佐々木定綱の濫行に伴って比叡山から所司二名、義範と弁勝が先月30日に鎌倉に入りました。提出した書状には罪科により定綱と子息三人の引き渡し要求が書かれ、それ以外の詳細は使者の言上です。これに伴って今月1日に返状を与えると共に、私の判断を答えました。
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定綱の狼藉は事実であり、重罰を避けることはできません。情報を根拠にしてその様に判断し、先月16日と26日に罪科を定めるように二度奏聞しております。ただし処分が身柄を引き渡す内容であれば、事前にその旨を言って頂く必要があります。また聖断が下る前に引き渡せば朝廷の決裁を軽視する事になり、また御家人を統括する頼朝の立場を無視する事にもなります。
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罪を犯した者は拘束して検非違使に引き渡す内容での勅定を待っておりましたが、先月26日辰刻 (8時前後) には禁裏に群参して神輿を振り大声で訴え帝を驚かせたとのこと、これには検非違使などではなく正式な使者を派遣して返答を求めるべきでしょう。にも関わらず衆徒を都から立ち去らせて取り敢えずの騒動を収拾する算段では、言葉と行動が相反しています。
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私は忠義と奉公によって家業を継ぎ、朝廷を守護しています。比叡山の衆徒は何の意図を以て策を巡らすのか、実に不都合であります。定綱を配流し部下たちを獄につなぐとの宣下は明らかに正当で、既に下されたものです。衆徒が勅裁に背くのなら罪科を決めて私に命令して頂ければ、先例など無視して斬罪に処します。
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衆徒の主張も理解しますが、勅命に背いて都に乱入するなど物事の是非を弁えない行動です。もし私が定綱の罪を重く見ず日吉大社の神威を軽んじたら衆徒の不満を招くでしょう。それは十分承知しており、私自身が同じような罪を犯せば朝廷の沙汰を受けるのが当然と考えております。
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私は天台宗 (比叡山延暦寺など) のため、また法相宗 (興福寺) のために忠節を尽くし、粗略に扱ったことはありません。木曽義仲が 座主明雲※を殺した時には間もなく義仲を滅ぼしたし、平重衡が南都を焼き※僧徒を殺した後には彼を捕らえ南都に引き渡したように、私は宗門の敵ではありません。
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しかし南都が私の志に感激しているのに比叡山は未だに一言もなく、事務担当の法師が斬られた恨みによって朝廷を威嚇しています。義仲が座主を殺した時にはなぜ蜂起して戦わなかったのでしょうか。
座主が殺されても怒らずに、事務担当法師が殺されると大騒ぎをする。義仲の時には訴えもせず、信仰心の篤い相手には強訴を試みるなどは、全く筋の通らない姿勢であります。
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正当な訴訟であれば蜂起して京に押し寄せなくても、また乱入して喧嘩騒乱に及ばなくても、一通の奏状を朝廷に送れば筋が通り、裁許を得られます。仔細を書き始めれば際限がありませんが、今年は三合の暦運※に当たるため厄を避けるため祈祷に励むべきなのに小事に大騒ぎして比叡山から繰り出し騒乱するのは悪僧が増え善行を施す僧が少ないためでしょう。良い僧侶も自らを省みて比叡全体が良い方向に進むよう努力すべきであります。以上の内容で奏聞頂きますように。
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　　　　　　　　　　　　　　　　建久二年五月三日　　頼朝 　　　進上　高三位殿
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追伸として言上

寿永二年 (1183) の11月に勃発した法住寺合戦で 木曽義仲が後白河院を襲撃した際に居合わせて 楯親忠に射られ (流れ矢説あり) 首を斬られた。後任は義仲の意向に従って俊堯が就任したが、一ヶ月後の義仲敗死と共に比叡山から追われている。
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400年後の天正十年 (1582) の武田氏滅亡後に残兵の引き渡しを拒んで織田軍に焼き討ちされ、恵林寺 (公式サイト) の山門の上で「安禅必ずしも山水を須 (もち) いず、心頭を滅却すれば火も自ら涼し」の偈を残して焼け死んだ (捏造説もあるが) 。快川和尚の如き気骨の欠片も比叡山には無かった。

きを続けたため、清盛の命令を受けた 重衡率いる軍勢が南都を攻めた。
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その兵火 (清盛の命令、重衡の決裁、乱戦に伴う失火など諸説あり) が東大寺と興福寺の堂塔を焼き尽くし多くの僧を殺した事件。更に詳細は 南都焼き討ち (別窓) で。