鎌倉七口※の一つが現在の化粧坂（けわいざか）。この場所について最初に書いた吾妻鏡は「気和飛坂」と表示している。これが化粧坂に転訛したのだろう。吾妻鏡が既に逸失した時代の
太平記は「化粧坂が」、梅松論は「北側の葛原が」戦場になった、と書いている。鎌倉から武蔵国東部に向う道として古くから利用されたルートの一つだった。
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気和飛坂は「けわひ」または「けわい」の音の当て字とされる。語源について列記すると、�@平家武者の首実検のため化粧を施した　�A遊郭があり化粧した女がいた　�B商店で「にぎわい」が
見られた　�C身嗜みを整える意味の古語「けわい」が起源、なの説がある。何れも推定の域を出ないのだが、「化粧坂」の文字が後世の当て字だったのは間違いないらしい。
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【 吾妻鏡　建長三年（１２５１）　１２月３日 】
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太平記は「去程に普恩寺前相摸入道信忍も化粧坂へ被向たりしが」と、梅松論※には坂の記載はないが「陸奥守（北條）貞通は中の道の大将として葛原において相戦ひ是も寄せ手の軍侶手しげく
戦ける程に本間山城左衛門以下数輩打死しける程に」、つまり坂上の葛原が戦場になった、と書いている。下り坂に防御陣地を構える筈はないから、北條貞通率いる鎌倉軍は葛原（源氏山一帯）の高地に布陣して梶原方面から登ってくる新田軍を迎え討ったのだろう。
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新田義貞 は激しい抵抗を受けて化粧坂ルートを攻略できず、主力部隊を率いて極楽寺坂突破に活路を求めた。死力を尽して化粧坂を守り切った貞通軍だったが．．．極楽寺坂と稲村路がが突破されたため腹背に敵を受ける形になり、結局は全滅の憂き目を見ることになる。

右：化粧坂と扇ヶ谷周辺の地図　　　　画像をクリック→拡大表示へ

　　※鎌倉七口： 江戸時代に「京の七口」を真似て呼び始めたもので鎌倉時代とは無関係。一般的に極楽寺坂・大仏切通し・化粧坂・亀ヶ谷坂・ .
　　※梅松論： 南北朝時代の貞和五年（１３４９）前後に成立した軍記物語で、足利氏に近い立場から鎌倉時代末期〜南北朝の争乱を描いている。 .
梶原方面から登って鎌倉に入る葛原一帯の「気和飛坂山上」に相応の商業集積があった、という事なのだろう。亀ヶ谷坂下の岩船地蔵付近に下って八幡宮に向う本道と梶原に下る本道の他に、州崎に下る尾根道、海蔵寺を経て浄智寺方向へ下る道、壽福寺に下る現在のハイキングコース、佐助稲荷の近くから常盤に下る尾根道なども交差していたらしい。鎌倉と外界を結ぶ道路も整備された地点だからこそ、軍事的な要衝となっていた。
源氏山公園には二度目の倒幕計画の際に葛原で斬首された 後醍醐天皇 の側近 日野俊基 (wiki) の墓所が残っている。
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ちなみに営業が許された大町は現在の大町四つ角（地図）、小町は本覚寺前の夷堂橋付近（地図）、米町は推定では大町付近（地図）、亀谷辻は鉄の井から窟小路を抜けた壽福寺門前付近（地図）、和賀江は港湾施設に面した材木座（地図）、大倉辻は金沢街道の岐れ道付近で北条氏康（小田原北条氏三代当主）が商人や荏柄天神の参詣者から通行税を徴収した関取場（石碑あり）辺り（地図）と考えられている。

左：六浦道と二階堂大路の岐れ道　　　　　　画像をクリック→荏柄天神社と関取場碑へ

ちょっと脱線して、鎌倉幕府滅亡から２００年以上が過ぎた後北条氏の時代に下ってしまうけれど、通行税が徴収できるほどの場所だからも多くの商人が集まる鎌倉でも有数の繁華街だったのだろう。　　　　　「関取場跡」の碑文は次の通り。
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岐れ道で交差していたのは二本の主要道、六浦道 (金沢街道) と二階堂大路。六浦道は朝夷奈切通しを経て六浦津に続いていた。天然の良港として和賀江島と並ぶ物流拠点であり、武蔵国東部から鎌倉を防衛する軍事的な存在価値も高かったルートである。
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岐れ道から北へ向う二階堂大路沿いには古くから信仰を集めた 荏柄天神社（公式サイト）があり、突き当りの山裾には 永福寺（参考サイト）もあった。
頼朝 が開基を務めた永福寺は応永十二年（１４０５）に焼失して廃寺になったが、鎌倉幕府が滅亡した頃までは壮大な堂塔伽藍が建ち並ぶ鎌倉でも屈指の大寺として隆盛を誇っていた。

【 閑話休題．．．海蔵寺と化粧坂について 】
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攻防を繰り返した末に陥落した気和飛坂（化粧坂）の戦場に最も近かった 扇谷山海蔵寺 (wiki) も戦火を逃れられず焼失した。山之内から巨福呂坂または亀ヶ谷坂を突破した新田勢に退路を塞がれ追い詰められた北條貞通（化粧坂の守将）の残兵が寺に火を掛けて自刃を遂げた、そんな雰囲気の谷津である。
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海蔵寺は建長五年（１２５３）に六代将軍 宗尊親王 が建立（当時１２歳だから名目上の開基か）した大寺で七堂伽藍を持ち、最盛期には現在の扇ガ谷四丁目全域に僧坊が並んでいたと伝わる。
宗派は臨済宗建長寺派（そういえば 建長寺（公式サイト）も同じ年の創建だった）、本尊は十一面観音像。仏殿（薬師堂）は薬師如来（胎内に啼薬師を納めている）を本尊としている。
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寺域は扇ガ谷の最も北西にあり、山門の左右に延びる道はいずれも私有地のため立ち入りは出来ない（海蔵寺のプライベート・スペースかも）。

折角だから主な合戦場所となった葛原（源氏山）まで巡回したかったが、疲れたためパスした。折り畳み自転車で史跡を巡るのも結構骨が折れるものだ。
なるべく近いうちに阿仏尼墓・景清土牢・日野俊基墓などと併せて再訪するつもりである。

かなり古びた扇谷山の扁額が時の流れを感じさせる。両側に通じる道の奥は私有地のため通行禁止となる。

顕時も連座して下野蟄居となった。剃髪した千代能（法名は如大禅師無着）が海蔵寺の井戸で水を汲んだ際に水桶の底が抜け、
「千代能がいただく桶の底ぬけて 水たまらねば月もやどらず」と歌って悟りを開いたのが名前の原典と伝わる。
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桶の底が抜ける事によって桶に写る月と水への拘りが消え、共に心のわだかまりが解けて悟りを開いた、解脱の歌である、と。
一説には上杉家※の尼が詠んだ和歌が元とも言われるが、どちらも信憑性は疑われる。

本堂右側の中二階を持つ庫裏は天明五年（１７８５）の建造で、江戸時代の鎌倉寺院建築の特徴を良く伝えているという。

浄智寺に建てられた年代は慶安二年（１６４９）、または残っている棟札から更に古い天正五年（１５７７）とも言われるが、解体を経ているため
正確な年代は確認できない。 内部は床板のない土間の禅宗様式である。

掘り出したと伝わる仏の面を納めている。その経緯から啼薬師あるいは児護薬師とも呼ばれている。

遺骨を納めた穴または十六菩薩を表したとも言われ、正面に観音菩薩像と弘法大師を祀っている。
他にも壁に祀ってあった阿弥陀三尊像の 板碑（嘉元四年・１３０６年の銘）は鎌倉国宝館に遷されている。

更に裏手には起伏を利用して見事に手入れの行き届いた庭が広がっているが公開しておらず、横から覗き見るだけ。