五代執権 北條時頼は前々年11月に出家退任 30歳、後任の六代執権は 北條長時 27歳、
連署 重時 60歳は前々年3月に病気で辞任、後任の連署は後の七代執権 北條政村 53歳、
八代執権になる 北條時宗は6月で満8歳 (元服) 、 六波羅 北方は北條時茂 18歳、南方は不在。
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安達泰盛 27歳、 千葉頼胤 18歳、 足利泰氏 41歳、 吉良(足利)家氏 46歳、
小山長村 41歳、 結城朝広 67歳、宇都宮泰綱 55歳、
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浄土真宗 親鸞は84歳、 天台宗寺門派 (園城寺) の隆弁は 49歳、 真言律宗 叡尊 は57歳、 真言律宗 忍性は41歳、法華宗 日蓮は36歳、時宗 一遍は19歳、
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89代 後深草天皇は14歳、 先帝 後嵯峨上皇は37歳、摂政太政大臣 鷹司兼平は30歳、
太政大臣 西園寺実氏は63歳、関東申次 (関東執奏) は西園寺家当主が世襲。
以後の朝廷は 五摂家 (近衛家、一条家、九条家、鷹司家、二条家) による合議分担体制となる。　　　　　　　　　　　（表示は全て 1/1 現在の満年齢）

北方から呼び戻して連署に任命した。
六波羅北方の後任は (赤橋) 長時。重時は建長八年 (1256) に出家して政界を退き、時頼の後継は六代 (赤橋) 長時と七代 政村を経て八代 時宗 (建長三年、1251年誕生) に続く。
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強権を握った時頼は弘長三年 (1263) 11月に36歳で死没、5年後の文永五年 (1268) 3月に次期執権に就かせる時宗の道筋を見届ける如き最期を迎える。それにしても、三代泰時 (58歳で病死) 以後の義時直系 (北條嫡流) 執権の寿命は驚くほど短い。
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四代経時 23歳、五代時頼 36歳、八代時宗 33歳、九代貞時 40歳、十代師時 35歳。本当に激務の故か、繰り返した血族結婚の弊害か、怨みを抱きつつ滅ぼされた人々の祟りだろうか。
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嫡流以外の執権および鎌倉陥落と運命を共にした高時と貞顕と守時の没年は次の通り。
六代長時 34歳、七代政村 68歳、十一代守宣 52歳、十二代煕時 36歳、十三代基時 46歳、十四代高時 29歳､十五代貞顕 56歳、十六代 守時 37歳 、

三代将軍 実朝の廟所もこの寺域にあった。廃寺により二人の五輪塔は政子が開基した 寿福寺※に移され現在の ｢やぐら｣ に納められたと推定されている。
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ちなみに、頼朝廟所に祀られている五層の石塔も、廃寺となった勝長寿院の跡から素性不明の石造物を移設したもので、源氏の末裔を詐称する薩摩氏が現在の墓所を新設する際に据えたのが経緯で歴史的には何の価値もない。
詳細は 法華堂跡と頼朝の墓 (別窓) で。

この惣門が勝長寿院に設置されていなかったのは実に意外で、広い寺域の中に其々が門を構えた堂宇が点在していたのなら、永福寺同様の配置ではない。規模は明らかに異なるが、平泉の関山 (中尊寺を含む全体) と同様の伽藍配置だった事になる。
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　右は「中尊寺を中心とした平泉関山の堂塔群」
　　　　　画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
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その他、清衡が建立した平泉最初の堂塔群、中尊寺、
　　　　平泉に咲いた浄土思想の華 毛越寺 など (別窓表示) も参考に。

捏造され追討 (同年6月23日の吾妻鏡を参照) を受けている。一部傍流が讃岐国 (香川県) に逃れて命脈を保ったとも伝わり、左衛門尉がその系累だった可能性がある。

最後まで守ろうとして討死した人物（比企能員の娘婿) 。息子の一部が鎌倉から逃れて後鳥羽上皇に仕えた、とされる。その子孫が行村に繋がった可能性は．．．ないとは言えないが。

父親 平盛時の出家引退が弘長二年 (1262) だから正嘉二年では脇役だが、弘安八年 (1285) 11月に得宗被官とアンチ安達氏グループを糾合して御家人筆頭の 安達泰盛を滅亡に追い込む人物である。時代を通じて五本の指に入る事件なのに吾妻鏡の欠落は実に悔しい！

武蔵五郎　　上総三郎　　越後又太郎　　出羽七郎　　那波刑部権少輔　　江石見前司
対馬守周防守　　摂津大隅前司　　縫殿頭　　梶原上野介　　石見守　　上野太郎左衛門尉
越中四郎左衛門尉　　長門三郎　　周防三郎左衛門尉　　同五郎左衛門尉　　長井判官代
大隅修理亮　　備中右近大夫　　梶原上野三郎　　和泉六郎左衛門尉　　同、七郎左衛門尉
大隅修理亮薩摩九郎　　同、十郎　　大須賀新左衛門尉　　同、四郎　　隠岐次郎左衛門尉
太宰肥後次郎左衛門尉　　同、三郎左衛門尉　　善右衛門尉　　善五郎左衛門尉
筑前四郎左衛門尉(元々支障あり)　　同、五郎　　紀伊次郎左衛門尉　　内藤豊後三郎左衛門尉　　山内三郎左衛門尉　　進三郎左衛門尉　　太宰肥後左衛門三郎　　平賀新三郎
狩野五郎左衛門尉　　善兵衛太郎　　土肥左衛門尉　　渋谷左衛門尉　　内藤肥後三郎左衛門尉
出雲権守　　長又太郎左衛門尉　　後藤四郎左衛門尉　　大多和左衛門尉　　阿保左衛門太郎
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　　　　この中から後日改めて少々の付点追加がある。

承久の乱 (1231年6月) の終結後に親実が 厳島神社 (公式サイト) の神主に補任、将軍に近侍して鎌倉に常駐し、代官 (惣政所) を派遣して管理業務を代行させた。
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厳島神社は建永二年 (1207) と貞応二年 (1223) の二度も火災による被害を受け、親実は再建を差配するため安芸守護に任じた。親定の後も系累 (惣政所の系累を含む) が厳島神社神主を世襲している。

ではなく既に廃寺となった無量寺の薬師堂らしい。
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建長五年 (1253) 6月3日に泰盛の父 景盛が44歳で死没し、文永二年 (1265) 6月3日に無量寿院で十三回忌の法要が催された記事が吾妻鏡に載っている。
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鎌倉市の教育委員会は、ここが (後期の) 安達邸の跡だと考えているらしいが、利用されていた時期については言及していない。
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詳細はそちらを参照するとして、取り敢えず無量ヶ谷の入口付近と、歴史文化交流館の裏手に残る無量寿院跡の画像を掲載しておく。
　　　　　右上はこの際に焼失した泰盛の甘縄邸から八幡宮までの地図 (別窓) 。
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鎌倉駅西口から無量ヶ谷の最奥まで約700m、静かな高級住宅地が続いている。歴史文化交流館の展示や裏手に残る無量寺跡の雰囲気を味わったら源氏山から続く山並みを貫く佐助トンネルを抜けて 銭洗い弁天 (Wiki) や 佐助稲荷 (公式サイト) を巡るのも面白い。
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無量寺 (無量寿院) は景盛が自邸の一画に建てた仏堂が最初と伝わっている。この名が初めて載った文永二年は吾妻鏡の記録が失われる一年前。もしも安達景盛十三回忌の記録が失われていたら無量寿院の話も見過ごした侭になった、かも知れない。
原本の逸失は残念至極だが、この点だけは天祐に感謝しておこう。
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｢薬師堂背後の山を越えて寿福寺に飛び火｣したのだから類焼は免れたらしいが弘安八年 (1285) 11月の霜月騒動の戦火で焼けたと伝わっている。
泰盛の一族滅亡の地である可能性もある。
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同様に八幡宮の宝蔵と別当坊、窟堂、寿福寺堂塔の概略位置は地図に落とし込んだ。甘縄邸から八幡宮までは直線で約2km強、正嘉二年1月17日は西暦の2月21日、乾燥と寒さのピークだったのかも。

に頼朝に従って 大姫と上洛した際「お忍びで清水寺など霊地を参拝」との記載がある。建長三年 (1251) に 北條長時が開いた 浄光明寺 (公式 FaceBook。ウェブサイトを開くべきだと思うが) の筋向いにあったがこの火災で廃寺となり、清水ヶ谷の名前だけが虚しく残っている。
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寺が焼け落ちた際には強い光が巽 (東南) の方向に飛び去ったのが確認された。焼け跡からは本尊の鉄製観音像の崩れた胴体が見付かったのみで、頭部は行方不明になった。
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その後に長い年月が流れ．．．窟小路の入口にある井戸の水に様々な霊験が現れ、井戸替えを行なった元禄十二年 (1699) に井戸の底から観音像の頭部が掘り出された。火災の時に見られた強い光は観音像の頭が空を飛んで井戸に避難したものだ、霊験は観音像の御利益によるものだと評判になった。これが現在の小町通りに入る角の「鉄ノ井」である。人々は井戸近くの西側に観音堂を建てて頭部を本尊とし、大切に祀ったという。
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そして明治維新の神仏判然令で観音堂は廃寺になってしまう。井戸から救われた観音像の頭は東京の深川に遷され、変転を経て現在は人形町の 大観音寺 (公式サイト) に祀られている。
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この頭だけで高さ約170cmだから、元の姿は坐像だとしても6m以上だったと考えられる。

が窟堂で、線路を越えた突き当たりの左手に寿福寺がある。政子と実朝の「やぐら」や著名人の墓地など周辺の風景は 義朝館跡の寿福寺を参照されたし。
元は中腹の岩窟にあった窟堂は地震で崩落し、現在は山裾の小路にひっそりと残っている。正嘉二年の大火事では寿福寺の惣門から寺域などの全てが焼けてしまった、想像を越える大火だったらしい。
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　右上は小町通り北端から見た窟小路。画像をクリック→ 別窓で拡大表示。
　右側の塀が 川喜多映画記念館 (公式サイト) 、窟堂は横須賀線の踏切の手前
　にひっそりと隠れている。

のだが、多分雪ノ下5丁目を隔てる高台なのだろう。
鎌倉市の資料には雪ノ下4-11-7 (地図) 付近 (大御堂橋方向からみて、石碑が建っている空き地の 100m先) で礎石が出土したと書かれているが、史書に記載のある｢廊御堂、南山小御堂、小御堂 (政子）の旧宅) 、南御堂、東御所、弥勒堂、五仏堂、三重塔」の配置を確定する判断基準にはなり得ない。頼朝の気持ちになって大御堂ヶ谷の地図に堂塔を配置して空想を楽しんでみよう。

天皇) の親族、つまり皇后の仲姫命、その皇子16代仁徳天皇、皇后の磐之媛命、嫡男の17代履中天皇の四柱を差す。いずれも ｢天皇｣ の呼称が定着した大宝元年 (701)以前の話、興味があれば左枠の目次にある「天皇家の系図」を参照されたし。

仁徳天皇の本地仏は十一面観音だが、他は馬鹿馬鹿しくなって調べるのを止めた。
天皇家が馬鹿々々しいのではなく、天皇と本地仏を結びつける愚かな発想が、ね。

明年正月の御上洛を承知し監督下にある御家人に周知させよ。また農民が賦役を忌避して逃げ隠れする事のないよう手配するよう命令する。
　　　　　　　　　　正嘉二年三月二十八日　　武蔵守 北條長時　相模守 北條政村

文面の通りに読むなら安保実員の娘の三回忌 (死没の翌々年 ) なのだが．．．
矢部禅尼の死没が建長八年 (1256) 4月10日、つまり概ね三回忌に該当するのが気にかかる。安保実員の娘の没年が判れば疑問は解消するのだけれど、これは不明。離縁の理由を含めて歴史の中に埋もれる謎、かも知れない。

初めて戒壇は奈良の 東大寺と太宰府の 観世音寺 (公式サイト) と下野の薬師寺※の三ヶ所、本来は朝廷の力を背景にして僧尼に授戒 (宗教者が守るべき律を教え、僧の資格を公式に授戒) する施設だった。
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右は 下野薬師寺歴史館 (公式サイト) の戒壇模型。
クリック→ 別窓で拡大表示 (実際はミニ・サイズ)
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その後は徐々に戒壇の有無が権威の有無を表す象徴となり、鎌倉時代の中期には天台宗内部で比叡山 (延暦寺、略称を山門) が自前の戒壇を設置した。これに対して鎌倉の支援を得た 隆弁が出身母体である円城寺 (三井寺､略称を寺門) への新たな戒壇設置の宣下を得た。
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これが山門 vs 寺門の紛争再発を招く発端になり、その後は多くの仏教系宗教団体が戒壇の設置を巡って紛争を展開、今では フランス政府からカルト教団に指定された創価学会まで独自の戒壇を持っているらしいから、もう笑うしかない。
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念のために書いておくが、フランス政府も (もちろん私も) 法華経の教えに異議を唱えているのではなく、創価学会の運営手法を ｢信教の自由を侵害する団体｣ と判断しているから。そして政権与党と結託して政治権力の利用まで手を広げているから。
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私の若い頃の友人が学会員の家族の娘 (22歳、処女だったそうな) と恋に落ちて肉体関係まで進んだのに学会員以外との結婚が許されず、強制隔離で絶縁となった。
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同様の例は多数挙げられている。フランス人には狂気に思えるのだろう、そんな団体が ｢連立｣ を詐称して政権の一翼を担っているなんて日本人にも狂気の沙汰だ。
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戒壇の詳細は Wiki で、下野薬師寺の紹介は 下野東山道の史跡群 (別窓) の中段以下。

再び衰退した南北朝時代に足利幕府の庇護を受けたが 戦国時代の元亀元年 (1571) に伽藍の全てを焼失して廃寺となった。
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その後に別院の不動院 (真言宗智山派) が医王山安国寺として再建され、江戸時代初期に再建された同じく別院の地蔵院の末 生雲山龍興寺と薬師寺の正統を巡って150年間も訴訟を続け、天保九年 (1838年、四代将軍の頃) になって和解に至る。
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｢安国寺 (現在は薬師寺) (Wiki) は戒壇を継承する、龍興寺 (公式サイト) は鑑真墓所を守護し継承する」、それが和解の条件だったのに、以後200年は利権争いを繰り返した。
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　右上は薬師寺の戒壇堂跡と伝わる場所に建てられた六角堂 (江戸時代末期) 。
　現在は建て替えられてピカピカになった。ク　リック→ 別窓で拡大表示。

とロクな事はない。一部の神道と結託して天皇の神格化を主張した戦前の軍部も然り、自民党の妾と同然の活動を続ける創価学会もまた、良質な民主主義を危うくする存在だ。

大嫌いな創価学会の名が出たので口直しに、4月12日に撮影した旧宅近くで撮った山桜。緑を深めた広葉樹の中でソメイヨシノとは一味違う落ち着いた色を楽しませてくれていた。
現住所の筑西には山桜ではなく、庭の枝垂れ桜だけ。
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右は今では懐かしい、2021年春の下多賀のヤマザクラ。クリック→ 別窓で拡大表示

元年 (1261) 正月の序列では 相模太郎時宗 ＞ 四郎宗政 ＞ 三郎時輔 ＞ 七郎宗頼 (五男、母は辻か (？) 。宗政と宗頼の間の男子二人の生母は不詳) となっている。
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時宗と宗政の生母は正妻の葛西殿 (重時の娘) 、時輔の生母は側室の讃岐局だ。

縛を繰り返す。昭和初期に正義を貫けば数百万の人々は死ななかった。
天皇家には死を賭しても国民の命を守るほどの気概はなかったし、ね。

詳細は 浄土宗のサイト (別窓) で確認を。
元々は名越の弁ヶ谷、北條時政の名越邸の近く (地図) にあった。
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　右の鳥瞰図をクリック→ 別窓で拡大表示。
　　更に詳細は「鎌倉時代を歩く 参」の
　　　　名越邸の推定地、弁ヶ谷 (別窓) で。
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名越邸は 時政→ 朝時→ 時章→ 公時→ 時家に継承され､時章の兄弟 (光時、時幸、教時) が得宗家に反抗して滅びた後も、子孫は名越流として評定衆などを歴任している。弁ヶ谷の名は、千葉氏の実質的な開祖 千葉介常胤の屋敷があった場所で
｢介」の唐名が別駕 (べつが) だった事から「別駕の住む谷」→「べんがやつ」に転訛した、らしい。
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材木座四丁目には美智子皇太后の実家正田家の別荘もあったが相続に伴う物納の対象となり、現在は分譲住宅街に姿を変えている。

な法要。 ｢曼陀羅供 動画」で検索すると実際の姿が観察できる。

雑人が没収されるほどの所領を持っていると言うのも理屈が合わないと思うが．．．
ちなみに、鎌倉時代中期には問注所の下に雑人同士の訴訟のみを扱う雑人奉行が設置されたている。新編追加 (鎌倉時代の法令集、成立年代 編者は不詳) に見る雑人奉行の初出は宝治二年 (1248) 7月10日。問注所の所管であり、別称は国奉行。

権大僧都定宗　　権少僧都寛位　　権少僧都聖尊　　権少僧都定憲　　権少僧都慈暁
権少僧都浄禅　　少僧都印教　　　権律師尋快　　　権律師成遍　　　権律師頼承
権律師浄宴　　　権律師圓審　　　権律師禅遍　　　権律師定宝　　　権律師信成
権律師頼承　　　権律師良明　　　権律師良顕　　　権律師定撰　　　権律師慶尊
法橋宗信　　　　已講能海　　　　阿闍梨尊審　　　阿闍梨行秀　　　阿闍梨禅信
阿闍梨禅尊　　　大法師定宣　　　阿闍梨源重　　　大法師圓全
大法師定融

砂金百両、御馬十疋 (皆銀の鞍を置き厚総の鞦 (尻飾り) 付き)、供米二十石、銀剣一腰、

土御門中納言顕方卿　六條二位顕氏卿　　　　花山院宰相中将長雅卿　二條三位教定卿
刑部卿宗教卿　　　　一條中将能基朝臣　　　前右衛門佐重氏朝臣　　一條前少将能清朝臣
坊門中将基輔朝臣　　籐少将実遠朝臣　　　　中御門中将公朝臣実　　中御門少将実齊朝臣
冷泉少将隆茂朝臣　　中御門前侍従宗世朝臣　前兵衛佐忠時朝臣　　　中御門新少将光隆朝臣
刑部権少輔政茂　　　二條侍従雅有　　　　　近衛少将実永　　　　　一條少将定氏
(堂童子) 伊賀前司光清　(堂童子)近江前司季実 押立左近大夫資能　　　 赤塚左近蔵人資茂

一の御馬は　肥後次郎左衛門尉為時　　　と　同、三郎左衛門尉為成
二の御馬は　善五郎左衛門尉康家　　　　と　同、次郎左衛門尉康有
三の御馬は　薩摩七郎左衛門尉祐能　　　と　同、八郎左衛門尉
四の御馬は　周防三郎左衛門尉忠行　　　と　同、四郎左衛門尉忠泰
五の御馬は　梶原上野太郎左衛門尉景綱　と　同、三郎左衛門尉景氏
六の御馬は　大須賀新左衛門尉朝氏　　　と　同、左衛門四郎
七の御馬は　筑前次郎左衛門尉行頼　　　と　同、五郎行重
八の御馬は　上総太郎左衛門尉長経　　　と　同、三郎左衛門尉義泰
九の御馬は　伊勢次郎左衛門尉行経　　　と　信濃次郎左衛門尉行宗
十の御馬は　後藤壱岐左衛門尉基頼　　　と　同、次郎基広

吹く真似をしていた者がおり、一人づつ演じる際に逃げ出したという中国の故事 (韓非子) による。

土御門中納言顕方　　　花山院宰相中将　　　　　相模太郎北條時宗　　越後守北條時弘(時広)
刑部少輔北條教時　　　相模三郎北條時利(時輔)　 陸奥六郎北條義政　　陸奥七郎北條業時
新相模三郎北條時村　　遠江七郎北條時基　　武蔵五郎北條時忠※　参河前司新田(世良田)頼氏
和泉前司二階堂行方　　秋田城介安達泰盛　　　　壱岐前司後藤基政
内蔵権頭藤原親家(将軍近臣)　　　少卿武藤景頼　　　以上は騎馬
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城四郎左衛門尉時盛　　同、安達六郎顕盛　　　信濃次郎左衛門尉時清　　大曽祢左衛門太郎
上総三郎左衛門尉義泰　　周防五郎左衛門尉忠景　　薩摩七郎左衛門尉伊東祐能
武藤左近将監兼頼　　肥後三郎左衛門尉為成　　鎌田三郎左衛門尉義長
常陸次郎兵衛尉行雄　　鎌田次郎兵衛尉行俊　　大泉九郎長氏　　　　以上は歩行

地図) が建っている。最明寺創建以来の変遷は建長八年 (1256) 7月17日の条を参照されたし。

相模太郎北條時宗　　相模三郎北條時輔　　武蔵前司北條朝直　　同左近大夫将監北條時遠
同北條五郎宣時　　尾張前司北條時章　　同左近大夫将監北條(名越)公時　　遠江前司北條時直
同右馬助　　越後守北條実時　　陸奥六郎北條義政　　同陸奥七郎北條業時
新相模三郎北條時村　　中務権大輔北條教時　　刑部少輔　　遠江七郎北條時基
足利上総三郎吉良満氏　　越前前司藤原親成　　備前三郎　　越後右馬助北條時親
駿河四郎北條兼時　　同五郎宗兼　　越後又太郎　　民部権大輔　　前太宰少弐狩野為佐　　小山出羽前司小山長村　　上野前司畠山泰国　　同三郎国氏　　　出羽前司二階堂行義
同三郎左衛門尉(二階堂行藤？)　　同七郎　　丹後守安達頼景　　秋田城介安達泰盛
同三郎(大室三郎？)　　同四郎左衛門尉安達時盛　　同六郎安達顕盛　　和泉前司二階堂行方　　同三郎左衛門尉二階堂行章　　上総介千葉 頼胤　　同太郎左衛門尉(千葉宗胤？)
同三郎左衛門尉(胤泰？)　　下野前司下野前司宇都宮泰綱　　同四郎貞綱　　尾張権守
少卿武藤景頼　　同次郎左衛門尉(武藤景泰？)　　越中前司　　同四郎左衛門尉　　伊賀前司　　石見守　　壱岐前司後藤基政　　同新左衛門尉　　大隅前司嶋津忠時　　同修理亮　　日向守　　周防守　　同三郎左衛門尉　　同五郎左衛門尉　　対馬守　　内蔵権頭
参河前司新田(世良田)頼氏　　上野前司梶原景俊
同太郎左衛門尉景綱　　同三郎左衛門尉景氏　　石見前司大江能範　　長門前司
同三郎左衛門尉　　信濃守　　筑前次郎左衛門尉　　同四郎左衛門尉　　三浦遠江新左衛門尉　　三浦介盛時六郎左衛門尉　　那波刑部少輔　　長井判官代　　千葉介　　摂津大隅前司
縫殿頭　　式部太郎左衛門尉　　同兵衛次郎　　武石三郎左衛門尉　　風早太郎
太宰次郎左衛門尉　　阿曽沼小太郎　　千葉七郎太郎　　上野五郎左衛門尉
小田左衛門尉　　河越次郎　　大曽祢左衛門太郎　　相馬次郎兵衛尉　　同五郎左衛門尉
後藤次郎左衛門尉　　土肥左衛門四郎　　武藤左近将監　　鎌田次郎兵衛尉　　淡路又四郎
出羽弥籐次左衛門尉　　伊東八郎右衛門尉　　小野寺新左衛門尉　　鎌田三郎左衛門尉
足立太郎左衛門尉　　同三郎　　天野肥後新左衛門尉　　田中左衛門尉　　茂木左衛門尉
常陸太郎左衛門尉　　同八郎左衛門尉　　同修理亮　　佐々木孫四郎左衛門尉
薩摩七郎左衛門尉　　同九郎　　伊勢次郎左衛門尉　　内藤肥後六郎左衛門尉
大須賀新左衛門尉　　同四郎　　　式部六郎左衛門尉　　伊東六郎左衛門次郎
塩屋周防兵衛尉　　善右衛門尉　　同五郎左衛門尉　　狩野五郎左衛門尉　　武田五郎三郎
小笠原六郎三郎

地震など天変地異や異常気象に加えて大火事の被害もあり、日蓮は末法の時代に警鐘を鳴らし、辻説法で法華経の功徳を説き続けていた。
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正元元年 (1259) には常陸国で布教を続けていた律宗の僧 忍性 が 北條重時 の招きを得て鎌倉に入り、布教と共に貧者の救済事業を開始する。
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この時代の宗教者は宗旨の違いを問わず理念は真摯だったが、安倍自民党に媚び諂う創価学会と公明党は、娼婦の如く上納金集めと政治への関与を狙う偽善者集団に堕している。

頼家が同じ蹴鞠の集いを催した記録がある。

が他の写本は全て ｢栃木｣ になっているらしい。下野国の国府も 国分寺も 栃木市にある (厳密には、国庁跡は栃木市に、国分寺と国分尼寺は下野市にあり、東山道が通過していた) のだから、これは多分栃木郷が正しいのだろう。
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参考資料は ①下野国の東山道ルート、および　② 国庁跡、国分寺と国分尼寺跡、下野薬師寺跡、龍興寺のレポート で。②は、右上画像からのリンクもできる。共に別窓で拡大表示。

に｢殿｣を付けるのか！権力を握った陪臣の堕落と部下の忖度！
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詠んだ和歌の優劣を一番ごとに競うゲームだ。

三浦義村と年長者の長江明義の間で序列の譲り合いがあったと記録している。
また宝治元年 (1247) 11月16日には八幡宮放生会の随兵に関して、波多野義重と 三浦盛時の間で序列の奪い合いが発生している。
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前の例では実朝が「若年の義村には次の機会があるだろう。今回は高齢の明義が左 (上位) に並んで、子孫の誉れにせよ」と決裁した。
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また後の例では三浦盛時が「家格は自分の方が上なのに片眼の波多野義重より下なのは承服できない」と主張、義重は「片眼は軍功の印、家格など関係ない」と反論した。
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この時は 北條重時と 北條時頼が相談して双方を宥め「五位の義重が上位」との序列に変更はなかった。随兵の編成を決める根拠として当初は官職や年齢や家の規模などが考慮されたが、後には官位に依拠するようになる。価値観の推移を物語るようで面白い。

宮寺氏を名乗った。館跡は現在の西勝院 (地図) 一帯と伝わっている。

確認できない。伊具氏の本領は陸奥国伊具郡 (宮城県南部の丸森町一帯、地図) 。有時は病弱で政治に関与せず、北條一族の中では家格が低かった。

通常なら「敵意あり」と判断されるが、従者は「鎌倉の通例を知らぬ田舎者か」と考えたらしい。

近日、陸奥国と出羽国の各地で夜討ちと強盗事件が頻発しているため往還する者が禍いを受けているとの風聞があるのは遺憾である。
これは偏に郡や郷の地頭が従来の命令を守らず警備に過怠が生じているためであり、早急に管理下にある宿駅に警護所を設けて交代で警備を強化するよう命じる。
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また悪党の隠匿や報告を怠ったりしないとの起請文を沙汰人 (下級の実務担当) に提出させるよう命じる。 　　　　　正嘉二年八月二十日　　武蔵守 北條長時　　相模守 北條政村　　　　某殿

清基と共に 佐々木経高に従って後鳥羽上皇方に参加した (又は参加の意図があった) ため阿波麻植保の保司を解任追放されている。その後に幕府が採用したとの記事は見当たらず、公人云々は理解できない。

22歳の康頼を目代として現地に派遣した。この少し前に保盛から平を名乗る許可を得たらしい。
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康頼は知多郡野間で没した敵将 源義朝 (頼朝の父) の墓が荒れ放題な事に心を痛め、新たに堂を建てて僧を置き寺領に水田30町を寄進して菩提を弔った。
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　右は知多の大御堂寺 (野間大坊) に残る義朝
　の墓所。　クリック→ 別窓の詳細ページへ
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この噂を耳にした 後白河法皇は康頼を近習に取り立てて検非違使 左衛門大尉に任じた。
そして安元三年 (治承元年、1177年) には 鹿ケ谷の陰謀 に関与して俊寛らと共に 鬼界ヶ島 に流された。治承二年 (1178) には赦免されて帰洛したが、一方の俊寛は許されないまま現地で死亡している 。
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平家滅亡後の文治二年 (1186) 閏7月22日の吾妻鏡には義朝の墓を守った褒賞として阿波国麻殖保の保司に取り立てられた、との記事が載っている。
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ただし同じ吾妻鏡の建久元年 (1190) 10月25日には治承二年とは食い違う記述があり (下に添付) 、吾妻鏡の編纂者が話を面白く作り替えた可能性もある。
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に宿直し警固する任務で1組は10人、6組の構成とした。文応元年 (1260) には1組を12人に増員する。