｢国論を統一して外圧に備える｣ため八代執権 時宗が組織を復活させた。独裁体制強化の目的もあった。
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九代執権 貞時の時代に幕政改革の一端として廃止されたが間もなく復活する。
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残っていない。落慶供養の詳細は健保二年 (1214) 7月27日の吾妻鏡で。

掲載する意味が乏しいので割愛する。
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署名は弟子 沙弥 (未熟な仏弟子の意味) 道崇、出家後の時頼は覚了房道崇を名乗っている。
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紺紙金泥の写経や願文は 清盛の平家納経や藤原清衡による中尊寺経 (一切経) が名高い。
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　右は一行毎に金泥と銀泥で書いた中尊寺経の一部（クリック→ 別窓で拡大）。
　　更に詳細は 平泉 関山中尊寺（サイト内リンク、別窓）を参照されたし。

正確な意味は判らない。

時頼の思惑では後継の六代執権に指名した 長時は時頼の嫡子 時宗が成長するまでの目代 (代官) 、既に出家引退した 北條重時を継いで連署となった政村は 長時に続く代役の執権候補である。
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時頼は幕政中枢の人事を完全に私物化しているのだが異論を呈する者はいない。

し建治元年 (1275) に引付衆、弘安六年 (1283) に評定衆に任じている。

の宗尊親王更迭には最後まで抵抗した。その後は六波羅に転任している。

(1270) に引付衆に任じた行章と続く。

兼任、在任は弘安六年 (1283) まで21年間に及んだ。公務を記録した「建治三年記」は鎌倉時代中期の政治史を示す貴重な文献資料となっている。

あった。 (第82代後鳥羽天皇の妃で、第83代土御門天皇の生母。)
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は大火により寿福寺と新清水寺が焼失、更に深刻な疫病と天候不順による凶作で死人の肉を喰う者が頻発した、と伝わっている。
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そして文応元年 (1260) 7月、鎌倉で辻説法を行繰り返していた僧 日蓮 (34歳) が 執権 時頼に勘文 立正安国論 (Wiki) を呈上する。
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やや宗教色を省いた 立正安国論の解説 (別窓) も参考に。中身を確認しよう。
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善政も悪政も 善宗も悪宗も自然現象とは無縁である。平和な世界にも地震は起きるし小惑星も衝突するし天候不順も起こりうる。生命の営みと天変地異の間には何の関係もないし、時として侵略戦争も勃発する。宗教の種類や宗派を問わず ｢天罰を説く教祖｣ の本質は狂人か詐欺師だと私は思う。
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科学が常識となった現代でさえ詐欺師に騙される連中は跡を絶たない。自然現象の仕組みが理解できない時代の人々が、弁舌に優れた詐欺師や 聖跡を信じている狂人の言葉に影響を受けるのは不思議ではない。
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神仏は個々の心の中のみに存在し得る、ましてや祈りによって旱天に慈雨を招くなど 宗派を問わず笑止なのだが．．．。
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今朝未明にまず西御門山に登り 西に残月があり日の出の時刻を迎えている中で方角を確認した。
最明寺から大慈寺は辰戌 (東南東) に当たり、最明寺と永福寺は卯酉 (南西) に位置する。
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次に比企ヶ谷山に登り御所と前尾張守北條時章の名越亭が南北に位置するのを確認した。
先年は辰方 (東南東) と報告されていたが、これは不確実だったらしい。
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御方違えには、薬師堂谷にある壱岐前司 佐々木泰綱の山荘が望ましい、と。

落とし込んで見ると小さなミスが判る。
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最明寺から見た大慈寺の位置は東南東だが永福寺は東寄りの東南東で、明らかに ｢東西に位置する｣ 関係ではない。
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西御門山と推定される御谷の東の尾根は標高55m前後だが建長寺北の尾根は標高84m前後で測定した場所よりも高いため、最明寺の位置を見誤ったのだと思われる。
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薬師ヶ谷は永福寺方向に伸びる二階堂道から 北條義時が建立した薬師堂 (現在の覚園寺) に続く谷で、泰綱の山荘の位置は確定できない。また北條名越邸は補陀洛寺の東に切れ込む弁ヶ谷にあったと考えるのが概ね定説になっている。弁ヶ谷周辺の鳥瞰図 (別窓) も参考に。

の修法を行なう、密教の中でも特に華やかな法要らしい。

多いため正確な現代語訳ができていないと思う。少しだけ、こころ残り。

以後の内裏修造の前例となっている。
勝長寿院 (南御堂) の建造は元暦元年 (1184) 、北向きの谷で湿気も高い地域だから70余年の経年劣化はかなり深刻だったと思う。

巳刻 (10時前後) に将軍家 宗尊親王が御束帯、御帯剣で出御。
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　　供奉人の行列
　　先陣の随兵（二行）
　　　　武田五郎三郎政綱　　　小笠原十郎行長
　　　　長井太郎時秀　　　　　下野七郎宇都宮経綱泰綱の二男
　　　　遠江次郎時通　　　　　畠山上野三郎国氏（泰国の嫡子）
　　　　武蔵五郎北條時忠　　　備前三郎長頼
　　　　陸奥七郎北條業時　　　新相模三郎時村
　　　　遠江七郎北條時基　　　陸奥六郎義政
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　　御車
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　　　　左衛門尉隠岐次郎時清　　左衛門尉三善次郎康有
　　　　左衛門尉山内三郎通廉　　左衛門尉肥後六郎時景
　　　　兵衛尉大見肥後四郎行定　　同、五郎忠景　　左衛門小泉四郎頼行　　上野三郎梶原景氏
　　　　筑前五郎行重　　平賀新三郎惟時　　左衛門三善次郎盛村　　太宰肥後三郎為成
　　　　　　各々直垂を着して帯剣、御車の左右に列歩す
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　　御調度(将軍家の弓箭を携帯)　武藤次郎左衛門尉頼泰
　　御後（布衣）
　　　　武蔵前司北條朝直　 尾張前司北條時章(御剣役)
　　　　中務権大輔足利家氏　　　越後守北條実時
　　　　刑部少輔北條教時　　　　下野前司宇都宮泰綱
　　　　武蔵左近大夫北條時仲　相模式部大夫北條時広
　　　　秋田城介安達泰盛　　　　越後右馬助北條時親
　　　　民部権大輔北條時隆　　　遠江右馬助北條清時
　　　　丹後守頼景　　　　　　　出羽前司小山長村
　　　　和泉前司二階堂行方　　　太宰権小弐武藤景頼
　　　　上総介長泰　　大隅前司親員　　石見前司能行
　　　　伊賀前司時家周防守忠綱　　日向守伊東祐泰　　備後前司町野(三善)康持
　　　　左衛門尉伊豆太郎実保　　式部太郎左衛門尉光政　　武籐三郎左衛門尉頼胤
　　　　鎌田三郎左衛門尉義長　　鎌田次郎兵衛尉行俊
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　　後陣の随兵
　　　　三浦遠江三郎左衛門尉泰盛　　長江八郎景泰　　千葉介頼胤　　左衛門尉城四郎時盛
　　　　上野五郎左衛門尉重光　　阿曽沼小次郎光綱　　三浦遠江十郎左衛門尉頼連
　　　　兵衛尉常陸次郎行雄　　河越次郎経重　　武藤右近将監兼頼　　風早太郎常康
　　　　小田左衛門尉時知
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行列の行程について、三位中将家 (前将軍 藤原頼嗣が永福寺供養に出御した際は右大将家 (頼朝) の法華堂前で輿を降り供奉人も下馬したが今回は必要なしと予め定めており、寺の南門に着いてから御車を降りた。右近大夫大江佐房が踏み台を置き、土御門中納言と花山院宰相中将および殿上人らは事前に寺門の外に控えた。
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公卿と殿上人は騎馬での供奉を認めるとの通達はあったが、公卿が騎馬で親王に供奉する前例が明確ではないため避けたものである。また右丞相 (三代将軍実朝）は御拝賀の際の不吉により判断から除外した。次に先陣の随兵が入って池の西岸に控え、将軍家の入御後に後陣の随兵も同様に東の池の南岸に列座した。
将軍家は池の橋と筵道を通って本堂西廊の東を経て簾中に入御、黄門 (中納言の唐名、土御門を差す) が進み出て御剣と笏を献じた。供奉した五位と六位は御聴聞所南庭の床子 (四脚の腰掛け) に控えた。
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次に公卿と殿上人が筵道を通って堂前に着座した。これより前に近衛司と侍従が位階の通り諸大夫の上座に在るのが本来である、今日は位次に従うべきと主張した。これについては奉行の政茂から法会を妨げてはならぬとの指示があった。位階の順は佐房（少輔左近大夫）、公敦（坊城少将）、政茂（刑部少輔、今日の奉行）、公連（六條侍従）、雅有（二條侍従）の順である。大夫判官泰清（朱紋）と上野判官広綱 (白襖) が大慈寺惣門の警固に任じた。
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午の一点 (11時過ぎ) に大阿闍梨三位僧正頼兼が南門前の橋に到着し、派遣された手輿 (退紅 (薄い紅色の衣装) の仕丁六人これを担った) に乗り移った。幔幕の入口を門に通る際には越中前司頼業と長門前司時朝が執綱 (布の日傘を両側から支える綱) を、執蓋 (布の日傘を持つ) を小山太郎左衛門尉が務めた。堂中の職衆 (法会に参加する僧) は全員が筵道に近寄って鐘を打ち鉢を突いて頌讃 (誉め称える役) に任じた。
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　　職衆 　 （寺宰相）法印権大僧都清尊　（寺宮内卿）法印権大僧都房源
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大阿闍梨が本堂に入り御誦経と鐘並びに法要が終わって御布施を大阿闍梨に贈った。錦の被物に加えて布施の御剣（共に顕方卿が渡す）。
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大阿闍梨の御布施、
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御布施取りは
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職衆の御布施は、一人当たり青鳬 (銭) 一万五千疋、八木十果。御諷誦物 (唱謡人) は奥布百段。
次に御布施などを撒く (餅撒きみたいな行事か) 。通例は御馬を引いた後だが仰せによって先行した。
次に御馬。幔幕入口から本堂前に引き入れ殿上童 (元服前に登殿を許された少年) らが受け取った。
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御馬十疋（鞍を置く）
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　一．鹿毛（前武蔵守北條時直の進）　　鞍（相州禅室北條時頼の御所進）　時頼だけ御付き(笑)
　　　　　引手は　肥後次郎左衛門尉為時　　同、三郎左衛門尉
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　二．河原毛（相州禅室北條時頼の御所進）　鞍（足利三郎頼氏（利氏）の進）
　　　　　引手は　隠岐三郎左衛門尉行景　　同、四郎行兼
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　三．鹿毛（武蔵守北條朝直の進）　鞍（秋田城介安達泰盛の進）
　　　　　引手は　一宮左衛門尉三善康長　　左衛門尉三善五郎康家
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　四．鹿毛（奥州禅門北條重時の進）　　鞍（相模守北條政村の進）
　　　　　引手は　周防三郎左衛門尉忠行　　同、四郎左衛門尉忠泰
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　五．黒駮（相模守北條長時の進）　　鞍（奥州禅門北條重時の進）
　　　　　引手は　薩摩七郎左衛門尉祐能　　同、十郎祐廣
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　六．栗毛（秋田城介安達泰盛の進）　　鞍（武蔵守北條朝直の進）
　　　　　引手は　大須賀新左衛門尉朝氏　同、四郎
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　七．栗毛（足利三郎頼氏（利氏）の進）　　鞍（筑前入道の進）
　　　　　引手は　筑前次郎左衛門尉行頼　　同、五郎行重
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　八．鹿毛（前尾張守北條時章の進）　鞍（前武蔵守北條時直の進）
　　　　　引手は　大曽祢上総左衛門尉長経　同、二郎左衛門尉義泰
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　九．黒（筑前入道進）　　鞍（長井太郎時秀の進）
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　　　　　引手は　土肥次郎兵尉朝平　　同、四郎実綱
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　十．栗毛（長井太郎時秀の進）　　鞍（前尾張守北條時章の進）
　　　　　引手は　塩谷周防四郎兵衛尉泰朝　　同、五郎親時
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将軍家の還御は夕暮れとなり、塔之辻※ (右画像) の付近から松明が灯された。
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　　　※給与： 所領を持たず、常勤する給与生活者を差すらしい。住み込みで一日当り玄米5升の .
　　　※御息所： この場合は将軍家 宗尊親王の正室。摂関太政大臣 近衛兼経 (Wiki) の娘 宰子は20歳 .
　　　※丈六堂： 一丈六尺 (16尺、約4.85m) の仏像を納めた堂。仏陀の身長は丈六だったとの説話 .
　　　※塔之辻： 鎌倉には七ヶ所の塔之辻 (つまり道路が交差す .

笠原) 時長→ 時直→ 大曾根 (小笠原) 長泰と続く甲斐源氏の名門 (源氏の系図を参照) 。時長の娘が 安達義景に嫁して 泰盛を産んでおり、長泰と泰盛は従兄弟の関係にある。弘安八年 (1285) の 霜月騒動 (Wiki) で泰盛と長泰一族の多くが落命し、生き残った三男の泰房が安達氏の旧領三河国に逃れ、子孫が三河小笠原氏として生き残る。

なったと伝わる。実戦形式だと判断していたのは私の思い込みだったらしい。

の場合は100m強、面積の場合は約100m四方) ほど焼失した。」との記事がある。
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田楽辻子は六浦道から大御堂橋を渡った先で勝長寿院への道を分岐し、滑川南岸を 報国寺 (創建は鎌倉幕府滅亡後) 近くの宅間ヶ谷に抜ける小道。静かだが、報国寺手前の100mほどが狭くて少し寂しい。
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田楽 (歌舞演芸を主とした芸能) を生業とする者が多く住んでいたのが起源らしい。
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ただし「若宮大路から大御堂橋を渡った先まで延焼した」を文字通りに読めば、若宮大路幕府や執権邸や得宗被官の家も被災した事になってしまう。 　　　ルート地図 (Map Fan) と突き合わせてみよう。
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　　右は現在の田楽小路 (辻子) 。クリック→ 別窓で拡大表示

※を正室 (後妻説もある) に迎えている。
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弘安八年 (1285) の霜月騒動 (Wiki) で泰盛が滅びた際は (顕時の関与はなかったが) 泰盛一族に連座して謹慎処分となり、出家して難を逃れている。永仁元年 (1293) の 平頼綱の滅亡に伴って復権し幕政に戻っている。

出家した夫に従い出家した千代野が悟りを開いた、と伝わる｢底脱の井戸｣ がある。海蔵寺は鎌倉陥落の際に化粧坂を突破された北條勢の守備隊が追い詰められて全滅した場所でもある。庭に残る「やぐら」が当時への想いを掻き立てる。
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海蔵寺 (こちらは Wiki) の風景と千代野の悟りについてのレポートは、右画像 (底脱の井戸) をクリックして没窓の 化粧坂 (気和飛坂) の合戦と海蔵寺 を参照されたし。

二月騒動 (Wiki) では 時宗の指示を受けて六波羅南方の 北條時輔を討ち取っている。
建治二年 (1276) に鎌倉に戻り翌年6月に評定衆に任じたが、8月に25歳で死没する。

正嘉二年の立春が何日に該当するのかは判らないが、たぶん12月23日だろう。
更に詳細は 立春 (Wiki) を参照されたし。

10人を 1組とし、6組の構成とした。文応元年 (1260) には1組を12人に増員している。

　　以前から私に仕えていた郎従の中から功績のある者を選び御家人に準じる待遇と
　　したい。
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これに対して実朝は次のように答えている。
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今回の院の対応は、概ね実朝の返答と同じ内容だと考えられる。安易な重用が、結果として得宗被官 (平頼綱) が古参御家人 (安達一族) を滅ぼす霜月騒動を招くのだから。
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この遣り取りを吾妻鏡に記載した幕臣が誰だったか知りたいね。組織の欠点を理解していたように思えるから。それとも、編纂者が私案を呈したのか？